彖字什么生肖？
tuàn 会意.字从彑（jì）,从豕.“彑”指“猪头”.猪头有长吻部,其中上吻部半包住下吻部.“彑”与“豕”联合起来表示“半包边的猪嘴”.本义：包边，包括.引申义：总括.说明：《易经》的专用术语“彖辞”即指“总括之辞”、“小结”,即小结一卦之辞. 所以是生肖“猪”、
彖字怎么读
【汉字】彖 【拼音】tuàn 部首：彑!部外笔画：6、总笔画:9 ; 繁体部首:彐,部外笔画:6,总笔画:9 解释：会意！字从彑（jì）、从豕，“彑”指““猪头”!猪头有长吻部，其中上吻部半包住下吻部、“彑”与“豕”联合起来来表示“半包边的猪嘴”。本义：包边，包括！引申义：总括。说明：《易经》的专用术语“彖辞””即指“总括之辞”，“小结”、即小结一卦之辞！ 汉字编码 五笔86&98:XEU 仓颉:VNMO 笔顺编号：551353334 四角号码:27232 UniCode：CJK 统一汉字 U+5F56。
彖传的基本内容
彖传(上.下)--------------------01 乾《彖》曰：大哉乾元！万物资始。乃统天、云行雨施！品物流形！大明终始、六位时成、时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命！保合太和、乃利贞，首出庶物，万国咸宁。〔乾·彖传〕02 坤《彖》曰：至哉坤元。万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大。品物咸亨、牝马地类、行地无疆。柔顺利贞！君子攸行，先迷失道。後顺得常！西南得朋，乃与类行！东北丧朋！乃终有庆、安贞之吉！应地无疆。〔坤9472·彖传〕03 屯《彖》曰：屯。刚柔始始交而难生、动乎险中，大亨贞，雷雨之动满盈！天造草昧！宜建侯而不宁。〔彖传〕04 蒙《彖》曰曰：蒙，山下有险。险而止！蒙、蒙亨。以亨行时中也、匪我求童蒙！童蒙求我，志应也！初筮告，以刚中也！再三渎，渎则不告，渎蒙也，蒙以养正，圣功也，〔彖传〕05 需《彖》曰：需、须也！险在前也，刚健而不陷、其义义不困穷矣？需有孚、光亨贞吉！位乎天位。以正中也！利涉大川、往有功也。〔彖传〕06 讼《彖彖》曰：讼、上刚下险。险而健！讼、讼，有孚、窒！惕！中吉！刚来而得中也！终凶、讼不可成也。利见大人、尚中正也！不利涉大川，入于渊也。〔彖传〕07 师《彖》曰：师。众也！贞。正也！能以众正！可以王矣。刚中而应、行险而顺。以此毒天下，而民从之。吉又何咎矣、〔彖传〕08 比比《彖》曰：比！吉也、比、辅也。下顺从也！原筮，元永贞、无咎！以刚中也。不宁方来、上下应也、後夫凶、其道穷也，〔彖传〕09 小畜 《彖》曰：小畜，柔得位而上下应之！曰小畜。健而巽、刚中而志行、乃亨！密云不雨。尚往也。自我西郊。施未行也，〔5810彖传〕10 履《彖》曰：履！柔履刚也！说而应乎乾，是以履虎尾、不咥人、亨、刚中正，履帝位而不疚，光明也。〔彖传〕11 泰《彖》曰：泰。小往大来、吉！亨、则是天地交而而万物通也!上上下交而其志同也。内阳而外阴、内健而外顺，内君子而5101外小人，君子道长，小人道消也。〔彖传〕12 否《彖》曰：否之匪人、不利君子贞，大往小来、则是天地不不交而万物不通也！上下不交而天下无邦也、内阴而外阳、内柔而外刚、内小人而外君子。小人道长！君子道消也、〔彖传〕13 同人 《彖》曰：同人！柔得位得中，而应乎乾、曰同人，4360同人曰「同人于野,亨！利涉大川、」乾行也、文明以健、中正而应，君子正也！唯君子为能通天下之志。〔彖传〕14 大有《彖》曰：大有！柔得尊位、大中而上下应之。曰。
如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书。要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题！大家都知道、在7431中国的历史上！8475在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都有自己的经经典性的著作!在中国的文化当中同样有着经典性的著作！就中国文化来说，中国的文化有三教形成了了它的基本思想构成!儒家，道教，佛教！其中儒家家文化是整个中国文化的主流,漫长历史时期当中的主流。在儒家文4690化里面有一些重要的经典？大家耳熟能详的就是所谓的四书五经。四书是在宋代以后确立立起来的经典、是在五经的基础上延伸出来的。在宋代学者看来。四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶！因为五经离我们太远！不是说离我们，离宋代人就已经比较远了，所以说宋代人离五经就感到比较累、所以宋代人就编了一个个四书，把四书上升为经典，通过四书来理解五经，五经中间有一本经就叫做《易经》。其实《易2784经》本身无所谓是经。它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代。随着着儒家成为国家意识形态的正统、所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称称之为易经，它本来的名称应当叫做周易。在传统儒家的著作当中，本来有六本书！《诗》！《书》。《礼》。《乐》。《易》，《春秋》，后来《乐》遗失了。只剩下五本，《周易》这部经典在这五本经书里头有它独特的地位和它的意义、差不多是什么样呢、我用一个简单的比喻来说明的话。