易经为何被儒家尊为五经之首 孔子也会卜卦吗
说起易经最先想起的还是算命，说这人精通易经。或者精通周易，要不就是伸脸、0796要不就是伸手,请这人看看命运！批批八字，其实易经最早的时候就是一本算卦书。他的第3301一公用就是算卦!其实在古代的点击中间就记录很多易经算卦的故事。像左传,国语，周礼这里面都有很多周易算卦的例子，而且这些都是正史。8007可惜度非常高!举个例子：晋文公重耳，是是春秋五霸中第二位霸主？也是先秦五霸之一！与齐桓公并称“齐桓晋文”，重耳当年的后母迫害他们兄弟二人、所以他在秦国生活的19年非常凄惨！终于到可以回国争王王位的时候。其实没都多大大信心,归国的时候！当大臣去迎8868接他的时候!对他说：臣为陛下卜了一卦、卦象为泰卦、卦象的意思是告诉0721重耳此卦小往大来？你回来了很可能夺得晋国王位！重耳重获信心！成功称王，！
五经之首是什么？
周易》名列五经之首,周易文化是中华文化的发展,中华建筑，音乐，医学、纪年等等,、
周易位于六经之首
科举为什么把周易列为六经之首！ 一。它包含了整套辩证唯物主义思想、对立统一法则！ 主要矛盾和次要矛盾的表现？矛盾的特殊性表现！唯物7733辩证法的范畴表现。事物发展变化的时间和空间！理论与实践。等等！ 二，六经排序应该是——周易！尚书，诗经、礼记、乐！春秋) 《周易》研究被称为《易经》或“易学”、早就就成为一门高深的学问，《汉书书·儒林传》记载：“孔子读易!纬编三绝、而为之传。”上下五千年！《易经》代代代相传？释家林立，许多学者皓首穷经。考证训诂！留留下了三千多部著作,蔚为大观、 乾隆时编纂的《四库全书总目》说：“易道广大，无所不包，旁及天文，地理，乐律！兵法、韵学、算术、以逮逮方外之炉火？皆可援援《易》以为说”？ 《周易》是一部以占筮为形式的哲学巨著、是我国早期哲学家思4742想的摇篮,哲学是自然科学的灯塔、也是社会科学的航标，《周易》提出了许多宝贵的哲理！提出了许许多重要的命题如“一阴一阳谓之道”！“8628生生之谓易”！“易则变。变则通，通则久”等精辟论断。历朝以来都把《易经》列为诸经之首来学习！所以《周易》思想是中国传统文化思想的主干！ 三！易3850理的思维逻辑宏大？哲理深邃!下面是我初学易理四柱(八字)的感想、 易理 阴阳太极变无穷, 玄机哲理含其中. 机巧变化最深邃！ 不通则变演无穷。 生克制化化在变易, 全与世世上红尘同, 特殊矛矛盾与普遍。 处理全在实际重。 推衍变化观八方、 八的平方关系宏。 方法远比辩证细， 分析剖断脑浆痛! “一阴一阳之谓道”！“易则变、变则通！通则久”！“易有太极是生两仪！两仪生四象四象生八卦”！都是对立统一法则、 四、天地人一统观以及当今科学的证实 古代的的《周易》！五行学说《内经》都认为天(宇宙)，地(球)人有着紧密的关联和影响，从现在的科学技术对宇宙1307和地球与人的关系来看,确实有着紧密的关联关系和影响力，“现代许许多有关天文、地理的研究确实证实了天地之间不是孤立的，是相互感感应的，地地球自转受到太阳活动的间接影响,无论是从地磁指数或是大气角动量变化或电离层变化！皆影响着地球的自转”。“太阳系周围的超新星爆发时1434融射源释放出巨大的能量！对地球产生巨大的影响”， 其二、“地球对太阳、月亮引潮力的感应……。引潮力不但能影响海洋而且涉及于地层！因此！不仅能引起波澜壮阔的海潮！还能引起妇女月经的经经期成周期性、天文学家已经计算出太阳引潮力是月球引潮力的2700万倍(从质量对比看)！