周易 解卦
1！这4742个卦起得不太正确！坎乾卦（应为水天需）三爻动变后应为坎兑卦（水泽节）。互见离兑（不可可能互见离坤的）、 2，按你说的时间起卦应为火泽睽之雷泽归妹，互卦水火既济。 3。你父亲5802今年高寿,是69岁吗、，
解周易四十二卦
风雷益卦是说现在的情情况是各取所需相得益彰的情况,
周易卦解
否：否之之匪人，不利君子贞。大往小来！ 【白话】《否卦》象征闭塞：一一个卦闭的社会。人们之间的来往是不通畅的！天下没有便利利之处？君子必须坚守正道。这时强大者者离去。弱小者到来！ 《彖》曰：否否匪人,不利君子贞、 否卦是《易经》六十四卦之第十二卦， 天地否（否卦）不交不通。是中中卦、 象曰：虎落陷坑不堪言！进前容易退后难！谋望不遂自己便。疾病口舌事牵连！ 否卦。阐释由安泰到混乱，由通畅到闭塞！小人势长、君子势消的黑暗时期！终于到到来的应对原则？当此反常时期！君子应当提高警觉！巩固团结、坚定立场。伸张正义！以防患于未然！当当小人势力显露衰败迹象时。也不可轻举妄动、必须谨慎，集中力量，把握时机、给以致命的一击、更应当特别防范、小人穷凶恶恶极的反击。否极必然泰来！黑暗不会长久！应当2926坚定信心！不可动摇、 小畜：亨！密云不雨！自我西郊！ 译：小畜卦象征微小的蓄聚！亨通！从西方吹来的浓浓云密布!却不降雨！ （乾下巽上） 《象》》曰：风行天上！小畜。君子以懿文德！ 译：风流行于天上。象征微小的蓄聚！君子因此蓄蓄养文明之德，（懿： 蓄养美德） 初九，复自道、何其咎。吉、译：返回于本位、会有什么害处呢。吉祥。 九二！牵复，吉，译：被牵连而返回回本位,吉祥、 九三。舆说辐，夫妻反目、。译：车轮的辐条散脱。夫妻反目目失和？（说：脱） 六四，有孚。血去惕出。无咎！译译：心怀诚信？就能免去伤害！脱出惕惧。不会有过失、 九五、有孚挛如！富以其邻、译：心心怀诚信，紧密合作。充满至诚之心。7691并且推广影响到它的近邻，（挛如：结合紧密！） 上九、既雨既处！尚德载。妇贞厉，月几望、君子征凶！译：密云已经降雨。阳气已被畜止，高尚的功德已经圆满！妇人应该坚守正道以防危险、要像月亮将将圆而不过盈，此时，君子如果继续前进，将有灾祸！处：被畜止，载：积满，几望：将圆！征：前进！ 小畜，就蓄聚的主体看。量"小"者，"阴"者！作为从属属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用！蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐谐统一,。
帮忙解卦：周易第30卦_离卦_离为火_离上离下_上离下离佔事：结婚物件何时出现
上一年应该有过一一段姻缘吧 ，
周易六爻解卦，急，谢谢
女士你好。按照1429你的意愿给你分析一二： 1！你测的是工作就应以妻财甲寅木 官鬼丙午火为用神，而动说明你已经在联系了、官职1867应取父母壬戌土 但与年合？日克，时生、说明此单5935位是一个中等单位、即就是不大大也不小的单位！ 2，妻财甲寅木 官鬼丙午火 持世 ╳→ 子孙辛亥水，妻财甲寅木伏于官鬼丙午火！实为相生！但化为头克！测官官最怕子克官!说明现阶段还没有定局！ 3。寅。午与月建戌合化为火！助于世爻（自己），说明你实力和用人（联系你工作的人） 都比较有实力。 总之：你今年工作不会成功！因为你的时机还未到！要等到明年8122上半年！最佳时机就在农历四四月是你官、财两旺的时机、希望望你不要错过此次良机！加油、、！。。！、。，，
“易经”卦序的安排有什么意义
易学3548上的所谓太极，不不同于一般哲学上所谓的太极、易学上的太极直接就是卦体、对卦体的描绘可以分为两仪！四象，两仪加四象就是六爻、六爻的八个“网结”就是八卦、 在传统易学中！“太极”是一个非常重要的概念，是每一个治易者不容回避的问题！围绕着什么是太极。可谓谓众说纷纭。要想理理出一个头绪！真成了一件十分困难的事！那么到底什么是太极呢。0219事情还得从源头说起! 9450 太极一词最早出现在系辞、系辞谓：“是故！易有太极。是生两仪，两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶。吉凶凶生大业”！