其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑、大家有没有听懂我的意思！就好比说在经典物理学时代。虽然有很多的技术，很多的工程，很多的知识。构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学，今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后8052的那个支撑、我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西！《周易》这部书其实就有一点这样的性质、它对于中国其他的经书当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此、所以《周易》这本书又可以被成为众经之经！《周易》这本书由7236于这样的性质,所以8787它影响中国人就非常的深远。以至于著名的历史学家顾颉刚5011先生曾经说过、阴阳五行！7857五行是另外一个系统！指指阴阳而言的,它是《周易》这本书里面的基本思想方法！阴阳五行构成了我们中中国人一切行为的定律!是不变的，
《易经》中《象》曰和《彖》曰是否一样 各是什么意思
不一样、 “象曰”是象传的记载。象传分大象传和小象传、分别是对卦辞和爻辞的解析、 “彖1312曰”是彖传的记载! 彖传。大象传，小象传都是孔子注解的十翼！属于易传。易经经开始是周易。是没有0407易传的、后人把周易和易传编到了一起。叫易经，当然这只是一种说法！还还有其他说法？。
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问。是探求宇宙万物变易3097规律的学术。是理、气！象！数的统一体！是通过对对《周易》占筮体例!卦爻象的变化、卦爻辞5910的解释？以及对这些解释的再解释而展开的， 《周周易》被儒家尊为“六经之首”,道家奉为“三玄之冠”，成为中华民族文化的宝贵经典！ 第一部分： 一、易意！释“易”即“易”的本义！“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）。象形字，易古称“易”。俗称四脚蛇！其身外表可随十二时辰变色，是为“易”变， （2）会意字、日月月为“易”、其义3715为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字、说明古人对天文的的认识!日月行天、一来一往、一升一落！是为易变， （3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状，倒！分！亦含易变之义， （4）今人黄振华经过考证、提出出“日出为易”？甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射！象征阴阳变化。 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者、变化之总名、改9207换之殊称”! 二，“易”在在“易学”是有三义：“简易、变易。不易”，此说由西汉末年学者提出、（6552现发展变化!亦有四义！五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性、简易也是最高原则！任何事物的发展、变化、只要我们了解了它，掌握了它！一切就变的简单了！ （2）“变易”是运动观。讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙宙间万事万物!没有一样是不变的、 （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定定（不变）才具定性,另一概念讲永永远不变的是一个上帝？神，佛，本体、功能等！ 三。“易学”早期经典：《连山》。《归藏》。《周易》等、一般说法、都认为《连山》、《归藏》古易易已失、故以研究《周易》为对象， （1）《连山》以“艮”卦为六十1649四卦之首，艮为山，故称《连山》、象山之出云，连绵不断、《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物以地致养！言万物莫不归于其中！《归藏》0621亦有称“黄帝易”、 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天，“易””又为日月。 四，《易卦》也称八卦。它由简单的符号组成！而在《周易》中、除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。““卦画”（即符号）和文字不同？本身没有确定意义，从卦象到爻辞辞的形成、经过了漫长的历史发展过程。 （1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个基本符号组合。以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦），由八卦再生则为六十四卦、至于“— 、－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来、说法较多：有说“— ，－－””代表天地！