五个人用的网名。
Provence つ 暗眸° Provence つ 雨碎° Provence つ 伤神° Provence つ 高傲° Provence つ 肆虐° ﹏东京半夏丶身边有你呵护 ﹏巴黎左岸丶耳边有你浅唱 ﹏柏林迷雾丶手心有你痕迹 ﹏伦敦繁惑丶发丝有你温度 ﹏纽约迷情丶眼眸有你温柔 兄弟'__&哥几个喝着。 兄弟'__&哥几个侃着！ 兄弟'__&哥几个疯着， 兄弟'__&哥几个唱着！ 兄弟'__&哥几个挺着！ '__写4676自己的名字中的一个字!
关于周易
5473楼主的联山写错了吧!应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一？自汉代以来倍受重视，被尊为“群经之首”、根据《周礼·春官·大卜》云：“6492掌三《易》之法!一曰《连连山》!二二曰《归藏》，三曰《1157周易》”!此说自汉代代以来。不知倾4900倒了多少痴迷的文人,虽然他们大多数没见过《连山》！《归藏》为为何物？却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚6294书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白）？大致有两种说法！一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》，伏羲。《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》。殷曰《归藏》”、宋代朱震《汉上易传》则则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之之曰《连山》、黄黄帝氏得《河图》!商人人因之曰《归藏》’！”但是今本《山海经》中无此文、此文句与其经文不类！疑系误记记或伪托、这些说法4830都是凭空猜测！良不足据、因为《连山》！《归归藏》二书名在秦汉以前是否存在、尚是一大疑问。 《连山》！《归藏》二书名！最早见于《《周礼》！在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及，《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘1160歆造的伪书？郭沫若云：“原来《归藏》之名。仅见于《周礼》的2599《春官•大卜》！与《连山》！《周易》共合为所谓‘《三易》’！但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录。我疑8847是和《周礼》一样！乃刘歆所伪托的东西！不过那伪托品没有流传便化为了乌有。”[1] 刘歆把把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑！删改增损、作成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）、但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名。其名目正是刘歆6583自己拟造出来的、但也并不是毫无根据！其根据就是当时0339还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一、关于《连山》的的问题 《连山》这书在历史上有好几部!比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟0184书》里的《山坟》也称作《连山》、这些都是后出之书。可以不论。但是。在这些《连山9367》之前！的确还曾经存在过一部《连山》，因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1。《连山易》曰：“禹取涂涂山之子,名曰攸女！生余。”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山易》曰：“鲧封于崇！”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道、在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传、而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系，关于这部《连山》的征引，我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》，在此以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作作里当然更找不到， 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字！兹录于下： 1、《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2。《连连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上!”（《颍水注》引） 其中第二二条的文字是有讹误的。孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误。考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）、此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’，盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。郦氏误忆为《连山》！皆未可知、今本‘连连山亦’？‘亦’即‘易’之误（易、亦音相近），‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭。享形相近）。文字传讹，构虚成实。遂若此、”[2] 其说甚是、马国翰把这条文字辑入《连山》是对的、但是没有注明出处。其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”！ “阳文”二字乃衍文，郦郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》！唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候。也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以。这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪伪托的东西”？或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西、桓谭《新论》曰：“《连山》八万言。《归藏》四千三百言”，又说“《连山》藏于兰兰台”？应当是确有其事的、说明东汉的时候的的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”，而是有流传！只是流传不广。桓谭看到了。把它写进了《新论》，皇甫谧看到了。在《帝王世纪》中引用了、北魏的郦道元也看到了。在《水经注》里也引用了。后来就逐渐式微。终于、
什么是周易？
《《周易》名列五经之首、是儒家重要经典之一！是我国最古老。最有权威。最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶。中华建筑，音乐。医学、纪年等等！无不与周易有着千丝万缕的联系。孔子读易。韦编三绝、就连《论语》中也多处引用《周易》的词语！ 周易作者 关于其作者。《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所着！今人则有不同观点、由于成书书很早！文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂！为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合。 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,9906包括经和传两部分!经本是占筮书,其基本因素为阳爻？阴爻，又构成八八卦, 即乾,坤、震,艮、离、坎，兑、巽，八卦再重叠起来、构成六六十四卦，如泰。否，每卦均有六爻。经包括六十四卦的卦象！卦名。卦辞、爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为为上下两篇？上经从乾到离。凡三十卦、下0409经从咸到未济。凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图、洛书、传说远远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马！洛洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此制定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期！圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， 《周易》》历经数千年之沧桑!