周易尚氏学哪个版本好
我个人觉得，当然是中华书局的好，是繁体竖排版、1980年版，还有光明日报出版社和九州出版社的。这两个是简体横排版，这两个嘛，我觉得光明出的好点！也有常秉义先生点校和著序的！我喜欢繁体竖排版的，中华书1759局出的？我也有一本、不知阁下喜欢哪哪种版本的。
周易哪个版本好
古藉藉都一样！主要是看后人的注解了！但后人的注解没一个高明的，特别是有些有名气的人、普通人都被误导了，唉、比如有的人喜欢看南怀谨的书、但有一次我瞄了两眼他解解的卦辞？当时我就吐了、真是驴唇不对马嘴！胡言乱语。可是就是这些人掌握着主流声音、号称正宗学者，叫兽。书院派的人就是这样！而江湖派的人会算卦却不懂易为何物。 要想好好看的话，需要古文功底的。那是最原始的古文。 深奥的书都涉及卦象，但但你恐怕理解不了？ 浅显的书你看了也不不能有深刻体会的,所以以易是天书。十年略有小成、三十年小成。到老时才能能算是有所成!但4230是研究不完的, 研究得越深！越觉0583得易经的可怕，因为它无所不能、又深不可测、以人的智慧穷其一生只能理解很小的一部分、然然后代代相传，几千年研究不断，但永远也8242研究不到尽头的!到最后你会怀疑是神化传授给祖先的。否则为什么易经这么玄妙！实在难以想象它会是凡人能发明的、单单一个先先天太极图就有无尽奥秘！将它印证于现代科学、每每感9346到祖先智慧无穷？实在是想不通古人怎么会有那么高明的世界观。回头再读《易传》（十翼）原文，字字玑珠、每个阶段读它它会有不同领悟？西方人读圣经、中东人死读古兰经、中国人死读易经可矣，易经经高出它们无数倍不止。 高端的书看宋代邵康节的《皇极经世》、但你看不懂， 那就找些现代人浅显显的书吧!虽然5899离易的本质甚远？但对于普通人来说倒是能让你思路开阔，随便看吧、无所谓了。 你如果想学算卦的话！直接看《增删卜易》、
周易注释好的版本推荐
上海古籍出版社。黄寿祺，张善文师徒合作的《周易译注》是非非常好的版本。 华夏出版社，马恒君的《周易正宗》。也是近年难得一见的好注本，或或着他的口袋书《周易》也很好，精确简练。 如果不嫌深奥的话。还可以再看看李鼎祚的《周易集解》。尚秉和的《周易尚氏学》等书！非常棒！。
康熙字典什么版本好？
汉语大词典出版社出版的标点整理版 我用的就是 欣赏如下几点： 1。标点整理本 2。拼音、注音。当然原来的反切也在 3！横排 4！备考考不是附录。加入到各部首最后位置 5。（王引之。）增加的字、前面标有圈增（就是圆圈里面一个增字） 6。说文的7142小篆保留 7？四角号码索引是铅字印刷体（很清楚），不是手写体（累眼）。适合查找不认识识的字!
