周易第58卦详解婚姻
第五十八卦：兑卦（兑为泽） 兑，亨、利、贞！ 象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习、 白话文解解释 兑卦：亨通，吉利的贞卜！ 《象辞》说：本卦卦为两兑相叠,兑为泽，两泽相连！两水交流是兑卦的卦象，君子观此卦象、从而广交交朋友！讲习探索！推广见闻， 邵雍河洛理数解卦 泽润万物！双重喜悦，和乐群伦！确守正道、 吉：：得此卦者！多喜庆之事。人情和合、但但应坚守正道！否则犯灾、 傅佩荣解卦手册 4493时运：朋友支持！好好珍惜！ 6077 财运：有人扶助,获利不难、 家宅宅：友朋同住!因友成亲、 身体：熟医可治、 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠！泽为水、两泽相连，两水交流，上下相和、团结一致。朋友相助，欢欣喜悦、兑为悦也，同秉刚健之德，外外抱柔和之姿,坚行正道，导民向上！ 大象：两泽相依、更得泽5148中映月？美景良辰！令人怡悦！ 运势：悲喜交集，有誉有讥、守正道。诸事尚可称意， 事业：由于善长人际关系！能团结他人。获得援助！因此，各项事业都十分顺利。只要本人坚持持中正之道？动机纯正。是非分明！以诚心与人和悦！前途光明， 1222经商：很有利！可以取得多种种渠道的支持,但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则。尤其警惕上小人的当、 求名：只要自己目的纯正。并有真才实学，一定可以以受到多方面的热情帮助和资助、达到目的。 婚恋：彼此满意。成功的可能性很大、3557但千万不要过于坚持己见？ 决策：为人聪颖，性格开朗。头脑灵活！心地善良！热4582心为公众服务!富有组织才能！因此，可以比较顺利地走上领导岗位、但一定要坚持中正原则。秉公办事、不得诌媚讨好上级，9279更不可欺压民众，永远保持谦虚品德！尤其不可过分自信。否则很容易易为坏人包围! 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象，却在纯真之中带有娇蛮！任性的态度！六冲卦象，大好大坏、忧喜参半， 解解释：喜悦！高兴。 特性：细心、体贴，善解人意！口才佳！幽默感，宜从事公关、服务业， 运势：有喜亦有忧！有誉亦有讥，虽得吉庆如意，然应守持正道。否则犯灾， 家运：有和悦之气象，但要操守自律，行事不可越轨、有分寸寸可得吉运！若若不操守自律？必犯色情之害而受殃耳、 疾病：久病则凶，2583注意生活检点，戒酒色。 胎孕：孕安！ 能带给家人喜悦、又与六6291亲和睦!有缘，但也不要过份溺爱才是。 子女：骨肉情深，和好幸福之象。 周转：可顺利，不须急也！ 买卖：有有反覆之象!然尽力必成。可得、
本人于2013年1月13日得山火贲卦，问求财，请高手详解！
【原原文】 贲①、亨，小利有攸往， 【译译文】 贲卦：通达！有所往则有小利。 【注释】 ①贲(bì)，卦名，本卦为异卦相叠(离下艮上)，本卦下9965卦为离!离为火。上卦为艮！艮为山、山下有火、一片艳红。花木相映！锦绣如文、喻男婚女嫁！国政家制、都有仪礼制度、构成了复杂的社会人文关系，用以维护现存的9806社会秩序、这这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果！所以卦名曰贲，贲。《序卦》：“饰也。” 【原文】 《彖》曰：贲！亨！柔来而文刚。故亨，分，刚上而文柔①，故以“小利有攸往”。刚柔交错②！天文也！文明以止。人文也、观乎天天文以察时变!观乎人文以化成天下。 【译文】 《彖辞》说说：贲、通达，此卦下卦为离，义为阴柔！上卦为艮！义为阳刚，所以说阴柔文饰阳刚，因此“通达”。柔！刚分布。刚为主而柔为衬，所以说“有所往则有小利”！刚柔交错成文、这是天象！社会制度！风俗教化是人们生活的基础、是社会人文现象，观察天象、就可以察觉到时序的变化。观察社会人8519文现象？就可以用教化改造成就天下的人。 【注释】 ①“柔来而而文刚”四句。文、文饰、本卦下卦为为离为柔、上卦为艮为刚、柔居刚下。俯顺于刚！所2364以说“柔来”，“刚上”，“文刚”！