周易第十六卦地雷豫 求学业的 详解
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下 豫：利建侯行师、 彖曰：豫。刚应而志行、顺以动！豫，豫，顺以动！故天地如之！而况建 侯行师乎！天地以顺动！故日月不过。而四时不忒。圣人以顺动、 2899 则刑罚清而民服！ 豫之时义大矣哉。 象曰：雷出地奋、豫。 先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考， 初六：鸣豫。凶、 象曰：初六鸣豫？志穷凶也！ 六二：介于石！不终日！贞吉、 象曰：不终日！贞吉，以中正也。 六三：盱豫，悔！ 迟有悔。 象曰：盱豫有悔。位不当也。 九四：由豫！大有得。勿疑， 朋盍簪！ 象曰：由豫、大有得，志大行也！ 6987六五：贞疾、恒不死！ 象曰：六五贞疾。乘刚也！ 恒不死，中未亡也！ 上六：冥豫、成有渝。无咎， 象曰：冥豫在上、何可长也， 豫卦终，
求周易 未济卦的详解
1，释义 未济！六十四卦最后一卦。以未能渡过河为喻、阐明“物不不可穷”的道理! 未济卦是既济的综卦。下坎上离！离为火！坎为水、火向上炎。水往下润。两两不相交、卦中也是三阴三阳、两两相应，有同舟共济之象。故故此卦“亨”、但六爻均位不正、阴差阳错，2021若“小狐汔济,濡其尾、无攸利”、小狐过河尾向上舒。可刚要到河边尾巴就被沾湿了、没有过去。以8922此喻事情尚未完结，还要向前前发展！ “初六、濡其尾、吝”，可既济卦“初九”“濡其尾尾”却“无咎”，这是因为、既济卦阴阳各得其位，而未济卦是阴阳失位。既4485济是成功之时、而0167未济是未成之时!既济初爻是处于离火之下。而未济济初爻是处坎险之始!两卦的主客观条件不同，所以其占的结果就不一样！ “九二”以刚居坎险之中！虽5424上应“六五”,但在未济之时，“曳其轮、贞吉”，既济卦“曳其轮”只得到个“无咎”。而未济““曳其轮”却获“吉”、何也！他俩所处的时时间不同。一一个是已成之时,一个是未成之时，他们各居的爻位也不同。一个以阴居下！一个以阳得中、所以占6848卜的结果是有区别的, “六三”以阴柔之9998质失正居险!上应“初九”。力不能自济。却要上进、0593故诫之“未济。征凶”！既然“征凶”为什么又“利涉大川”呢。这是从正面勉励之辞，三下乘“九7866二”上承“九四”两阳！互为离卦。有离火通明之象、故勉之与“九二”共进可排排除险难？渡过大江大河！ “九四”之所以“贞吉”（占卜的结果吉祥）。3088是因为三是“未济”。至此已经向既济转化！四以阳6403处阴则有悔、但已脱离坎险进入上离！下应“初六”、故“！悔亡”。“震用伐鬼方”与既济卦“高宗伐鬼方”说的不是同一个历史事件。这这里说的是周公季历伐鬼戎!“三年有赏于大国”是说季历历受到了殷王的奖赏，“高宗伐鬼方”是殷自己的事情。平定鬼方后事已已完成！故说“既济”！而季历“伐鬼方”是为殷做事、只得到了一个“赏”。就5232灭商大计来说尚没有完成！故设在《未济》卦中， “六五”以阴柔居尊而有悔。但下应“九二”、并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中、为文明之主！闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚。吉！” “上九”处卦之极，物极则必反。由未济将将转化为既济、可信于下。“我有好酒！吾与尔靡之”也无妨！故“有孚、于饮酒！”但但又诫之“濡其首。有孚。失是”！如安逸过度！不能审时度势，一味信任于人而贸然前进、就会有既济卦上六“濡濡其首”之象，那就危险了、 未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了，但既济却从积极的角度阐发了“未济”之中必有“可济”之理，卦中下三爻皆在坎险之中！均尚不能“济”。上三三爻处离明之中,可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚、福1293兮祸之所伏”（《老子·道德经》）!事物是对立的又是统统一的。福可转为祸。祸亦可转为福！