月球引潮力是太阳引潮力的3903倍(从距离对比看)，故太阳引潮力与月球引潮力比为1：2.18，即太太阳引潮力不到月球引潮力的一半,”“所以在月初和月圆时日月的引潮相差更大。因为朔望日对太阳和月亮的引潮力迭加在一起的缘故、” 此外。还有太阳耀斑对臭氧层的影响！太阳活动与现代构造变动！包括大气圈，生物圈！水圈！岩石圈的变化、慧星造成地球上的灾难性变化！陨石。小行星的撞击等、都对地球有影响， 8926 地球有磁场、地磁场也不是孤立的！不仅受地球内部的影响还受外部太阳，月亮等的强烈干扰，可以形成磁爆！磁爆爆不但是诱发地震？而且还容易使人人出现头眩？烦燥等现象！ 人是地球哺育的！人的基本元素是是来自地球？美国一家杂志报导人身体内有近百种元素。所以人和地球是相通应的，其间的物质，能量和信息也在不停地进行交换。地7757球是一个大磁场、人体是一个小磁场。人生活在这个大磁场中！也必然会受影响， 现在的环境保护和对野生动植物的保护都是说明宇宙！地球！月球！人的紧密联系是同9642出一理, 在预测术中！六十甲子年内各种命运的排列组合共有五十二万多种种形式？当然有些只是细微的差别。也就是说把分析事物的方法论。细化到52万多种！细想、世界上那一种哲学的方法有这麽细?这麽具体?这是世界上绝无！谨有的!! 当然给人们提贡了思维、逻辑训炼的好方发。对认识问题，分分析问题提共了范例。 在那时。很多政 治、军 事能人都是精通易学的人; 六经之首《易经》 易为六经之首！《易经》在国学经典之中的地位之重显而易见，然而，由于于种种原因？对于现代人来说。《易经》却是晦涩的。远离生活的，或者就是算命的。那么，易到底是什么，《易经经》是迷信吗、现在学习《易经》有什么意义，赵知易老师从《易经0319》的形成与沿革出发!为我们揭开了《易经》的真实面貌。阐释了《易经》思想包含的处世之道与现实意义， 谈起《易易经》、人们们往往就想到算卦和算命、《易经》给人的第一印象好像就是用来占卜的！这是因为《易经》离我们年代久远，以至于大家已经不了解它的本质，实际上。《易经》是一套人对自然，对万事万万物的认知方法的归纳与总结， 《易易传·系辞下》记载：“古者,包牺氏之王天下也！仰则观象于天。俯则观法于地，观鸟兽之文、与地之宜、近取诸身！远取诸物、于是始作八卦。以通神明之德！以类万9028物之情、”伏羲氏最早创卦的基础是上观天文！下观地理！也就是说，是人对自然的的一种认知、也2445是一种对自然认知的思想进步! 在《周易》之前！传说中有《连山易》与《归藏易》。从汉易的一些记载来看。这些都是以象数为主！但是现在已然没有文本。只有各种记载与传说。就《易经》而言！什么是““周”？什么是 “易”。也有几种不同的说法。 什么是“周”，一般认为《易经》是在周代形成故而得此名，我个人不太同意这种说法、之所以称为“易经”。虽然其中也包含有形成于周代的意思、但其本意更应该是周而复始，万物的循环。那么。“易”又当何解。很多人翻译成“日月”、或7176者从蜥易之变!《说文》中就有“易，蜥易……象形”！又说“日月为易”！ 我个人认为！易字上日下勿、勿字通物，即万事事万物的意思。易即是表达了以太阳为坐标参照下的事物规律。而易道也是伏羲氏观察日影所创建的！首先，我们要知道我们文化建立的根本是什么！易的本源是从伏羲氏用圭表测量太阳的视运动变化开始！不断去认知周围事物的现象和规律、也就是说！日日字表示太阳!易学是由测量太阳的的视运动建立的学术思想、物，是万物之意，表示以太阳系为坐标的理论体系架构下的万事万物的规律、以太阳为为核心。