周易里的彖传与象传是不是都是孔子（和他的弟子）注的啊？
《周6857易》简介(2007-06-30 11:26:06) 《周易》简介王洪吉 《周易》是我国流传至今的最早的典籍之一!在《左传》》中就已有《周易》的记载. 如《左传"襄公九年》：“姜曰：‘亡？是于《周易》曰:“随！元亨利贞……”.’”.《左传"昭公七年》：“孔成子以《周易》巫之.”。这说明《周易》最晚在春秋时代就已经出现了. 《周易》9771的起源众说不一!一说，夏，商，周曾三代易名！分别叫《连山》、《归藏》和《周易》. 关于“易”的含义也有多种解释、根据东汉郑玄的解释、“易”有三“义”！即“简易”。“变易”和“不易”. 西汉时期。儒家学4021派将《周易》与《诗》,《书》。《礼》，《乐》！《春秋》奉为经典、称为“六经”,于是《周易》又被称为《易经》. 《周易》的作者，根据传说和后人的注释、尚不能确7264切地认定.《周易》中说：“古者包牺氏之王天下也!仰则观象于天！俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦！以通神明之德、以类万物之情.” 包牺氏就是伏羲，所以一般认为伏羲是八卦的作者. 司马迁在《史记》中说：“崇侯虎潜西伯于殷纣、纣乃囚西伯于酉里文王因囚酉里，盖易之八卦为六十四卦.”西伯就是周文王，所以周文王是六十四卦的作者. 经过历代演变。现今我们所见到的《周易》分为《经》和《传》两部分.《易经》主要是八卦和由八卦复合而成的六十四卦与三百八十四爻。有卦辞，爻辞5103为之说明，3621作占卜用.《易传》是解释卦辞？爻辞的，共有十篇称为十翼. 翼有辅助的意思？意即辅助解释《易经》. 十翼包括《彖传》上下，《象传》上下。《系辞传》上下。《文言传》，《说卦传》！《序卦传》和《杂卦传》、 司马迁在《史记孔子世家》中说：“孔子晚而喜易。序彖。象、说卦。文言！读易韦三绝、曰：“假我数年。若是，我於易则彬彬矣、”所以十翼中的部分内容的作者是孔子！ 《周易》阴阳八卦学说中的象和数是指一些图形和数字、如：太极图，八卦图！六十四卦图。河图。洛书，先天八卦图、后天八卦图、一阴一阳之之谓道。两仪、三才！四象，四时，四基，五行，六爻！六冲，六合、六神！七音！八卦，九宫。十天干，十二地支、十二律吕，二十四节气！二十八宿。六十甲子！六十四卦。三百八十四爻。奇数，偶数、等等。 一提起《周易》，人们往往就与占卜，算卦等封建迷信活动联系起来.“算卦”成！
急求周易中说挂传,象传,彖传译文
查百度度文库！
买了一本周易，但是传的部分只有系辞上下，说卦，序卦，杂卦(我看百度百科上是包括彖，象，文言的)
你没没买全哪 应该先买周易上经下经的六十四卦呀？
周易全书怎么样
听后专专门回来评论，要是有字幕同步显示朗诵更好！听累后偶尔还可翻阅文书的话，堪称完美了!，
易经中的《彖》《象》是什么？
传说易经历三圣伏羲画八卦,文王演周易,始作六十四卦,孔子作十翼.伏羲根据洛书河图画出八卦,周3765文王在他的基础上推衍出六十四卦,由六个(阴爻 阳爻)爻组成的六十四卦即是象.而彖则是对卦象的解释.。
周易算命怎么样
周易预测博大精深，但是你要预测得遇到高人才可！、
周易正宗周易译注
《周易译注》有两种。黄寿祺的《周易译注》和周振甫的《周易译注》、黄版《周易译注》和《周易正宗》，优点是！内容全面。9209反映《周易》全貌，都有《《十翼》,黄版《周易译注》对生僻字有注音，《周易正宗》相对通俗。缺点是。黄版《周易译注》不够通俗，译注上较多不太好懂、《周易正宗》生僻字无注音！而《周3661易》生僻字较多？构成阅读障碍。周版《周易译注》最为为通俗，内容删减的也也最多、没有《十翼》、据此！你根据需要予以选择、！
周易八卦？