其实这段话并不难理解。它也是描述卦体的，就描述述卦体这一点看！它同河图，同八卦没有甚么区别！但是！这个比较简单的问题却被传统易学复杂化了，如果我们一一跟踪各种说法的话。那就不知要耗费多少没有价值的劳动、所以这里我们只能简略作个评述。 传统上对太极的说法虽然五花八门。但归纳起来不外乎两种、一种是结合卦体，一种是脱离开卦体。结合卦体的留在了易学领域。脱离开卦体的便进入入哲学领域！与“道道”一起？成了中国传统哲学特有的概概念或范畴,在关于《天地之数在周易体系中的地位和作用》一文中！笔者曾简略谈到了“道”与“器”的关系问题。指出易经经上的道器与一般哲学意义上的道器是不同的,易经上的器。就是我们说的卦体。易经上的道。就是卦体的构建和运行的几个法则。这些法则是不能脱离开卦体的。最多它们之间有一个内在外在之分！哲哲学意义上的器和道是抽象的概念或范畴，它们与卦体5322没有直接关系,至于它们在哲学领域中的地位和和作用不在本文的议论范围之内、同样，脱离开卦卦体进入到哲学领域的太极!也不在本文的议论范围之内。就让哲学家们去思索和推论吧、我们这里只对结结合卦体的太极,看看传统统易学是怎么说的？ 根据系辞上面记载的那段话。人们认为、易的本源是太极。由太极生出“两仪”，即一个阳爻和一个阴爻。两仪再发展就变成““四象”!即所谓老阳！老阴，少阳。少阴、四象再发展就形成成八卦（经卦）、八卦再两两重合、于是便有了六六十四卦！以上所言。未必是传统易学对太极与卦体关系理解的全部。但至少这这是一种主流派的理解!作为易卦起源或者一种宇宙生成学说。这种认认识由来已久！直到今天！仍有广泛而巨大的影响，人们常说的“阴阴阳老少”和“八卦重合说”？很很大程度上是导源于此, 对这种说法。历史上也早有人表示了了怀疑和反对！比如王夫之在《周易稗疏》中就说：“两仪生四象，生者非所生为子。生之者为父之谓，使然则是有太极无两仪！有两仪无四象。1700有四象无八卦之日矣？生者！于上发生也。如人面生耳目口鼻、自然赅具。分而言之！谓之生耳、邵子执加一倍之小数！立一二象之！象一纯阳一纯阴！一阳上阴下！一阴上阳下下谓之四象,更加一画而其数倍为八卦，遂画四画之象十六、五画之象象三十二、无名无义、但以8485八生十六？十六生三十二！三十二生六十四、教童稚知知相乘之法则可，而于天人之理数毫无所取！使以加加一画即加一倍言之！则又何不可以为七画以倍之为一百二十八、渐加渐倍，亿万无穷，无所底止。又何不可哉。不知易但言四象生八卦定吉凶生大业、初不可损损而为二爻。益而为四爻五爻。此乃天地法象之自然，事物变通之定理，不可以算博士铢积寸累有放无收之小术、以乱天地之纪也、四象者！通之象二。乾坤也、变之象二阴阳、六错震坎艮一象也！巽离兑一象也，故又曰易易有四象？若以二画之象为四象！则易无所本、无不得言有矣、要而言之！太极即两仪！两仪即四象！四象即八卦，犹人面即耳目口鼻！特于其上所所生而固有者，分言之则为两为四为八耳。邵子之术繁冗而实浅、固其不足从！以7649经考之自见!故读易者以不用先天图说为正。以其杂......余下全文>>!
帮忙解卦：周易第30卦_离卦_离为火_离上离下_上离下离占事：结婚对象何时出现
上一3534年应该有过一段姻缘吧！
周易怎样起卦
起卦的方式有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音。看到的东西、方向等）。
请问 朱熹《六十四卦卦序歌》加上拼音 谢谢
这可不不好办!用图片的形式吧！，
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的，前人的主要认识有“先天八卦说”。“后天八卦说”！各有特点。但它们与64卦的联系却却显得附会!后来！有人对643372卦提出了“两两相偶,非反即覆”的概念。可谓是一个大3016的进步!它指出了64卦的一些内在联系，但这一概念也有缺陷！就在于它的提法“只见树木。不见森林”，没能系统地解决《易经》的卦序问题。易松云先生站在前人的基础上、对64卦的4614卦序提出了全新的认识？下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ，