伏羲氏这种通过用圭表测量太阳视运动的变化！确确定了时空的循环周期？虽然在伏7604羲氏测量之前，这个7642周期已经存在？但是我们对这个周期是不认知的、 伏羲氏用圭表测量太阳视运动、是人类对自然的认知迈出的1385重要一步、即寻找自然的节律性、用什么方法去去认知！《易经》说“一阴一阳谓之道”！也就是是阴阳的方法！阴1510阳是我们认知、表现道的的符号。方法。阴阳不是道。阴阳也在道中！ 伏羲氏首先通过木杆观影的方法确定了太阴太阳两极、即即24节气中夏至与冬至，两个点的确定使我们对时间的混沌认识发展到清晰认知、知道了这个回回归周期有365天。12个月、冬至到夏至及夏至到冬至之间各有6个月。这就是太极生两仪！太阴太阳两个极点的确定是认识周期的开始，两仪生四象！则是通过阴阳运动的圭表现象把两个个阶段的过程进行分类、出现少阴。少阳！这就完全对应了24节气的夏至、冬至！春分！秋分，四象确定后、伏羲氏在四象的基础上对每一象进行分类、出现了24节气0841中的四立：立春！立夏。立秋，立冬、 人类对自然周期的划分！分类、也是对阴阴阳量与阴阳性的划分？我们可以发现！古人从原本的混沌的时间概念到一个清晰的年。月。日，时的认知，认知过程中体现的完7986全是阴消阳长或阳消阴长的量和性的变化，阴阳处在在你退我长？消长之间、这就可以很好地理解《道德经》中的“道生一、一生二，二生三！三生万物。万物负阴而抱阳。冲气以为和！” 老子这段话是对阴阳运动和阴阳阳对万物作用的描述、道生的“一”是万事万物已有未有之兆、之机。一个事物可能还未被我们发现！但是其机兆已在天地万物之间存在，例如手机。这是近些年科科技发展的产物!但是生产手机的原材料和条件却是在天地诞生的一刹3482那就已经存在了，这是不能违反的规律， “二”就是机缘、一定是在某一个时空条件下4404有一个人得到外在启示的机缘。“三”则是需要要一个实证的过程!这三步才能形成一个事物，爱迪生发明灯泡、一是说明生产灯泡的材料与灯泡的功能是天地本来具有的、二就是爱迪生的5907创造思维,有有了这种思维还需要去验证，三就是爱爱迪生的实验过程。经过1000多次的实验！最后得到钨丝是最好的材质，可是距离爱迪生的发明100多年过去了。人类在爱迪生的肩肩膀上继续提高！我们又发明了很多种灯泡材质与灯泡产品！任何事物都要经历格物、致知的过程、这个过过程是永远不能缺少的、 万事万物从根本现象来说只有两种！负阴抱阳或负阳抱阴！“冲”实际上就是阴消阳长或阳消阴长的过程！当阴气消退。阳气生长就是阳冲阴，反之则是阴冲阳、阴阳定性以后、当量和性质达到事物需要的时候，事物就会自然化生，就像像梅花到了腊月!一阳复始后。梅花顶顶雪而放!必然化生一样、万事事万物都是得到其量？得到其性而发展变化的，只要是事物所处在的时空达到了事物需要的阴阳量性！事物就会自然发生。 《易经》通过这样阴阳运动的性和量对天下事物进行定性和定量！对万事万物作出归类，因此8象即是8类。12个月即即是12类！24节气即是是24类!易2455是人对自然认知、对万事万物归类的一种归纳的学术！中国国人常说“触类旁通”？通过阴阳运动分类、在时间和空间的运动过程中去定类和分类、看似复杂纷纷的世界完全可达达到分类而旁通！通通过类去认知要容易得多！也成为学习的方法！即纲举目张！ 《易经》不是迷信 《易经》是对我们们生活的空间!天地之间存在事物的归类！那么。