乾卦象征天。天行健，自强不息、 坤卦象征地！地势坤！厚德载物、 震卦象征雷，轻清之气向外扩散！形成0337一个庞大的大气层！为天！重浊之物向内凝聚形成一个庞大的地球。为地，6320轻清之气向外,重浊之物向内！二4999者发生碰撞,因碰撞而震动，因震动而产生闪电和雷鸣、所以。震卦的卦德为动、 巽卦象征风、因震动而产生气流。气为风。风则无孔不入！所以巽卦的卦德为入、 坎卦象征水。因气而产生水、水向低处流。造成土地下陷（本义）！并造成一些危险（引申义），所以坎卦的卦德为陷和险、当然，险并非凶！在3220事物发展规律中,险而后安、 离卦象征火。火不能独立存在、任何火光的显现都必须依附某种物体。如油捻子！柴火。炭！烛等、所以。离卦2595的卦德为附,意即离不开附着体， 艮卦象征山、山是屹立不动的、所以！艮卦的卦德为止， 兑卦象征泽，因低低洼而积水，因5352水能润泽万物,万物生长而有有喜悦，所以。兑卦的卦德为悦。。
时辰的周易
在论断八字命理时。往往有2276时不太准确？多半是因时辰有误所致，在我们生活中！全国都是统一使用北京标准时间，我国南北区域时差不算太大，而东西区域相差较大！而论命时就要严格按照出生地地时间为太极点论断、时6046间差求法：北京时间，准确地说是指在东经120度所在地区的当地时间！由于北京大约在东经117度左右！故此北京时间12:12才是标准的北京当地时间的12点正！而或东或西的不同地区就要根据0041当地所在区域内的东经度数推算,地球自西向东自转一周（360度）、需24小时、每4分钟1度（11125度距离相差4分钟。“东加西7048减”原则），其他地区。依此推算即可！例如：当北京时间12:00时、黑龙江东半部（东经130度）就是12:40。{12:00+(130-120)×4分=12:40}！西藏西半部和新疆中部（东经90度）就是10:00！{12:00-（120-90)×4分=10:00}。东经120度北京时间12点与其他地区所在东经度数时间对照表：东经│ 75 │ 80 │ 85 │ 90 │ 95 │ 100 │ 105时间│ 9:00 │ 9:20 │9:40 │10:00 │10:20 │10:40 │11:00东经│ 110 │ 115 │ 120 │ 125 │ 130 │ 135 │ 140时间│ 11:20│11:40 │12:00 │12:20 │12:40 │13:00 │13:20再如古代“占星术”起命宫时!先看太阳在什么宫。再以生时加在太阳所在宫里起顺数至卯位上、由此可以看出，8737古代星命学家推断一个人的命运时,都是以太阳作为命之所在、即日出6484于卯而没于酉？由于不同经度的地区见到太阳的时间是不同的。故而以出生时间论命时必须以当地时间为准。、
关于周易的论文
一，谈谈《周周易》理念的思维主线索 笔者认为!老祖宗们留下来的古老《周易》。本是一门博大精深的"变化过程程学"！但是。由于种种原因。如其占筮性的外壳。独特的卦象表现形式。简而而零散的卦辞说明等等？就使得我们这些后来人认识其精髓要义非常不容易了，为给想继续对《周易》要进一步了解的朋友入门有所帮助、在此、在介绍《周易》核心内容《易经》之前、还得对《周易》学说的思维方式。认知思路路作最直接的说明,这是因为、在表现学问的方法上、探讨认知的思路等各方面，《周易》与现代学说和方法完全不同。 首先。《周易》讨论认知的基本出发点是：世间万事万物最基本的特征就?quot;变化"，也就是说，惟有"变化"才是是事物的永恒性质？因此。承2197认这种特征、这种基本性质并用变化的目光，变化的观念认识事物！是《周易》作者们做学问的起始出发点，所以！《周易》理念的第一步就是：变化， 第二。从整体。宏观的审视方式出发！观察。总结、研判世界上万事万物的共性特征、 《周易》作者们所得出的结论是：世界上的任何事物变化、都有变化方向异同的共性特征，《周易》就是沿着这个基本性认知结论。导出了《周易》专用的第一个概念：阴阳、 顺便在此对《周易》学问方法中的最重要的方式作点介绍，《周易》运用理性思维的方式。