旅卦的旅卦总纲
《旅》卦所说的“旅”、指离家外出。滞留他乡，经商！逃难。周游列国等等、可说是是五花八门、只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事！正是针对这种“难”的情绪和事实、《旅》卦讲述了在漂泊泊中寻求安居的原则!卦辞表明。出门在外、当以柔顺持中为本，卦中六爻、凡柔顺中和者得吉。刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必必须因时制宜!所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然！把握中庸原则。才能转危危为安!！
旅卦什么意思
旅是1:5卦的卦名！1:5是旅卦的代号、“旅”（lǚ）。出行的！在外作客的：旅行，1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止、阳数是1，客卦是5卦离卦、卦象是火，特性是明亮和依赖、阳数是5！主方像山一样样静止不动，比喻为旅店。聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时！这个卦是异卦（下艮上上离）相叠!此卦与丰卦相反，互为“综综卦”。山中燃火。烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人。急于赶路。因而称旅卦、左图中、红色表示当位的爻。天蓝色色表示不当位的爻！箭箭头表示有应，！
根据《周易》手动起卦摇到了旅卦，求解
《旅》卦又称为“火山旅”。 《序列传》说：“穷大者！必先失其居，故受之以旅。”东西太多多了就放不下，人太多了就必须另另到别处谋生!所以《旅》卦紧随《丰》卦而来。 《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想， 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人0415使计举火烧、君占此卦为不吉！一切谋望枉徒劳。 这个卦是异卦（下艮上离）相叠！此卦与丰丰卦相反。互为“综卦”！山中燃火，烧 5544而不止，火势势不停地向前蔓延！如同途7596中行人，急于赶路，因而称旅卦。 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨！旅贞吉， 彖曰：旅、小亨。柔得中乎外、而顺乎刚、止而丽乎明！是以小亨，旅旅贞 吉也？ 旅之时义大矣哉！ 象曰：山上有火，旅！君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：4790旅琐琐，斯其所取灾！ 2101 象曰：旅琐琐，志穷灾也。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 象曰：：得童仆贞,终无尤也！ 九三：旅焚其次！丧其童仆、贞厉， 象曰：旅焚其次！亦以伤矣、 以旅与下、其义丧也， 九四：旅于处！得其资斧、我心不快。 象曰：旅于处！未得位也， 得其资斧。心未快也！ 六五：射雉一矢亡。终以誉命！ 象曰：终以誉命。上逮也， 上上九：鸟焚其巢,旅人先笑后号啕、 丧牛于易，凶。 2726 象曰：以旅在上!其义焚也！ 丧牛于易、终莫之闻也。 旅卦终 旅：小亨。旅贞吉， 「白话」《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通、旅行虽是小事！但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火、旅。君子以以明慎用刑!而不留狱、 「白话」《象辞》说：《旅卦》的卦卦象是艮（山）下离（火）上。为火势匆匆蔓延延之表象？象征行旅之人匆匆赶路。君子观此应谨慎使用刑罚！明断决狱。 初六，旅琐琐，斯其所取灾， 「白话」初六！旅行之始猥琐琐不堪？这是自己9430招来的灾祸、 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也， 「白白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”！是意志穷迫造成的灾祸、 六二！旅即次！怀其资，得童仆。贞， 「白话」」六二、旅客住在旅舍、携带钱财！有童仆照顾。能坚守正道， 《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也！ 「白话」《象辞》说：“有童仆照顾、能坚守2150正道”，故不会有过失。 九三、旅焚其次、丧其童仆。贞厉， 「白话」九三，旅途中施舍失火，从而丧失0191了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。 《象》曰：：“旅焚其次”？亦以伤矣、以旅与下，其义丧也！ 「白话」《象辞》说：“旅途中0400施舍失火”、已经受到损伤。把童仆视为路人，童仆舍其而去、是必然的。合乎道理的。 九四，旅于处！得其资斧。我心不快！ 「白话」九四。身处异异乡暂为栖身、不能安居！虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快！ 《象》曰：“旅于处”！未得位也：“得其资斧”，心未快也， 「白话」《象辞》说：“身处异乡暂为栖身,不能安居”。因为毕竟未得到长久安身的地方：“虽然得到路费”，但仍然客居他乡。