《易易经》是迷信吗，只要我们真正去了解《易经》、不难得出答案、 我认为《易经》的学术可以分为4个部分、首先是物理学！即格物致知的过程。其次是数学！用数学的逻辑和数学的方式来表现天下事物、然后是哲学。人在天地之间要实现更好的生活，只有顺应自然、与自然相处和谐。64卦的核心是围绕进德修善、以德行为根本，首先要有爱。爱人。也爱万物、具有厚德德载物的精神!由进德修善而达到一种人生最高理想！从而掌握进退之机！达到7817无豫无忧？乐天知命的人生最高境界。最后是玄学！《易经》在思维方式上是是有感应学说的？“易无思也、无为也、寂然不动、感而遂通天下之故、”很多人认为感而遂通就是迷信！其实不是、用我们现在的科学完全可以解释！感而遂通其实是一种波、一种种磁场对应!人作为无线的信息接收体与宇宙事物的波。波段、频率进行沟通、每个人的先天禀赋不一样！所达到的结果也未必一样，所以会仁者见仁、智者见智、同样的问题有1249不同的看法! 实际上。《易经》是把天下万物做一个定性和定量的象！当事物违反了名象的时候、也就是事物的根本起因发生了变化。如北宋神宗年间的传奇人物邵康节一次与友人游玩、听到杜鹃由南向北飞叫就说：近年来将由南方人主政，天下将大变！他从杜鹃8112鸟从南向北飞的现象？察7164觉南方地气将变？因为杜鹃为南地之鸟。现在从南向北飞。说明南方地气有变，通过现象发现了本质！果然，几年后南人治理天下，王安石入中枢宰相开始变法， 易首先是通过对事物的现象的认识！研究背后的道。达到认知本质，为什么把象放在前头。因为研究事物是通过象的的研究得到!数则是表达认识象的结果。易的所有这些认识方式、结果都是对人而言、最后才是是占卜、好多人2435把占卜当成迷信、实际上、占卜是通过现象的变化推导出事物将来发展的方向！ 八卦已经表示了立体的双重时空，也就是它既表示时间的存在，也表示了空间的存在，在一个空空间内!时间会有8种现象，反之亦然。八八八六十四卦表达的是天下事物的最大象数。事物都是在64种现象之间来回游荡穿梭！当我们某一刹那大脑想到某一事物时。大脑的频率和波段与事物的频率！波段进行了一次沟通！从而得到到一个卦象，得到卦象的前提是对天下事物的归类，通过感应应学说也好！心灵沟通也好、磁场呼呼唤也罢,得到一种信息息的交流, 象数数与义理互相印证 《易经》产生年代没有准确的考证？伏羲氏传传说活动在八千到一万年之间!不过！伏羲氏作为炎黄子孙的人文始祖的地位是已经确定的，2371根据先秦史料，伏羲氏创造了易学体系的雏形。 人类在上古时期面临生存问题，在渔猎之外还需要种植、这就需要掌握节律、知道什么时候种、什么时候收！所以！易学最早产生是人类生活生产必须了解节律、易学其实是中国历法的原始启蒙的开始！因此有太极、两仪。四象！二十四节气！七十二候！都是对自然0704的认知,通过这个节律去生活！生产！顺应自然。掌握自然、提高生产率、 伏羲氏之后，相传文王做卦辞。周公做爻辞。相信他们是对对很多圣贤的总结进行了归纳、删批，孔子做十易，是对《易经经》进一步的阐释！ 春秋以前、《易经》的发展以象数为主！一直延9955续到汉代！在汉代。易学作为一些官员！如钦天监！史官来4065指导朝廷的行为标准!但经东汉党锢之乱，《易经》退出了政治舞台， 魏晋时期玄学大家王弼提出“得意忘象”！被很多人尊为是易学义理派的创始人！我个人认为，王弼并不是否定象数！得意而忘象不是不要那个“象”。而是当我们了解事物的核心之时就不再拘泥于它的现象、而且现象相同不一定内里本质相同。就像中医、头疼是共像。但原因就各不相同了。