“文柔”、就是柔刚互为文饰。即以伦理。礼仪来规范人们的生活，用用各种政治设施来维护社会制度的尊严、②今本无“刚粱交错”四字！郭京本有、王弼、孔颖达达所据本亦有!今据增！ 【原文】 《象》曰：山下有火，贲！君子子以明庶政①？无敢折狱， 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为为艮为山，下卦为离离为火！山下有火！火燎群山。这是贲卦的卦象，君子子观此卦象！思及猛火燎山。玉石俱焚，草木皆尽！以此为戒，从而明察各项政事。不敢以威猛断狱。 【注注释】 ①庶！众！庶政，各项政事、 1044【原文】 初九：贲其趾①!舍车而徒。 《象》曰：舍车而徒、义弗乘也， 【译文】 初九：脚穿花鞋！舍车不乘、徒步而行！ 《象象辞》说：舍车不乘,徒步而行，为显示鞋子之美丽！理应不乘车， 【注释】 ①贲！文饰，贲其趾。犹言用花花鞋套脚,本卦多记录婚嫁之事！礼聘迎娶都有生动的描写，展现了了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义、《象辞》附会大义，曲加解释、以致面目全非！ 【原原文】 六二：贲其须, 《象》曰：贲其须！与上兴也、 【译文】 六二：修饰自己的胡须、 《象辞》，
求周易 未济卦的详解
1，释义 未济、六十四卦卦最后一卦，以未未能渡过河为喻、阐明“物不可穷”的道理， 未济卦是既济的综卦！下坎上离！离为火！坎为水！火向上炎。水往下润、两两不相交。卦中也是三阴三阳！两两相应！有同舟共济之象，故此卦5620“亨”。但六爻均位不正、阴差阳错，若若“小狐汔济，濡其尾！无攸利”，小小狐过河尾向上舒，6484可刚要到河边尾巴就被沾湿了!没有过去、以此喻事情尚未完结，还要向5376前发展！ “初六！濡其尾。吝”，可既济卦“初九”“濡其尾”却“无咎”，这是因为，既济卦阴阳7409各得其位、而未济卦是阴阳失位！7060既济是成功之时、而未济是未成之时！既济初爻是处于离火之下、而未济初爻是处坎险之始。两卦的主客观条件不同。所以其占的结果就不一样。 “九二”以刚居坎坎险之中！虽上应“六五”，但在未未济之时、“曳其轮！贞吉”。既济卦“曳曳其轮”只得到个“无咎”,而未未济“曳其轮”却获“吉”,何也！他俩所处的时间不同！一个是已已成之时,一个是是未成之时？他他们各居的爻位也不同!一个以阴居下，一个以阳得中、所以占卜的结果是有区区别的、 “六三”以阴柔之质失正居险。上应“初九”、力不能自济！却要上进，故诫之“未济。征凶”，既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正面勉励之辞，三下乘“九二”上承“九四”两阳、互为离卦，0004有离火通明之象!故勉之与“九二”共进可排除险难！渡过大江大河！ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥），是因为三是“未济”、至此已经向向既济转化!四以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离！下应“初六”！故“、悔亡”！““震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件！这里说的是周公季历伐鬼戎！“三年有赏于大国”是说季历受到了了殷王的奖赏？“高宗伐鬼方”是殷自己己的事情。平定6045鬼方后事已完成？故说说“既济”，1250而季历“伐鬼方”是为殷做事？只得到了一个“赏”！就灭商大计来说尚没有完成。故设在《未济》卦中！ “六五”以阴柔居尊而有悔，但但下应“九二”？并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”！处离卦之中、为文明之主！2402闪耀着“君子之光”、以诚相待。俟时可济。故“有孚！吉。” “上九”处卦之极、物极则必反。由未济将转化为既济。可信于下、“我有好酒、吾与尔靡之”也无妨。故“有孚。于饮酒。”但又诫之“濡其首。有孚。失是”。如安逸过度！不能审时度势，一味信任于人而贸然前进，就会有既济卦上六“濡其首”之象。