故故此时心中仍不畅快、 六五！射雉，一矢亡，终以誉命！ 「白话」六五、射野鸡，丧失一枝箭！但最终获得荣誉和爵命、 《象》7524曰：“终以誉命”!上逮也。 「白话」《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”。是由于能亲近居高位的尊者。 上九！鸟焚其巢，旅人先笑、后号啕！丧牛于易！凶， 「白话」上九！鸟巢失火被烧掉！行旅之人得高位先喜悦欢笑！后因遭祸祸事而号啕痛哭？牧人在牧场丢2776失了牛？有凶险。 《象》曰：以旅在上。其义焚也，丧牛于易，终莫之闻也！ 「白话」《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位。这样必必然要遭到焚巢之灾，牧人在牧场丢失了牛！这个！可悲的结局局是无可挽回的、，
如何断周易卦
古代周易金钱占卜的方法上古先圣伏伏羲开创八卦,周文王历经苦难拘而演周易！用周易六十四卦反映推测自然和社会的变化，内容几乎涵盖了人类社会的全部内容。被誉为“群经之首”、命运虽是先天注定，人却可通过周易来卜筮所问之事的吉凶，微探天意。指导应事行事！周易卜筮，君子卜小8562人不卜，一日一卜、一事一卜！不可多卜！心诚则灵。若对周易存在任何怀疑和不信任，则勿要进行卜筮，另外！起卦必须是问卦者亲手操作，不可假手他人或用电脑模拟。如何起卦。1，取三枚面值相同的硬币、名称上，有数字的面叫“字”、无数字的面叫“面”、2！净手！洗净即可，坐在桌前！0843床前或平地上,桌面、床上或地面无其他杂物、3，心诚则灵！静心。默念念默想所问之事。只能是一件事！4！右手向上！5459将三枚硬币放置在右手？左手呈拱形盖盖在右手上，摇动硬币。同同时默念所问之事！5、摇动片片刻（摇动时间长短随意。不必太长时间）、将硬币轻轻抛向天。或自然放手、让让硬币自由落下!6。硬币落下停稳后、就出现了一爻、读出出出现的“面”的个数？记下、7。再重复以上4。5、6步骤五次！依次记下总共六次的“面”的个数！没有面面记为零（即全是数字）！画卦方法：1、切记，按照顺序、由下往上画，2。一个面、少阳、在纸上画一条长线“_____”3，两个面、少阴。画两条短线“——”4！三个面！老阳、画一条长线。并作标记“_____*”5、没有面、老阴、画两条短线，并作标记“——*”6，做过标记的将会产生变卦，老阳“_____*”。变化成少阴“——”7。做过标记的将3978会产生变卦。老阴“——*”、变化成少阳“_____”第一种情况：算出来的六5570爻当中只有一个爻是变爻!用本卦变爻的爻辞来判断吉凶！第二二种情况：有两个变爻，用卜问时本本卦中出现的第二个爻辞来判断吉凶？第三种情况：有有三个变爻？用本卦和变卦的卦辞！以本本卦的卦辞为主,第四种情况：有四个变爻！这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶、第五种情况：有五个变爻、用变卦的那一个不变爻的爻辞来判断吉凶。第六种情况：有六个变爻！分两种情况。一是六爻都是阳爻、即乾卦。或者六爻爻都是阴爻、即坤卦、如果是乾卦、就用乾卦"用九"的的爻辞判断吉凶，如果是坤卦，就用坤卦"用六"的爻辞判断断吉凶、除了这两种情况之外的其他六爻全变的情况！就用变卦的卦辞来判断吉凶！第七种情况：六爻一个都没变，这时用本卦的卦辞来判断吉凶、 第一根爻5525告诉我们是潜龙勿用。这是对于初九的解释，每个爻都有一句话来解释。这句话被称为爻辞！刚才孔子十篇里面有一个系辞。这个称之为爻辞，乾卦也有一个解释，叫做元亨亨利贞？这是对乾卦的解释、乾卦跟其他的卦有区别、在六8337十四卦里面，乾卦跟坤卦跟其他的卦有有区别，那就是乾卦跟坤卦都有有最后一句话？用九九或者是用六、其4425他的六十四卦是没有用九。用六的，就是六根爻辞的解释就OK了。只有它是有用九和用六的！换言之，到底用九和用六怎么解释，历代的易易学家有完全不同的解释！有一种说法是说因为有一个变爻的问题、如如果全变那么就用用九！这是有不同的的解释、我们不去管它，六十四卦都是这样的。这个卦来说明什么问题、假如说我遇到什么事，今天天把握不定!我就来占一卦、啪！是乾卦！乾卦是什么意思呢、它代表着宇宙万物物的本原。它以天为象征！我们看到天上云在那里飘来飘去。天上下雨！所以万物成长。所有事物在这种成7638长过程当中并行了!天有光明有有黑暗，日夜循环、所以时间也就确确定了，所以以天象的变化使得我们所有的人可以按照自己本来的位置确定你的性质!你的轨迹！每个事物各尽自己的本分来做事情。所以形成了一个和谐的宇宙！所有的事物都得到成长、天下各国都很安宁平和、所以乾卦是告诉你这样的意思。这里只是讲它的意思。还有六条爻。这个图像的意思，所以他来解释这个象、天行健，君子以自强不息、这六根爻表明什么呢！表明很刚毅。不变！大家看阅兵式的的时候!飞机飞过要拉喷气！为什么要要拉这个喷气呢？是是一种速度感,让你感觉到是很强硬的一种意象！所以用天象就表明宇宙是很刚健的，什什么是刚健呢。他不会随随便便改变、他也不会改变。《诗经》里有一一句话，“风雨如晦。鸡鸣不已”、什么意思呢、也就就是说鸡到了天亮的时候就是要打鸣的,它不会因为今天是阴天或者是下雨天就不打鸣了、所以不管什么样。君子就应当7067自强不息？他从这个图像里面所看到的是这样一个意思。动静阴阳、反复变迁。天下3456之理生于动！动则生吉凶。吉凶成大业。有机则动，机者、4781万物萌发之机,比如人人之心念一动、神经系统、内分泌系统，血液循环系统，消化系统！