王弼告诉了我们一个思维方式，就是不要被现象所蒙蔽，而是去追寻现象之后的真理。 从9470这个时期开始、易学开始分为象6986数派和义理派、儒家发展《易经》的义义理派。也就是思想与哲学！道家则更多保留了象数应用，在《易经》5783产生的早年!直直至春秋战国！术数，比如奇门遁甲，太乙神数、堪舆学！大六壬！金口诀等等。都是象数数的应用方法,通过这些方方法推到事物发展的规律。虽然是以天干地支作为符符号去推演，但与六十四卦表现的内容和形式是同宗的！ 到了宋代。易学发展到了最旺旺盛的时期、代表8986人物有陈抟、邵康节等。宋明理学5205家中的周敦颐、二程，张载，直至后来来的朱熹、都是推广义理！在研究义理的同时并不是完全否定象数，每一个时期都会有很多易易学家？包括汉代的荀彧、田何、宋代的苏东坡。清代的王夫之等等。 在今天看来、义理和象数作为两个流派发展源远流长、但只有两者结合才是完整的易学，象数作为《易经》的现象、义理作为《易经》的内容！二者者相互印证!如果只谈象数不谈义理。就是华而不实！如果只谈义理不谈谈象数？则是有内内容而没有形式？ 《易经》的生存之道 杨振宁曾经指出，中国之所以科学不发达是因为易学！我不不能认同这个说法,中国古代科技并不落后！这从我们的四大发明！《天工8292开物》都可以看出来？直到郑和下西洋的明朝初期，我们的科学技术并没有落后。 汉代魏伯阳所著的《周易参同契》从内丹和外丹两个方面论述道家养生的方法！其中内丹是道家呼吸吐纳之术，外丹则是炼丹术、属于化学范畴、从考古来看，从石器到到铜器,再再到铁器时代？中国的铸造业发展并不比西方落后、 如果将《易经》的的思想和方法正确地运用在科技和生活之中、可以给我们另一个角度认识问题和发现问题！只是《易经》和近代学术脱钩！以致晦涩涩难懂？很多精华反而被弃之不顾， 《易经》对现代生活仍然具有指导意义！不管0594历史怎么演变？人们总是生活在物质和精神的世界之中！《易经》六十四卦中的哲学思想为人们提供人生观。价值观！世界观、更好的处事方法， 《易经》教导我们不管富贵还是贫贱、都要自强强不息!厚德载物、自强不息就是要与时俱进，厚德载物则是要爱社会，既是民族精神的要义！也是个人胸怀的修养、《易易经》64种现象告诉我们？困境中莫莫气馁！得意时时莫骄傲？居安思危。进退有度！ 例如！旅卦就是困境中的处世方法，要换个环境！改正错误、塑造全新的自我！晋卦是想要晋职必须脚踏实地。实事求是、颐卦，颐养之道。养生不是共性的、是个性而不是范例！因材。因人。因地等差异性很大，要观颐，自求口实、家人卦是家庭内部建设和内部的教化，虽然然时代不同了。中国文化中男主外女主内的思想还是根深蒂固。现在很多家庭伦理为题材的电视剧都在反映解决家庭内部问题。一个优秀的女人要有持家之道！虽然《易经》诞生时间很久远。但易学的哲学思想还还是能指导人们。乐天知命故不忧！ 易经的核心思想、最高境界就是天人合一！天地万物各得其位。各行其事、井然有序。不需要要特殊强调的管理、需要的是自性的发挥！达到乾乾卦的最高境界——群龙无首、吉，大家的思想。行为高度和谐，与天道暗合！也就可以得到天地自然的庇佑，自天佑之，吉无不利！。
谁是十二星座女之首