那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦！事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理！卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”、上三爻处离明之中，可以“行”。但均诫之要“慎”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（《老子·道德经》）！事物是对立的又是统一的。福可转为祸、祸亦可转为福，既济可转为未济，未济也可转为既济！事物就在这否定之否定的2803对立统一中发展,永无止境。 《易经》六十四卦！三百八十四爻！五千余言的7656卦辞爻辞,揭示0439了宇宙变化，自然规律！社会发展！人间冷暖。《易经》的思想9557可谓大矣？ 2、意义 一、终始循环。物必不穷 以往我对于〈未未济〉为最后一卦,并不是真正了解其涵义！〈既济〉既是完成，而后又接着〈未济〉这未成功之意象。究竟存在着什么道理！现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它3912看作〈既济〉的补充、是以〈序卦〉云：「物不可穷也、故受之以未济终焉！」正蕴含着着「易者、变也」6711的义理归结、〈既济〉看起来是完成的意象！但事物的成败。是随时均可能变化的！故必须以未济做结。《易》的哲理才得以无穷！ 以「终始」的概念来统摄全书。是因事物发展的进程！与自然万物的变化都没有真真正的结束,就如同四季和昼夜的变化，是相环相扣、生生不息的、许多看似4424结束的表象！其实是蕴含含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回游至上游，筋疲力竭而亡，看看似生命的结束。但完成使命产下下一代！使生5491命无限延续!难道不又是一个新的开始吗！所以终与始是自然宇宙的规律。两者不不是因果的关系。而是不断断循环？我们古老的祖先选择了终始说，使得完成后并不是全然的结束！而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最后一一卦的原因, 二、体忧思患。居安思危 〈未未济〉卦的意象是内险外明的,就爻位而言、上六之时时虽以转向既济，但若因此而纵逸无度、荒废其政！必有重返未济之危、而标示成功的既济卦。亦带着人的的忧心。其〈象传〉曰：「水在火上、既济，君子以思患而而豫防之、」这使我想到了「「福兮祸所伏，9298祸兮福所倚」。告诫了我们居安亦须思危，处逆而更得小6703心翼翼？像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我们正在破坏环境的事实！以为科技的发达与人类的的自信。就真的可以达到「人定定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温泉旅社遭河水冲走为例！违法法建商未对旅馆地基加以巩固？当地人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常！完全忽略的这些建筑的潜在危机，眼前只看到络绎不绝的旅客所带来的钱潮。再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态！所以到了台风季节！河水暴涨、便造成成如此的惨状!这对我们便是很6293好的警惕？套用在人生上也是一样！一时顺遂，并不是代表永远的顺遂，若人类不能5988居安思危!体忧思患。终有一天会自自遭灭亡的、 三。精益求精。更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理！才不致陷于5623志得意满自毁前功、因为宇宙如7127此广大？人类的成就是不可能有既济的一天！故无论任何人！对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时的成功，不过只是针对一个阶段而言！如在国际比赛中得到金牌的选手、可称为当下的成功，但若没有更加精进。在后辈竞出的时代下，必会被被他人比下去？