生殖系统，甚至泌尿系统和呼吸系统都会引起相应的变化。也必然然传感到全身的任何一个部位,这是客观存在的生理现象，只不过人的的主观没有意识到罢了！但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这些些生理变化却很敏感,只要把三枚铜钱在手中捂上一一会儿？有体温既可、它便可以把人的心念发动后引起的各种生理反5520映接收记录下来，并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦，所以，六爻中的每一爻都不是随便形成的，都有着深该的内在规律和根据，这是人的气运的契合点的一种反馈形式！也是人体综合信息的晴雨表！所以孔子说：“六爻之动、三极之道也”。六爻的变动！显示的是天的灾变与祥瑞、地的险阻与与平坦。人的善恶与吉凶！。
周易兑和震组成的卦是什么卦
上兑下震为泽雷《随》随！上上震下兑为雷泽《归妹》，
问事业占到旅卦,高人解释下吧
旅卦：颠沛流离！安定为先，伐 旅是羁旅！在外旅行。虽六五！六二皆得中！但它们同性！相互排斥、阴齿旅行时，只会小有亨通。能遵循正道。才会吉祥。 1441 人生像旅行、旅行是一种不安定的状态。在不安定的状态中。一切都容易不正常，必须守正有有容顺持中!方可安然度过。先7486从大处着眼!求安定、不斤斤计较于细节、审慎策划、9282有完全的准备？方可行动。更应团结群众！以获得支支持和助力，这样不不计较一时的得失？态度光明磊落、0913柔和顺其自然、才能转危为安！如果果有恃无恐,倔强倨傲！失败的命运是难免的。 ————摘自《图解易经—一本终于可以读懂的易经》仅供参考！！
周易金钱卦，数字卦动爻
易8235经占卦？以字为阳、背为阴。得得三个阳就应记阳！在记的过程中为了防止混乱，才在阳的旁边记个X。在阴的旁边记个O。其实！只是有一个符号记住这爻要变！如：X老阳。在原卦上记阳！O老阴。在原卦上是记阴。变出卦（之卦）才在X老阳改记为阳、O老阴改记为阳、 数字卦过于容易求、一般不传。既然问起。简单说一下：乾/1。兑/2、离/3。震/4。巽/5，坎/6，艮/7，坤/8，上面问的是是三个数字,应是三组数字。如：9，15，9，以八个卦、9回到1、是乾。15减去八是7！7是艮！得卦：天山遁，最6221后一个9是爻变？因为爻只有六爻，9减去六是3！三爻变，之卦是：否，得卦总称为：遁之否， 问问题补充：就是问三个正面记差号，装挂的时候是阴爻、 我也不知别人是怎样理解易经、易经筮仪也好、你上上面自己说的也好，得老阳也是记记阳才是,记个X表示是老阳，要变！变出卦（之卦）记阴阴才是!！
旅卦（火山旅）九四爻辞解卦
大象看六合变六冲不出门在1550家避防凶，爻辞旅于处、得其资斧，我心不快，是说你虽然得到利益！但是没有忠诚的朋友！或者得到工作心里感到不愉快！也是不吉利的！六爻断。兄弟爻空兄弟不实诚。变卦世世应和六爻兄弟构成三刑？也是不吉的，外卦财不旺、内卦财7749处长生，从卦像相比而然看阴历四月月五月还行,一到阴历六月至十十二月就不顺意了。现在这个职业比较轻松，你哥那边比较劳累、我看也不正儿八经的工作。总归而言不去的好、。
周易摇卦的注意事项
八卦是我国传统5024艺术瑰宝。通过八卦可以预测天天文地理人事吉凶祸福等等,是我国传统大宗预测学！2008摇卦测运内容。可以进行预测范围如：事业、婚姻，财运、学习！官司。生意！开业、合同！谈判，工作调动！晋升、迁移，宅运风水！年运、终生运等等，但均以一事一测提取信息较为具体准确。 也有一卦多测的情况。但信息往往不如一事一测信息反应集中。需要卦师高超的卦技。。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施。品物流形、大明终始。六位时成！时乘六龙龙以御天!乾道变化！各正性命！保合大和。乃利贞！首出庶物。万国咸宁、 白话：伟大呵！乾元！万物物因此才有开始？乾元由此主导整个自然界、云气流行！雨水布施。众物周流而各自成形！太阳的光明终而复始地出现，六个爻的位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾驾御天道。乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固、乾卦为首，创生出万物！普世皆得安宁。 解读：《彖》即《彖传》！属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也、裁断之义。该段文字9951是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”，第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”，最后一句是总结。 • 第一句9690说“元”、乾为圆。为元，3962为万物的开始,统领整个自然界， 1231 • 第二句说“亨”？从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物！六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳。六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数数学科学的把握。 • 第三句说“利贞”！利，由禾与刀组成。象征秋收。和！