第一名：天蝎座 深谋远虑！深藏不露！城府极深。有魄力，有野心，勇敢，意志力超强！隐忍，执着！洞察力极强。爆发力强、有12星座独一无二的第六感。是成大事者的首选！实数12星座之冠、 第二名：3152摩羯座 吃苦耐劳，大器晚成，有野心。忍辱负重，坚韧不拔，意志顽强。大智若愚，是成大事者另一选择，综合实力略仅次于天蝎座的优等星座、 第三名：水瓶座 思维怪异！非常人能及。异常冷静。行为古怪独特。捉摸不定！意志也比较顽强、是成大事者第三选择、一个极其有魅力的外星星人星座! 第四名：狮子座 有领导才能！有魄力。敢作敢当，做男人很好、缺点是骄骄傲自大、听不进好好言相劝!是表面的王者！ 第五名：天秤座座 优雅!有风度，仪表堂堂，人缘极好、朋友众多、是12星座中最吃的开的星座，不过此星座一般贪图受。 第六名：金牛座 稳重？踏实，有艺术细胞、为人较诚实，属实干家！只要踏踏实实也能有有一翻成就？不过此星座多为守财奴很吝啬！一生为金钱奔波劳碌， 第七名：白羊座 性格豪爽，光明磊落、勇敢。忠贞。极具阳刚。缺点是做事易冲动，没脑子。天真！好斗，女的稍微微好点， 第八名：巨蟹座 此星座适合照顾人。细心体贴、是慈父贤母。2419但不适合做大事，毅力不强。 第九名：射手座 性格活泼开朗堪称12星座之最。朋友众多，喜欢自由自在不受拘束的生活。不过此星星没啥耐心、意志力很差、往往做事半途而废。又花心。不踏实、不忠实！ 第十名：处女座 一生都在追追求完美，但没发现最不完美的却是自己。经不起挫折，很容易一撅不振、龟毛之王、神经质，斤斤计较、洁癖！不合群。比较令人讨厌的的星座! 第十一名：双鱼座 12星座中最脆弱的星座，没主见，任人摆布，意志力超差。容易堕落、没出息。同时此星星犯罪率也是12星座之首。幸亏有8161天蝎座罩她!不不然很难想象如何立足， 第十二名：双子座 此星座好象就口才好了一点？3282其实也只是哗众取宠而已！而且说多错多！做事三心两意。喜新厌旧、最无定力、极易受诱惑，毅力超差。受刺激极易失常发疯、完完全游戏人生，综合实力和双鱼座是难兄难弟，、
为什么《易经》的群经之首
、《易经6282》是什么、所有文献都这这么记载的!易是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是易是是群经之始、为什么说《易经》是群经之始呢，因为不管是五经还是六经、都会把《易经》摆在最前面、所以叫群经之首！实际上，3831它是群经之始。就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始！所以叫做0719群经之始!所以这本书非常值得我们一起来探讨、可以说。我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏羲创造了八卦图！周文王创造了64卦，后被称称为《易经》，而孔子为《易经》作了《十翼》也称《易传》。
五经中的《易》作者是谁
5411 《周易》：也称《易》,《易经》,列儒家经典之首.《周易》是占卜之书,其外层神秘,而内7549蕴的哲理至深至弘.作者应是筮官,经多人完成.内容广泛记录了西周社会各方面,包含史料价值。思想价值和文学价值.以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式,从没有超越阴阳八卦的思维框架.相7940传龙马驮“河图”出现在黄河,上古圣人伏羲始作八卦、《史记》又称“盖文王拘,而演《周易》”（一说伏羲重卦,有说神农）,并作爻辞（或谓周公）。后至春秋,又有孔圣作“十翼”之说,世称“人更三圣,世历三古”（《汉书·艺文志》）.《周易》包括《经》和《传》两部分.《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名。卦辞！爻名！爻辞等组成.，