周易中的伏是什么意思，是好还是坏？
你好。 【伏神】：指卦中缺少少用神？才看用神伏在那一爻之下、即用神不现或用神不上卦。如用神临日，月。用月。日为用神，如果日，月不临用神者。可在八纯卦中寻寻用神！借之！借来之用神写在厡卦对应爻旁。此借借来之用神称之为【伏神】。厡卦之爻称为【飞神】、 飞神、与伏神生克吉凶歌曰： 伏克飞神为出暴！飞来克伏反伤身。伏去生飞名泄气！飞来生伏得长生、 爻逢伏伏克飞无事!2372用见飞伤伏不宁，飞飞伏不和为无助!伏藏出现审来因！ 这里面的概念、像绕口令令一样，不太好懂！需下功夫不停的练习，才好， 祝你好运、、
想回归永恒之塔了，纠结完弓星还是魔道，求高手分析解答，哪个综合能力强一点。目前这个版本哪个好！
玩魔道的、你没有听说过么，魔道是NC的亲儿子啊、嘿嘿~~~ 魔道现在输出爆炸、下下本真正的DPS,输出高。保命技能也很多，基本上6805很无敌,（前提是你装备在一个档次） 最后我想说的是再好的装备不是就无敌了，操作一定要过关，在就是这是个团队游戏。野外打架的8542话最好是和队友一起玩、毕竟游戏么。不是一个人在玩！、
夬卦的白话解析
夬①：阳②于王廷，复号③有厉！告自邑，不利节戎④，利有攸往。【白话】筮得夬卦，将将被举荐用于朝廷。反复号令有危险、有探马从0114城里来报告。不利于出兵牵制戎狄！有利于4463立即进攻？【注释】①夬：卦名。决定。②阳：假借借为“扬”？高举。③复号：反复号令！④节戎：牵制戎狄、3388【讲解】夬卦由五个阳爻!一个阴爻组成！为诸阳长进共同决定一阴爻的命运、所以卦名叫“夬”！“夬”有决的意思！《彖传》说：“夬。决也。刚决柔也，健而说、决而和，扬于王庭。柔乘五刚也。孚号有厉！其危乃光也。告自邑。不利即戎，所尚乃穷也，利有攸往、刚长乃终也，”初九：床①于前前止②？往不胜。为咎。【白话】筮得得夬卦、占得初九爻。伤害了脚趾、不便于行动、继续前进不会取得胜利！反反而会成为灾难,【注释】①床：假借为“壮”！引申为伤。②止：脚趾、【讲解】初九爻居于下体乾卦的最下方！乾体刚健，在下则必欲向上，在夬决的时候，有始于用刚决的卦象！通行本爻爻辞作“壮于前趾？往不胜。为咎”，王弼说：“居健之初。为决之始。宜审其策。以行其事！壮其前趾，往而不胜，宜其咎也、”九二：■①①号：“■②夜有戎!勿血③。”【白话】筮得夬卦！占得九二爻！轻慢敌人！发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人。不用担忧，”【注释】①■：轻慢、②■：即寂寞寞的寞字、安静。③勿血：勿恤，【讲解】九二阳刚之爻处中居柔！具有能进能退之象。加上能够警惕防范，所以可以应付不测事件、《象传》说：“有戎、勿恤、得中道也、””王弼说：“居健履中？以斯决事。能7881审己度而不疑者也!故虽有惕俱号呼、莫夜有戎、不忧不惑。故勿恤也！”九三：床于頯①。有凶！君子缺缺②独行、愚③雨如濡、有温④！无咎，【3272白话】筮得夬卦，占得九三爻！损伤了面颊，带来了凶恶、君王独自一人在外行走、遇大雨9926淋湿了全身,但有火烤温暖暖了身子。没有带来疾病灾难、【注释】①3391頯：颊面！②缺缺：少而又少。缺：少、③愚：假借为“遇”！④温：温暖，7380【讲解】缺缺、通行行本作“夬夬”！九三爻阳刚！独与与尚六爻阴柔相应!似有有情结所累不能决断,所以告诫人5955们夬夬独行,明断刚决。《象传》说：“君子夬夬。终无咎也。”頯！通行本作“頄”、王弼说：“頄，面权也！谓上六也。最处体上。故曰权也、剥之六三、以应阳为善，夫刚长。则君子道兴，阴盛，则小人道长。然然则处阴长而助阳则善。处刚长而助柔则凶矣、夬为刚长！而三独应上六、助于小人。是以凶也、君子处之、必能能弃夫情累,决之不疑！故曰夬夬、