从禾、庄庄稼按照自然法则正其性命!人类按照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”。即天人合一、 0861 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物,同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 3077 解读：《象》即《象传》？分为《大象》，《小象》、《大象》解释卦象、附在《彖传》之后。《小象》解释爻象、附在6391爻辞之后。大象、小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象》与《小象》没有分列、从坤卦开始。《小象》都都附于各爻的爻辞之后， 《大象》的内容！一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义！然6114后扩展到人事。如乾卦，上下为乾！乾为天、为健！所以说“天行健”、后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也！见龙在田，德施普也！终日乾乾！反复道也、或跃在渊、进无咎也！飞龙在天，大人造也！亢龙有悔。盈不可久也。用九，天德不可8929为首也， 8006 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着,不能4911发挥作用”？由于初九阳爻在全卦底下！ 2. 九二爻辞“龙出现在地上、适宜面见大人”、由于德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行、 4. 九四爻辞““龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”。由于满盈不能长久！ 7. 用九，全卦整体、天体运行无始无终，循环无故！因此此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》？是孔子或其后学解释乾卦六个爻0615辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连。如环无故。二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后，说实实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个个季节!却在春天前3981边一样？ 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者。嘉之会也。利者、义之和也、贞者、事之干也。君子体仁，足以长人。盛会、足以合礼，利物。足以和义，贞固。足以干事，君君子行此四德者!故曰：乾、元亨利贞！ 白话：“元”。创始，是众善之首。“亨”！亨通、是嘉美的会合、“利”，适宜，是事物得体而中和。“贞”。正固。是事物的主干。君子实践仁德、足以领导人。嘉美会合足以合乎礼。裁成事物足以合乎义！能能贞正固守足以成就事业，君君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》》是《十翼》之一，是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》、本段是《文言传》第一节，解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入0318理解《文言传》第一节的意义、列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春，少阳、木。仁 亨 嘉之会 盛会。足以合礼 夏、太阳。火，礼 利 义之和 利物、足以和义 秋。少阴！金，义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬。太阴。水。智 元亨利贞四德即即四象之德。 元象少阳春天！果仁发芽。万物生长！推展到社会人事、体仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑。欣欣向荣。推展到社会人事，盛会足足以合礼， 利象少阴秋天。秋，利。和从禾，代表收6665获庄稼！利物足以和义， 贞象太阴冬天。贞！正定。为智、可以把握握事物主干,贞固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”，何谓也！ 子曰：“龙德而隐者也、不易乎世、不成乎名，遁世无闷。不不见是而无闷、乐则行之。忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也！” 白话4586：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，这是是什么意思， 孔子说：“人有龙之德行而隐居！其志不为世俗所改变。不急于成就功名，隐退世外而不烦闷、其言行不被众人赞同亦无烦闷、别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑他就退避！坚强而不可动摇，这就是潜龙。” 解读：本文以孔子子师生问答的方式。进一步步说明乾卦各爻对人生的启示？