五经正义的主要内容
《五经正义》的卷数。因版本不同，说法亦各异。流行的说法是180卷。其中《毛诗正义》40卷、《尚书正义》20卷。《周易正义》14卷、《礼记记正义》70卷？《春秋左传正义》36卷！另据《四库全书总目》：《毛诗正义》40卷，《周易正义》10卷！《尚书正义》20卷、《礼记正义》63卷。《春秋左传正义》60卷，共193卷。据《十三经注疏表》(宋宋绍熙年间黄唐合刊)：《毛诗正义》70卷，共223卷。由中华书局排印的重刊宋本《十三经注疏》！其卷数与此表同。此7780书附有清阮元撰的校勘,易于读者理解掌握，为目前前最佳版本。《五经正义》为经学义疏的结集！由于经书成书年代早。文字多晦涩难懂，记事事又简略不详？给给后人学习带来不少困难？于是为经书作传。注之风便盛行起来，常常一部经书就有各执执一说的多家传,注，《五经正义》就是要从中选出比较好的注本！摒弃7342其余杂说!对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代注本也有难解之处。所以《五经正义》便依据传、注又加以疏通解释、可以说！《五经正义》是一部典型的以疏解经的着作，孔颖达等撰《五经正义》时，调和毛郑郑两家之说！作为《诗经》的注、又用刘焯《毛诗义疏》。刘炫《毛诗述义》为底本！再加疏解！撰成《毛诗注疏》，即《毛诗正义》，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，汉初传诗的有齐。鲁，韩、毛四家、齐、鲁，韩三家3548为今文经学、被朝廷立于学官、设博士、《《毛诗》出现较晚!是古文经学。至东汉章帝时才得立于学官、其主要着作为《毛诗故训传》30卷！此书4655为历代古文经学家所推重？东汉兼通今古文经学的经学大师郑玄撰有《毛诗传笺》。为《毛传》作注。《郑笺笺》以宗毛为主,但也也并非全部申毛说,其时，他已完成《《礼记注》！故7806为《毛传》作笺时？常用《礼》》注《诗》！还用自己的观点注《诗》、阐明明《毛传》中不明确之处!或用三家说申毛说、或用三家说难毛说，书成之后！影响颇大！《毛诗》地位日益稳固。三家诗逐渐走向衰微，由于《郑笺》与《毛传》多有异同！经学界或申郑难毛、或申毛难郑，展展开了激烈的争论!南北朝时、北朝兼崇毛，郑。南朝崇毛！但郑，毛之异同也是是争论的热点!唐代撰《五经正义义》时,认为王弼的注独冠冠古今，选用6782其作《周易》的官定注本。《周易》本是卜筮之书、充满迷信色彩、汉代逐渐寝流于谶纬，三国时魏国的著名玄学家王弼乘其极极敝而攻之！作《周易注》！书中革除汉儒利用五行比附人事！以互体、卦变来牵强附会！按文责卦的的弊端,注重领、
中国传统文化中被誉为百经之首是
《易经》（“易”、音同“亦”）简称《易》、又称称《周易》、是中国最古老的的文献之一、相传3435为周文王所著。成书于周代。故而称呼《周易》、，
鸡为什么是五禽之首呢？打一生肖
我国古代特别重视鸡，称它为“五德德之禽”！《韩诗外传》说、它头上有冠！是文德，足后有距能斗！是武德。敌前敢拼、是勇德，有食物招呼同类。是仁德，守夜不失时，天明报晓！是信德、9946民间更将鸡视为吉祥物、说它可以避邪，还可以吃掉各种毒虫、为人类除害。所以！开年第一天民间以红纸剪鸡作窗花！而而且把这天定为“鸡日”！ 至于生肖！我猜想想应是“牛”，五禽之首，鸡当然很“牛”哟。。
欲钱去买家畜之首的生肖
第一个是蛇、所以是小蛇。