既济可转转为未济,未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展！永无止境。 《易经》六十四卦。三百八十四爻、五千1074余言的卦辞爻辞!揭示了宇宙变化、自然规律！社会发展，人间冷暖、《易经》的思想可谓大矣、 2，意义 一。终始循环！物必不穷 以往我对于〈未济〉为最后一卦，并不是真正了解其涵义！〈既既济〉既是完成!而后又接着〈未济〉这未成功之意象，究竟存在着什什么道理？现在我明白〈未济〉不是〈既济〉的延续！应把它看作〈7246既济〉的补充！是以〈序卦〉云：「物不可穷也。故受之以未济终焉。」正蕴含着「易者。变也」的义理归结，〈既济〉看起来是完成的意象、但事物的成败，是随时均可能变化的，故必须以未济做结。《易》的哲理才得得以无穷！ 以「终始」的概念来统摄全书、是因事物发展的进程。与自然万物的变化都没有真正的结束，就如同四四季和昼夜的变化。是相环相扣，生生不息的。许多看似结束的表象，其其实是蕴含着另一个开始的征兆、如同鲑鱼回游至上游，筋筋疲力竭而亡，看似生命的结束，但完成使命产下下一代。使生命无限延续。难道不又是一个新的开始吗。所以终与始是自然宇宙的规律、两者不是因果的关系！而是不断循环。我们古老的祖先选择了终始说！使得完成后并不是全然的的结束、而是又有开始得以无穷的接续下去。我想这也就是〈未济〉卦置于六十四卦最9885后一卦的原因、 二。体忧思患。居安思危 〈未济〉卦的意象是内险外明的!就爻位而言，上六之时虽虽以转向既济，但若因此而纵逸无度，荒废其政，必有重2971返未济之危！而标示成功的既济卦、亦带着人的忧心。其〈象传〉曰：「水在火上！既济！君子以思患而豫防之！」这使我想到了「福兮祸所伏，7604祸兮福所倚」。告诫了5817我们居安亦须思危！处逆而更得小心翼翼！像近年来环境保护的概念渐起，但仍有许多人似乎不愿意面对我我们正在破坏环境的事实。以为科技的发达与人类的自信。就真的可以达到「人定胜天」的境界，以之前南投庐山塔鲁湾的温温泉旅社遭河水冲走为例！违法建商未对旅馆地基加以巩固、当地人人们也对于河岸建筑林立的景象习以为常，完全忽略的这些建筑的潜潜在危机!眼前只看到络绎不绝的旅3798客所带来的钱潮？再加上人们对于疏忽了水土保持、破坏了生态、所以到了台风季节！河水暴涨！便造成如此的惨状、这对我们便是很好的警惕、套用在人生上也是一样。一时顺遂，并并不是代表永远的顺遂!若人类不能居安思危、体忧思患，终有一天会自遭灭亡的， 三，精益求精！更上层楼 〈未济〉卦提醒着我们凡事必须存着「未济」的心理，才不致陷于志得意满自自毁前功、因为宇宙如此广大、人类的成就是不可能有既济的一天。故无论任任何人。对于一项事业的追求都是没有止境的！既使一时的成功。不过只是针对一个个阶段而言，如在国际比赛中得得到金牌的选手！可称为当下的成功！但若没有更加精进。在后辈竞出的时代下！必会被他人比下去、所0200以人生是没有绝对的成功,古云：「活到老，学到老」正是此意。未既卦6161下卦为水、上卦为火，火上水下无法将食物煮熟，此「未成功」」的意象？正是推动人们明白事物的变化之理。而不断的从零开始、永不停歇脚步奋发进取、促使其成、则「未济」5519中必可发现「可济」之理！ 四。培养能力。待时而济 〈未济〉是身处在险境中的意象！是须须待时而济、并非不济！或者不可济！其卦象险在内。明在外！即渡过险难，便是光明。故未济的前途是光明的、但是面对困境的我们千万不可躁进！必须懂得安分分守己，等待时机，懂得忍耐并不是要我们委委屈自己！而是在这段对对自己较不利的期间！做好万全的的准备？反躬自省。深切检讨！并加以改进以以待时而济， 人生不可能永远顺遂！遇到困难切忌忌莽撞躁进、或消极颓废，而是应该培养自己适应困境的能力、守常而顺变、做出明智的抉择、若我们无法等待时机就急于前进。可能会导致未看清楚目标！作了错误的判断、而若我们因为面对困境就就从此不勇于前进破险？让时机一再的从身边流失、此困境便永远不能济！故见困困境而能忍耐!等待不妄进并且培养解决困境的能力、是我们必须学习的，当机会一来临，我们以万全的准备去迎接！以此达到的目标必定会比他人更加耀眼灿烂，
周易摇卦 震为雷卦详解
充满满了生机！ 什么方式摇卦 起卦时间、
周易的卦象是怎么排列的???