五行杨柳木命他们说好还是坏（不懂古文术语说白话点） 20分
木命的一种而已，不代表好好坏。。
复卦的白话解析
复①：亨、出人无疾。堋②来无咎。反复其道！七日来复，利有攸往！【白话】筮得复卦，亨通。出门归来顺利，没有生病。赚了钱回来、也没有灾难！旅途往往返要花七天时间。这利7250于有所作为？【注释】①复：卦名，返，还！归，回、②堋：假借为“朋”，朋贝，【讲解】复卦卦图由一个阳刚之爻与五8540个阴柔之爻组成,这个8325阳刚之交在五个阴柔之爻的下面，表示阴柔到8372了极限？阳刚刚反回卦中！夏历十月月阴柔极盛，到十一月冬至节。阳刚之气生长于地中。所以《序卦传》说：“物不可以终剥！剥穷上反下、故受之以复、”《彖传》说：“复。亨、刚反、动而以顺行！是以‘出入无疾！朋来无咎’，‘反复其道！七日来复’！天行也，‘利有有攸往’，刚长也！复、其见天地之心乎。”初九：不远复。无提①悔、元吉，【白话】筮得复卦，占得初九爻，出门不远而归、没有大的悔恨！大吉！【注释】①提：假借为“只”。只：大也！【讲解】复卦以阳刚之爻回归出0620现于第一爻而得名！初九位于复卦的的初爻,最早得到回归的阳刚之爻、象征君子失之不远便复归于初、所以没有大的悔恨、复归那君子修身的正道！所以复有复归人性、复归善良品德等含义。8238六二：休①复，吉！【白话】筮得复卦，占得六二爻、欢欢欢喜喜归来！吉善美好、【注注释】①休：欢喜!【讲解】六二阻柔之爻居于阴柔之位、而且居于下4822体的中央、与六六四阴柔之爻没有阳刚接应、反比于下爻的初九。象征人行仁义于下、所以断以吉占！王弼说：“得位处中、最比于初。上无阳爻！以疑其亲。阳为仁行、在初之上！而附顺之，下仁之谓也。既处中位。亲仁善邻，复之休矣、”六三：：编①复。厉，无咎、【白话】筮得复卦、占得六三爻、频繁地往返。处于危厉之境。但没有灾难，【注释】①①编：假借为“频”？【讲解】六三阴柔之爻处于下体之终！离开初九阳刚之爻较远！象征征人离开正道已经很远了,很难复归人的本性，然而仍然追求归复人的本性、因而厉而无咎，六四：中行①独复，【白话】筮得复卦！占得六四爻！中军单独归来，【注释】①中行：中军！【讲解】六四阴柔之爻。处于下上两体的中间。又居于复卦五阴爻的中央、所以爻辞用“中行”！五阴爻仅有六四阴爻独与初九阳刚之爻为正应！所以爻爻辞为“中行独复”、六五：敦①复。无悔！【白白话】筮得复卦。占得六五爻。匆匆忙忙回来！但没有有大问题。【注释】】①敦：迫促!【讲解】4505六五阴柔之爻居于复卦上体坤卦之中。5503坤卦品德厚道柔顺，六五6027爻居中自守，能复于正道、能复归人性。所以爻辞谓“敦复无悔”、王弼说：“居厚而履中！居厚则无怨！履中则可以自考。虽不足以及‘休复’之吉。守厚以复、悔可免也！”尚六：迷复、凶！有兹省①，用行师，终有大败。以其国君凶。至十年弗克正②，【白话】筮得复卦！占得尚六爻，军队不5105熟悉地形迷路而归！真是灾难深重、出师就不吉利，用这样的军队6979打仗是注定要失败的。这是国君荒淫所致，以至于十年内不能用兵打仗。【注释释】①兹省：灾眚？兹，通灾。省！通眚。伤害曰灾。妖祥日眚、1643②弗克：不能!弗！不，克。能、正。假借为“征”，【讲解】尚六阴柔之爻居于复卦的终点、距离初九阳刚之爻最远、迷迷而不能自返于正道!不不能复归人的善良的本性！所以祸莫大焉、用这丧失了人性的疯人去行师打仗、终将大败。用这丧失了人性的病态心理的人去治理国家。国君必然遭受灾难，等到造成重大损失时时再复归正道则已晚矣。《象传》说：“迷复之凶。反君道也！”关键是违背君子之道！丧失了人性、。
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