是始终对客观实在中事物变化现象、用深入挖掘内在本质原因和形象表现0892外在变化方向上的特征来说明事理。这就是是所谓?quot;形而上"？"形而下"的区分和区别， 所以！《周易》中的第一个有明确内涵的"阴4202阳"概念!有多种含义：用阴阳表现事物变化中的变化方向上的外在表现特征。用阴阳反映事物变化内在的，决定外在的变化方向的本质原因！ 需要说明的是，本文所说的"方向"。也就是《周易》理念概念中"阴阳"概念的实质。并不是仅类似于几何学或现代各学2673科关于"空间"性质的含义，而是万事万物在变化时，可以通过观察、识别和区分分出的任何互为对立的不同变化趋势的划分？如，人类和生物界中的男女。公母、雄雌之分、物体温度度变化中的升高或降低之分！化学变化中的分解与聚合（化合）的对照，人人的情绪变化中的哭与笑,悲与喜、男女之间是结合还是分手等等、也就是说！所?quot;方向"。并没有特定的具体内涵！ 第三！对产生变化、以及变化方向的原因进行了深入的挖掘和探讨、这就是所说的"阴阳"概念在"形而上"中的"相摩相荡"原理。就是在说，任何事物的的基本性质中!都有内在的阴阳属性始终在"相摩0145相荡",这种矛盾和矛盾斗争的存在和结果。决定了事物的"阴?quot;性质、外在表现特征以及变化的方向。根据观察得到的现象、可将客观现实中的这种"阴阳"属性分为三类：事物呈阳性特征！事物呈阴性特征、事物的"阴阳"属性呈中性。在上述划分中！就充分显示了向不同方向变化或保持原状的根本原因！ 另外，4115对于变化方向上的类别和形态划分又可分为四类： 事物向阳性方向变化？ 事物向阴性方向变化、事物呈对立事态发展。 事物呈阴阳融合趋势发展、这种分类就是所谓的变化形2861态的"四象。 二！从"乾""坤"两卦看《周易》是如何表现认知和学问的 现代认知体系表现学识见解的方法。是多种多样的。比如用语言文字表述。数学工具揭示和展现、图形1915图表描绘等等,同样，《周易》在这方面也1386表现出高超的技能和才华！他们是采用另一种极独特的方式！用卦象和卦辞相结合的方法来表现事物变化规律和自己对此的见解的。 应该简要告诉大家的是，《周易》的《易经》中所采用的卦象是用来揭示8284和表现事物变化的原因的！用卦象的内在结构原理和结构内容极其原因与内容中的"阴阳""相摩相荡"关系来展示，反映为什么会发生变化化和相应的变化过程形态!而卦辞则由两部分内容组成成：一是用生动、形象的事例、表现特定类型的的变化过程外在表现特征、包括变化过程程的整体特征和过程中各个阶段性特征、而这里所说的所?quot;特征"，就是指事物在各种复杂性性类型的变化中,变化方向上的不同特殊表现现和特点！这就是被称之为是是卦辞中的象辞部分？具体内容包括括了卦名,卦。爻辞中的0098象辞组成！二是兆辞部分！本人习惯于"占断之辞"的说法！其含义将在下文中中再议， 首先。应明白《周易》中的主要！核心内容《易经》所显示的八八六十四卦，其实是在展示各个复杂型事物变化过程的不同类别！比如说，一个男将！一个女将。本来8329是姓张姓李或叫维克多!施密特什么的的在各过各？现在。由于一种叫结婚的把戏要把两个人搞到一堆去了！那么！在高高兴兴地喜接连理理之际！这小两口今后的婚姻生生涯究竟会怎么样呢，是从如胶似漆开始直至白头到老、双宿双飞！真的是是恩恩爱爱一辈子？还是最后弄得个像本拉登与布什总统两人一样！都把对方恨得个咬牙切齿！水火不不能相容的地步了呢。也就是说，结婚到底是好事还是不幸。谁都不敢在开始时打包票！下定论！请注意。这里的是好是坏。5253就是所谓的"阴阳"方向，因为夫妻之间的人7488生旅途就是复杂类型的过程,因此，看了《易经》后、大大家就应该明白!这小两口今后的生活过程的可能选择至少有六十四种。 第二！《周易》作者们非常喜欢让后人去做一下脑力操，上面所说的婚姻幸福与否的多种可能性。是在用宏观！整体的审视视目光!对整个人类的婚姻过程的全部内容而言的、如果就任何具体?quot;个案"而言。