《周易》和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家。统治者、军事家用其运运筹帷幄，治国安邦。民众百姓则将其作为养生，预测祸福、经商盈利的工具……，《周易》和八卦实际际运用上水平的高低,差异在于各人对《周易》和八卦涵义理解之深浅、大凡精通《周易》和八卦者、当为贤哲！英雄人物，有通天澈地之能！三国诸葛亮就是其中的代代表人物, 几千年以来、八卦图在排列组合严密逻辑性就象4144数学公理一样不可以更改，人们对于《周易》和八卦图的解释和理解方面存在着不同时期，不同流派思想的说0966明文字。从古至今八卦图的成因始终是一个谜团！没没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源, 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明，比如象“乾为马、坤为牛！震为龙，巽为鸡。坎为豕。离为雉,艮为狗、兑为羊.”又又有“乾为首，坤为腹，震为足，坎为耳。离为目、艮为手、兑为口、”等等！如果将上述八卦图图腾属性组合在一起，便有了“乾。马首，坤、牛腹，震。龙足，巽、鸡股！坎、豕耳！离。雉目。艮,狗手！兑。羊口！”八卦卦的图腾属性就相当清晰和具体化了？八卦的图腾形象所代表的意义是什么， 二十世纪八十年代联合国教科文组织颁布了一幅由全世界科学家通过几十年合作！运用最先5948进的卫星！红外、声波仪器勘测和长长期积累的数据库绘制而成的地球表面立体平面图 （见图1）？ 这幅地球表面立体平面图通过三维的方式把海底和陆地的地形地貌构造在一张平面图上表现出来，恰恰是这一代表人类目前对地球地理构造最深刻科学认识的地图上！八卦图腾属性性所指的马！牛，羊！龙。鸡，豕，雉。狗形象在地球表面立立体平面图中都能够体现出来！图腾形象象与地球地理构造形态呈现出对应状态,因此，八卦图和地球球地理联系在一起？为我们揭示了中国古文明文化中八八卦和图腾的奥秘提供了新的角度! 详析之： 一。马！牛、羊！鹿图腾象形地反映的是地球大陆板块的全部轮廓构造，具1052体由北美大陆为头部！南南美大陆为前足！北美大陆以北的巴芬岛及东北部群群岛构成羊？鹿图腾的头角。北美大陆和格陵兰岛形成牛的头角！欧亚大陆，非洲大陆。大洋洲大陆为身部躯体的轮廓影象，其中，欧亚大陆为马、牛，羊。鹿之背部！非洲大陆成马，牛，羊，鹿腹底乳房之象，亚洲大陆的西西伯利亚则是马！牛、羊！鹿的尾部。大洋洲系马。牛。羊。鹿之后蹄。 “乾、马首、坤、牛腹。震、龙足，兑，羊口，”八卦图腾属性反映在、
周易起卦详细方法
取三个硬币.记其中一面为正,另一面为负.然后把三个硬币摇后撒户.其中若两个为正记为阳爻.两个为负记为阴爻.三个为正记为阳爻(动卦)三个个为负为记阴爻(动卦).记爻的顺序为从下向上.依次为一,二,三,四.五.六. 然后就可以看到是那一卦了.再去查卦词.、
家人卦详解
风火家人、即是后院不稳定之兆、所以你和和你女友、既使在一起也不合，会常吵架。或是她一直让让你忧虑。 如果女友坚守妇道和正道、此卦会有利， 同时也警告你在原则问题上!不要嘻嘻哈哈、对你们的将来不好！要严厉才行， 大畜卦、是乾在下，山在上，从自然的角度说。天在上，山在下才符合正道， 所以若论男女感情！则是不得其位、 但卦也看看你如何去看待、好中有坏，坏中有好！自己鸡一颗厚德之心。顺其自然面对，则必可9120逢凶化吉、！