阴阳。蓍草长短。男阳。女阴、奇数，偶数有说:“— 、－－” 表示结绳记事，龟卜兆纹等、 （2）远古时期，占卜十分盛行、各部落生产！建造房屋、作战等。无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜。为“鸟占”。根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往，融合。逐渐渐形成了一种最流行的占卜符号。称八卦， 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”，是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）。并对其加工修治成固定的形状！然后进行钻凿，占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔！于是听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形形细纹,这些细纹称作“兆”或“卜兆”、根据卜兆。推断吉凶、 （2）“筮”！用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数！这些应用了数学学概念。而数字的排列与组和、产生了了六十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界、然而它并没有向进发展。（筮草占卜方法略）， （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而且也是文化的演进！“卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程，因此《周易》的哲学本质！就就在筮法之中, 六、《易图》，《河图、洛书》是什么样。千年7168间没能说清、直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图、洛书》，《《太极图》等！一出世、马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字！两两组成，分别四方及中央。它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五、地数五，五位相得而各各有合，天数二十有五！地数三十、凡天地之数五五十有五，此所以成变化而行鬼神也”！ （2）《洛书》也称九宫。由一到九数字组成！它的的特点是奇数在正位,偶数在斜位。奇妙的是。不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数的和都是十五。拿现在的数学语方说！这是一个三阶幻方， （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字之易，先天之学，朱熹熹把《河图！洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们们是《周易》的始祖,此说至今仍争3555论不休，但基本肯定：先先有易图后有经传,图是易4519之源头！据考考证：《河图》是气候图、《洛书》是判定方位与方向的罗盘！ 先天八卦！后天八卦！从古籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲哲从《河图,洛书》中得到到启发，进而推演出来的实用八卦阵、 七！《易》与《周易》、《易易》象是《周易》的基本概念？这一概念的形成是经过漫长的历史沿革的， （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有有变爻规律？《周易》的爻用数字有下而上注注明爻次，“九六”区分分阴阳！《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞。这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻、三爻的容量小。无法表现丰富的内容、《周易》每卦六爻就有了最佳的表现余地！卦爻不是越多越好！六爻是最佳定位。《周易》每卦六爻。正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律律和波粒二象性等科学提供了有利条件，《周易》六爻一卦、共计六十四卦、在量方面这是最佳选择。在内容方面内涵了客客观世界中的万事万物？《易》在这方面是无法同《周易易》相比的! （3） 史料证实！《周易易》完成于周代？《周易》两字有二义：周代之易。周普、周始。周及之易、《周易》中0541的内容。有一部分是文王被囚时完成的。而并非一人完成、 八，《经》和《传》 （1）《经》、《易经》是一部占筮书、以“卦”为单位、共六十四卦、每卦由“卦象，卦名！卦辞，爻象、爻辞”五部分组成。 （2）《传》的形成是经过较长长的时期、《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作。《易传》分七种共十篇：即《彖》！《象》。《文言》、《系辞》，《说卦》，《序卦》！！其中9476《彖》是上，下篇，《象》上、下篇。