其具体！实在的过程在多种可能性和可选择性中，又是唯一性的，5027这就是六十四种可能性中的每个较具体的各个过程形态了、 谈《周易》。论过程类别是离不开讲卦象的！简言之，卦象的不同具体结构内容决定了与之必然相联系的过程特征、还是拿婚姻这种事例来说吧、是好是3572坏的关键在于当事人双方真正找对了人没有,一个要正而八经地去做女强人，一4583个又真心实意地甘愿去做上马石!后勤总长，那还有什么可说的呢。若一个老想着去发财、一个却实实在在在地要做真正的雷锋、那还不双方丧感情麽。一个喜喜欢甜的!一个见了辣的就不要命，岂不老是要扯皮麽、卦象的作用就是在揭示这种各种各样的可能性中不同的。有决定性作用的内容和内涵！ 有规定性意义的卦象内容一旦确立了（注：这种内容是可以在变化过程延续和和发展中发生变化的！详见漫谈之四）。那么。将来的过程形态的外在表现特征的基本轮廓和各个阶段性特点也就明朗了。是怎样结合的小两口，就有大致差不离的婚姻经历！这种含较较笼统。细节也模模糊的过程特征!用象辞中的形象性事例表现出来，《周易》的的作者们、就是用这种表示，表现方法，来体现认知结果和已取得的学识见解！ 为了了更好地理解？就以六十四卦中之首的"乾""坤"为例，细细再侃一通吧， 乾卦： 卦名：乾 卦名象征含义：乾、天也、天之性和特征是：运动。变化生生不不息也？因此、本卦就意味着，这种过程至始至终都是流畅、顺达，在阳性性方向上蒸蒸日上、 卦辞：元亨，利贞、 1，《易经》原文并无断句！本文所述其辞辞的断句,系本人的观点。 2。卦辞乃一卦之"殊途"类型的变化过程整体特征的0936评介和结论性看法。本卦无象辞、这是因为卦名已显示了天之道：天行健也，永不知疲！故直接下定论，再用象辞注释均为废话！ 说说明：元：齐，大，全也、至始至终之意！亨：流畅。通达之意！利贞。利。有利于！贞、有多种含义，本卦主要是：问！ 评价：无象辞、3827说明本卦较明朗,过程在阳性方向上发生、发展趋势明显！无须多废口舌。 1258 爻辞： 初九：潜龙、勿用， 1！爻辞主要是用某种，某件已有，已过往的事例显现某卦的整个过程和各个过程阶段性的一些特征表现。 2，本卦过程以中国人过过去的图腾崇拜之物"龙"表示本过程的特征！ 说明：潜龙是象辞，潜龙，潜在之龙。未来之龙也，实指幼龙出世也。 评价：管他是龙是凤也好、或猛虎恶狼也罢，刚问世时，都跟6606小兔崽子一样,要妈妈、旁人的呵护、 九二：：见龙在田、利见大人。 第第一个见。念现，显现！展示之意！ 说明：见龙在田是象辞！表现龙在过程中已成长为少龙了、头角已开始展露！外人已知他是将来可上天入地的坯坯子了。 评价：虽已小荷才露尖尖角、但此时遇高强的启蒙老师！师傅却极为重要， 九三：君子终日乾乾、夕惕若、厉，无咎， 说明：前两句为象辞，表明龙的成长已进入青春期、心花意乱。是整个过程程中最危险的一个时期和阶段，父母，师傅。师长们操心的引导和管教，至关重要、否则！就可能使此龙夭折了。 评评价：君子终日乾乾,夕惕若，不是指龙本身，而是指经验！阅历丰富的师傅！师长们。此时。龙就是龙。已已决不是小兔崽子们可比的了，但此时之龙、既5939不知高低深浅。又表现出心猿意马，就只能是让他们多操心费力去了、 九四：或跃或渊，无咎！ 说明：龙已安全度过青春危险期了、此时、是4146该去做事情的时候了，或作出成绩。或遭受挫折，是将来大成功的必然！必要！必备条件， 评价：或跃或渊？表面上看、是龙在展现上天入地入海的情景，实则是取得成果或遭挫折的写照、波动反复之过程形形态表现也， 九五：飞飞龙在天、利见大人！ 说说明：龙是上天，下地、入海的的三栖之物,能冲上天去、真有6072大本事了也， 评价：本阶段是整个过程中最突出和激动人心的区间。过程的阳势发展特征极为明朗，明显、 上九：1814亢龙有悔、 说明明：亢,过度兴奋也，能想飞多高就飞多高！那还4991不"得意忘形"了麽。然而！一忘形、麻烦就有可能马马上就要来了!！