这一段与《3973论语》“人不知而不愠,不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼！这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’。君德也！” 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上？适宜面见大人。”这是什么意思。 孔子说：：“人有龙德而居正得中、日常说话要取信！日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚、造造福社会但不自诩，德性广博而化育人，《2248周易》说：‘龙出现在地上？适宜面见大人’、这是君3145主之德！” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源！《中庸》使用的核心词“中！庸，诚”都在本段出现了。“善世而而不伐？德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行、才是上德有德，是真正的的德博而化! 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉。无咎，”何谓也， 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚，所以居业也，知至至之、可与几也，知终终之。可与存义也。是故居3748上位而不骄!在下位而不忧！故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警警惕戒惧、虽有危险、但不不会有灾难!”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增增进德性。修正言辞。树立诚意。以此累积功业，晓得时势达到之机机就顺应其到达！能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺顺应其终止、能与事物保持适宜状态、所以居上位而不骄傲、在下位而不忧愁！所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危危厉而无咎！” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子安心的处0305在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解， 至于为什么孔子解易，儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右、着《易传》（《十翼》）应该更晚一些！曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想、恢复周礼失败以后，需要在思想境界上继续进步自己，以求悟道。儒儒道合参乃是必然, 九四曰：“或跃在渊。无咎、”何谓也、 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒。非离群也！君子进德修业！欲及时也！故无咎，” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊。无咎、”这是什么意思、 孔子0648说：“上下无常!不是为了邪欲，进退无常。并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业，想及时完成！故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习！这这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也、 子曰：“同声相应！同气相求。水流湿，火就燥、云从龙！风从虎，圣人作而万物睹！本乎天者亲上！本乎地者亲下！则各从其其类也！” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上，适合见大人、”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应、相同的气息相互追求！水往湿处流。火往干处烧、云从龙生。风由虎出！圣人兴起而万物瞩目！受气于天的亲附上，受气于地地的亲附下!则各归从（（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落、文王演周易、8638以乾卦为核心、乾卦九五爻又为全卦之主爻。本章节对中国文化的影响0928非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙。把圣贤称称作“龙象”，都源自于此！ “同9266声相应，同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理！“天人相应”！“天人合一”即5841源于此,天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）！而而孔子的《春秋》一书、也恰恰在这一年脱稿、这时孔子已七十一岁、从此已不再着书！孔子感麟死而忧！于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞，孔子死后！