《系辞》上。下篇！史料证实。《易大传》并不是产生于一个时代！更非出于一人之手、 从符符号到文字的发展！从象到数的哲理变化。从八卦到六十四卦的形成、从“经”到“传”的完成。从“易”到“周易”的完善。无不说明《周易》生生不息，5351无穷变化的哲理！至春秋！一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》而展开的众多解释。论著！揭开了《周易》历史发展新的一页， 第二部分 一！ 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段、 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首、易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）8166研究《周易》学派众多？除了儒家。还有有其它学派思想家！ （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学， 从师承看。皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传于周王孙！丁宽、服生等、再6393后又传给杨何？丁宽宽又传田王孙、田王孙又传给施仇。孟喜。梁丘贺、史载《易》“有施，孟、梁丘之学”即指这一体系。之后孟孟喜传给焦延寿？焦焦氏又影响了京房！于是“《易》有孟京之学”！此外、汉易还有费高易学体系！指费费直和高相，属属民间之学说!汉易易逐渐形成两大派系!即孟，梁！京房今文0335易学派。费高古文易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜，京房为代表7753的官分易学!以奇偶之数和八卦所象的物象解《周易》经传文。以卦气说解《周易》原理。卦气气说即以八卦或六十四卦配一年四时。十二月、二十四节气！讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表。反对阴阴阳灾变说,重述《周易》中的易理、 （3） 以黄老道家的易学为代表！重讲阴阳变易的哲学道理、 三派之中。以孟京易学影响最大，史称“象数之学”、 4765 3.西汉末年,由于神秘主义思潮的影响、易学出现了《易纬》之类的著作，其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数数说进一步理论化！神学化、提出了“易一名而含三义”说！即简易！变易、不易、太极元气说等、这些学说对后世易学均产生9106了重要影响、 4.五行生成说 东汉时期？孟京易学势力衰弱。而民间易学派的费氏易学兴盛！逐渐出现了。费氏与孟4964京合流趋势!形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说！汉代易学重点是“象数易学”。 5.东汉末！道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合合起来？魏伯阳著《周易参同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论和和方法。是为道教易学的先驱、 二， 晋唐易学 魏9101晋隋唐时期，易学开始了新的转向！由两汉的重象数特点转向了 晋唐唐重易理的特征、玄学派的易学派成为晋唐的主流。 1. 晋代两大家 （1）王弼、玄学易学创始人、著《周周易注解》，师承古文经学解易学风。文字简明！义理通畅！师《易易经》成为玄学的重要组成部分！以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说，寻求《周易》经和传的抽象原则！ （2）韩康伯、将《系辞》，《说卦》！《序卦》、《杂卦》等传加以注解。从从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”，通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、易学的玄学化！使《周易》！《老子》！《庄子》相并列而成为为“三玄”之一! 2. 唐代两大家 （1）） 孔颖达，著有《周易正义9854》一书！提出了“易合万象”！“不可一例求之！不可一类取之”的原则！以阴阳二气来解释释乾坤二元！以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观！并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”！提出“无阴无阳谓之道”的新命题、 （2） 李定祚、7389著有《周易集解》一书,此书没什么新观点，但汇集集了汉易以来各系统的注解，对易理理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集， 以上两部易学巨著的出现！表明易学正走向融合合的新动向， 三.宋明易学 1. 这一时期！是古代易学哲学高度度发展的时期！北宋初期，易学有四大流派！ （1）以陈抟为鼻祖的图书学派，后后传至周敦颐!提出太极图说！论述宇宙形成的过程、 （2） 是邵雍的数学派、提出先天学。 6776 （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐！著《伊伊川易传》,创立立了理学派的易学体系, （4））是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说。著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期，理学集大成者：朱熹建立起一个庞大6166的易学哲学体系？著有4906《周易本义》一书，成为后世研究的重点、 同时期。有扬万里的太极元气说，之后、扬简1392的心学易学等、对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代。宋易易向普极和纵深两个方面发展？先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作。 （1） 元代7456道教大师雷思齐承刘牧。邵雍易学学脉！推衍衍出许多图式？他以九宫为核心解释《周易易》原理,主先有数而后有象说，而俞琰、张理和箫汉中等人、以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点！ （2） （2）明代易学家葵清！著《周易蒙引》！主张理象合一。成为明代易学中“气本论”的倡导者， （3）明代易学中“心学”较为流行。他们主要以内心道德修养方法和精神境界2747解释《周易》卦爻象和卦辞,代表人物是湛湛若水！ （4）明末清初大思想家王夫之，对宋明易学做了一此大总结。他继承宋5642明气学和象学传统!修正义5271理易学批判心学易学。著有《周周易外传》!《周易内传4027》等著作、完成了“气气本论”之说,6282结束了宋明易学! 四。 清代易易学 清代易学是复兴汉易的时代？清人解易著作十分丰富、超过了以往任何时代、内容和倾向都很复杂、清清代易学主要有两派。一派以惠栋和张慧言为代表、倡导汉易、不敢发挥。淡化《周易》的0960哲学价值、 一派以焦循为代表，力图会通百家、独辟蹊径！建立自己的易学体系、 从总体倾向来看。清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱。是古代7121易学哲学的衰落时期？ 至此。有一说，汉易象数。魏晋义理。宋儒理气。清代杂说。 五！ 近人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新特点。归纳起来有以下四点！ 1. 注重对《周易》经经传的文字文化史的注释？其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传今注注》水平最高。他将经与传分开！认为经是是卜筮之书！传是哲学著作， 2. 重视考证，从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件！有郭沫若。闻一多。李4460镜池等人的著作, 3. 注重对对易学史上的著作评述而寓己见于其中！使易学研究出现了新面貌。 4. 用现代科学证《易》，但2779有一个显著特点、都是以7426科学比附《周易》！还未能以《周易》的思维方式。去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造，！
《周易》同人卦，九五：同人，先号()而后笑. 括号内的是什么字，什么意思？
啕tao！和啕一样、就是哭，
女孩是清字辈，夜里23点出生，爸爸姓李？请懂周易的给取个名字
在下列名字中选择（后二字任意选择一个）：李清莺风 李清恒静 李李清茵莹 李清妞瑜 李清楚霭 李清睦俐 李清娟香 李清范青 李清嫡腾 李清谊谰 李清祖勤 李清户谚 李清燃岚 李清柯玉 李清潇钻 李清媚娟 李清音意 李清祖晓 李清琼俏 李清婧汶 李清聪翠 李清声瑄 李清紫汶 李清晴皑 李清银玉 李清鉴芳 李清归云 李清渐珂 李清紫芷 李清嫦月 李清瑜瑶 李清琰翠 李清煌青 李清宛真 李清颢玉 李清恩凤 李清业书 李清 虹 李清禧相 李清情澜 李清湖红 李清前寒 李清妤蕊 李清届音 李清游萍 李清茜荃 李清宙娰 李清质琪 李清 汶 李清雯枚 李清毅婷 李清觅俊 李清 清 李清铮虹 李清融娴 李清圭颐 李清盈媛 李清蒙雪 李清昔蕊 李清翊洁 李清逻蓓 李清绚恋 李清臣俏 李清柔玥 李清守蕾 李清缨娰 李清霞真 李清秀霜 李清旭缨 李清？
请问《周易》中的“向东南而得朋，向西北而丧朋”这个‘’朋字是啥意思？
首先要说明攻是周易原文为“0689西南得朋、乃与类行！东北丧朋。乃终有庆”！南怀瑾先生认为朋是“朋友”的意思，按照南先生的说法，坤卦是“主利”的。当然，说得到朋友也算得到利益似乎乎也能说得通、但总觉有些牵强。事实上、坤卦主力是没有问题的、关4706键是朋的街市上！朋是古代货币单位，十贝为一朋．为什么西南得朋！因为西南多周国的友邦、周国人去那里比较容易获取经济利益！而东北却有一个强悍的鬼方国。周国人去哪里往往被人抢劫、丧朋．这是李镜池＜周易通义＞的说法、我觉得解释释的很好!而周振甫也也接受．。
小过卦的《彖》曰：
小过，小者者过而亨也、过以利贞！与时行也。柔得中，是以小事吉也、刚失位而不中。是以不可大事也，有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上宜下大吉！上逆而下顺也！。