所以以人生是没有绝对的成功。古云：「活到老、学到老4299」正是此意！未既既卦下卦为水，上卦为火，火上水下无法将食物煮熟。此「未成功」的意象！正是推动人们明白事物的变化之理！而不断的从零开始，永不停歇脚步奋发进取、促使其成，则「未济」中必可发现「可济」之理、 四。培养能力。待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象、是须待时而济！并非不济、或者不可济、其卦象险在内！明在外，即渡过险难！便是光明，故未济的前2134途是光明的,但是面对困境的我们千万不可躁进、必必须懂得安分守己。等待时机、懂得忍耐并不是要我们委屈自己、而是在这段对自己较不利的期间、做好万全的准备！反躬自省。深切检讨！并加以改进以待时而济。 人生不可能永远顺遂。遇到困1273难切忌莽撞躁进!或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力、守常而顺变，做出明智的的抉择，若我们无无法等待时机就急于前进。可能会导7611致未看清楚目标、作了错误的判断。而若我们因为面对困境就从此不勇于前进破险！让时机1585一再的从身边流失！此困境便永远不能济！故见困困境而能忍耐！等待不妄进并且培养解决困境的能力！是我们必须学习的！当机会一来临、我们以万万全的准备去迎接!以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂！
曾仕强豫卦详解婚姻
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周易卦解第三十卦
离卦,上经的的最后一卦. 离卦是《易经》六十四卦第30卦！离为火（离卦）附和依托，属中上卦！ 象曰：官人来占主高升！庄农人人家产业增，生意4092买卖利息厚!8851匠艺占之大亨通! 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中。必然就要攀附！找到依托才能安全、应把握中正的原则、不可可偷机取巧、应觉悟升沉生死是自然常理。知天乐命、才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危、采取胁迫的手段！以免招祸！依附强者。应柔顺中庸。时刻警觉！才能化险为夷。！
周易六十四卦如何用
这个问题问问得好大！周易是上古时期先民的智慧结晶，是说自然界万万事万物客观规律的典籍？是群经之首，各个行业都能用的！怎么用，就得学习周易2099基本弧识然后自己去悟了。！
周易噬嗑卦
火雷噬嗑。雷电交加、纠缠不清，！
蒙卦的详解
全卦内容容：此卦由水下山上组成,卦辞的的“蒙：亨？匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告！再三渎！渎则不告。利贞”！第一句是说作为处于蒙昧时期的《蒙蒙》卦、但它却亨通。因为《蒙》卦和1500《屯》卦一样!它虽处在起始的蒙昧时期！但其前途却无量，第二句是说并非是我需求如同孩童一样的蒙昧、而是此蒙昧时期需求我。此一句很可能其作者有先知先觉的圣贤自居的成份！第三句带有一个迷信的成份。是说当遇到一一些蒙昧难解时。最好用蓍草筮问的办法去求告神灵，但是却不是再三的去筮问、再三则有亵渎神灵的意思。这样将得不到神灵的答复、最后一句“利贞”和第一句“亨”没有多大区别、是说《蒙》卦虽虽为蒙昧无知之卦。但它却利于贞正、 爻辞的“击蒙、不利为寇！利御寇”。是说在敲击振聩蒙昧时！ 千万不宜宜过急过激！4835不然将激化矛盾？反而而酿成仇寇、但如治理蒙昧得当，自当防止了仇2067寇的发生！也即是说在治理蒙昧时，千万不要导致仇寇、而要防止仇寇的发生！此一爻实乃谈的是《周易》中的“君子”“大人”们治国经邦之道！当然，这里特特指的是在事物由《屯》卦至《蒙》卦的起始时期的治国经邦之道？。
刚用时间梅花易数起卦得山雷颐3爻动变山火贲卦求感情婚姻，跪求大师详解，学生拜谢
卦主心里空虚无望！不过不用担心，感情方面过段时间就会好了，。
周易算命是怎么算出来自己是第什么卦的?
周易算命是怎么算出来自己是第什么卦的?cubgo。