获麟绝笔的故事广为流传，唐代大诗2485人李白《古风诗》中就有“希圣如有立？绝笔笔于获麟”的诗句！ 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也， 子曰：“贵而无位。高而无民。贤3150人在下位而无辅!是以6654动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔。”这是什什么意思! 孔子说：“尊贵而不当位、高高在上失去庶民。贤明之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以上是《文言传》第二节、完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”。下也。“见见龙在田”，时舍也。“终日5675乾乾”？行事也、“或跃3792中渊”！自试也、“飞龙在天”！上治也、“亢龙有悔”！穷之灾也，乾元“用九”！天下治也。 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”！（因）地位卑下！“龙出现在地上”、因时时机未成熟。“整天勤奋努力”！开始有8348所行动,“龙或跃或潜于渊”。自己试验、“龙飞飞上天”，居上而治理天下！“龙飞过高而有悔”、是由穷极而而造成的灾难。《乾》卦全体用九！天下必然大治。 解读：这是《文言传》第三节，以时与位为重点点解说爻辞, 1.20 “潜龙勿用”、阳气潜藏！“见龙在田”。天下文明，“终日乾乾”！与时偕行、“或跃在渊”，乾道乃革，“飞龙在天”！乃位乎天德、““亢龙有悔”。与时偕极，乾元7917“用九”!乃现天则， 白话：“龙潜伏着、不能发挥作用”、阳气5705潜藏于地下！“龙出现在地上”、天下万物呈现光明、“整天天勤奋努力”,随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”，乾之道即将出现变革、“龙飞上天”。已位居于天德、“龙飞飞过高而有悔”、随天时变变化而达到终极、《乾》卦卦全体用九!是实现天道的法则。 解读：这是《文言传》第四节！以天道道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者、始而亨者也、“利贞”者、性情也，乾始能以美利利天下、不言所利、大矣哉。大哉乾乎、刚健中正、纯粹精也、六爻发挥。旁通情也。时乘六龙。以御天也，云行雨施、天下平也。 白话：乾“元”。创始而亨通、“利贞”，是物之性情！乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲强健而中正。可谓纯粹精微、六爻按时位发挥作用，普遍通达于天之性情。就就像乘着六条龙。驾御天道！云气流行！雨水布施！天下和平， 解读：此《文言传》第五节。再以《彖传》推衍、歌颂天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也、“潜”之为言也、隐而未见，行而未成、是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之。仁以行之、《易》曰：“见龙在田，利见大人。”君德也， 3. 九三重刚而不中!上不在天！下不在田。故乾乾，因其时而惕、虽危“无咎”矣、 4. 九四重刚而不中！上不在天。下不在田。中不在人，故“或”之，或之者，疑之也，故“无咎” 。 5. 夫“大人”者！与2884天地合其德，与日月合其明、与四时合其序，与鬼神合其其吉凶。先天而天天弗违,后天而奉奉天时。天且弗违。而况于人乎，况于鬼神乎， 6.“亢”之为言也！知进而不知退。知存而不知亡、知知得而不知丧, 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎。 白话： 1. 君子的行为。是以完成道德修养为目的、表现在日常的行动中！（初九）所说的“潜”、是隐藏而未显现！2266行动尚未成功,所以以君子不能有所作为! 2. 君子学习以积累知识，互相问难以是非分明，宽宏大量与人人相处!以仁爱爱之心指导行动!《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大大人”、此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位，所以“终日勤奋”、因其时而戒惕、虽有危4805难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位！下不在地位、中间又不在人人的合适位置!所以有“或什么或什么”的、“或”。迷惑，所以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”、其德性2128与天地相合、其圣明与日月相合。其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天道不相违反，后于天道行动而顺奉天时，既然然天都不违反他。何况人呢！更何况鬼神呢。 6. （上九爻辞所说）的“亢”。是说只知前进而不知后退，只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失！ 7. （用九）只有圣人能做到啊。知进进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊。 、