关于周易六十四卦的···
1 泰卦的互卦是雷（泰卦的三四四五爻构成）泽（泰卦的二三四爻构成）归妹卦! 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦。 3 先天八卦的方位顺序是：乾南、巽西南，坎西。艮西北！坤北。震东北。离东，兑东南， 4 十二消息卦是：子月地雷复卦，丑月地泽临卦，寅月地天泰卦，卯月雷天大壮卦。辰月泽天夬卦。巳月乾卦、午月天4871风姤卦!未未月天山遁卦、申月天天地否卦。酉月风地观卦！戌月山地剥卦。亥月坤卦。。
求解一周易卦，，
火雷噬嗑 亨！利用狱！ 严刑峻法之象 防患未然之意 济之以刑 主卦为震 客卦为离 主方的阳数是4，客方的阳数是5 主方的行动是阳，素质是阴，态度也是阴！客方的行动。素质和态度是阳，阴和阳。切勿勿用任何随机数方式起卦？否则此卦不能用作作决策工具 下爻和中爻都相同,只有上爻不一样！下爻都是阳。表明双方都积极主动谋求发展、相互竞争激烈。中爻都是阴！表明双方的素质都不佳，处8657于发展初期，上爻不同，主卦的上爻是阴、客卦的上爻是阳！处于阴阴阳和谐状态，然而、态度随和的主方受客房制约！对客方有利，对主方不利 如果在这困难环境中主方坚持下去，主卦会发生常规变化[4]，从震卦变到离卦！不过。由于受到客方制约。这个变化过程可能很慢、主方还需要注意客方情况况变化,阴中有阳！阳中有阴。及时采取灵活措施，改善自己的处境 亨，利5396用狱.一阳:屦校灭趾。无咎。二阴:噬肤灭鼻、无咎、三阴:噬腊肉！遇毒。小吝，无咎.四阳:噬乾胏，得金矢，利艰贞！吉。五阴:噬乾肉，得黄金，贞厉、无咎！六阳:何校灭耳。凶、 《象辞》说：“肩负重枷、遭受严惩！失掉耳朵”、这是因为不听劝告、不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑、 离为火 离卦为丽日当天之象 光明远大之意 附和温柔 离。是依附的意思 离下离上：离为火。相互依附！巩固发展. 离：利贞！亨！畜牝牛！吉。《离卦》象征依附，附着着：利于坚守正道!亨通顺畅，畜养母母牛作为依附!可获吉祥. 《象辞》说：《离卦》的本象为火。这里代表表太阳!太阳东东升西落，因而上下充满光明！太阳光明的连连续照耀？必须高悬依附在天空才行，象征着依附与与寄托的表现！君王应该效法这一现象、持续不断断地用太阳般的光明美德来普照天下四方！ 改善自己己的处境吧.,
周易中的纯卦是什么
大成之道国学研究院认为纯卦是指乾！坤！兑、离。震。巽、坎，艮这八纯卦！
周易本义的周易本义卦歌
乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮兮履泰否、同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲、剥复复无妄大畜颐？大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮！晋6665与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升升困井革鼎震继、艮渐归妹丰旅巽、兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四！。