已成为中华文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中，易道讲究阴阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物，在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独能遇衰而复振。不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自然界和3073人类社会的万物万象!在其内部同时存两种相反的属性。它们互相相依存、互相为用，处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的！并始终处于彼9257消此长，此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《9298周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中、爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻。“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合。进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦是“乾，坎、艮、震，巽！离，坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极。是7585生两仪．两仪生四象!四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合！就产生了六十四卦，六十四卦分别由4426六个爻组成！也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦！其卦名同单卦. 周易的应用 《周易》是以八卦为主体！以六六十四卦为经书，以资资讯预测而闻名，以有宝贵的科学价值而流传传至今、以其深奥奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在在数理方面的规则和2进制完全一样！阴爻-- 就是0。阳爻—就是1 ，在十八八世纪初被德国哲学家,数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究，逐步地地转向了应用研究？立足研究，狠抓应用。现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多，如气象，体育，医学！优生、经营管理等生活的各各方面！都有新新的突破和可喜的成就,可以断定！《周易》》的应用！将对我国科学事业的促进，产生不可估8354量的作用！，
《周易》是怎样一本书
1，伏羲依照“河图”之启示而演成八卦。形成了《易经》典籍的核心内容，《易经》之五大规律也出自于“河图”之启示！ 2！《易经》以宇宙间万事万物为观察和研究5666的对象，用“阴”和“阳”两个基本要素、描述了一个阴阳变化的系统、“无极生有极、有极生太极。太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳、太阳。少阴。太阴），四象演八卦、八八六十四卦”， 两仪是对太极的细分！八卦是对3340阴阳的细分！7475六十四卦是对八卦的细分！每卦及卦爻8315的含义有单独的章节进行释义。 3。以《易经》规6371律为源头的中华传统文化的世界观和方法论,9328是中国自古以来一直在用而未被今人全面了解的中国文化之核心，包含8661了：对立统一、阴阳互根，阳逆阴顺、此消彼长、2301物极必反等规律。和这些规律数千年沉淀和积累形成的自强不息，厚德载物！居安思危，乐天知足等中华文化的基本精神特征、以及中华文化的核心和精髓——和谐意识、 4、《易经》规律运用之“无我”和“有我”的二重境界：，
周易怎么才能看懂
学习周易 国家周易协会副会长宿志刚老师他他这么说单击[？
周易的基本思想
世上一一切均有阴阳二气。孕育而成 、金，水、木，火，土五行，生！死、衰，亡决定事事物的未来。 周易预测：是基本按先祖五行变化规律而对事物进行预先推测估算、，
周易算命怎么样
周周易预测博大精深？但是你要预测得遇到高人才可，。
周易有哪些哲学思想？
《周易》是中华文明史上一部内内涵精深？影响广泛。流传久9295远的典籍！有“群经之首”和“大道之源”之称。几千年来，《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）。以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着着人们在各个领域对其进行研究和应用、形形成了庞大的易学研究体系! 《周易》一书有《易经》0624和易传两部分所构成，从总体上上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作!其中，《易经》是我国古代先哲通过对自自然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的！它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义理的哲学典籍。 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文文化之根、《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中、易道讲3809究阴阳相济、刚柔有应。提倡自强强不息？厚德载物、在五五千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆、多逢畏难而不倾，独能遇衰衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今！是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的， 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉、由《《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者。言易道周普。无所不备”，是讲“日月之道普照照周天、” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道！”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象！在其内部同时存两种相反的属性！它们互互相依存？互相为用！处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的、并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势、阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，3452《周易》的主旨？就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡、 二。爻：在《易易经》中！爻是组成卦的8566基本单位！其中“—”称作阳爻。“－1568－’称作阴爻！ 三。卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位！ 四。八卦：0672八卦是“乾。坎！艮！震！巽、离。坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列。《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生2919两仪．两仪生四象？四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦！ 五，六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合。就产产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦或重卦。其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦！其卦名同单卦！ -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:11:43 -- 《易经》的构成：《《易经》有其特殊的文字体裁。即不分篇章节次、而是由六十四卦组成！而每个卦又由内外卦，卦画。卦名。卦辞，爻题，爻辞辞几部分构成。《易经》分为上。下经两部分、上经计三十卦。起于乾卦，止于离卦。下经计三十四卦：4743起子咸卦？止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下： 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹兼未济 是为下经三十四 -------------------------------------------------------------------------------- -- 作者：泰山 -- 发布时间：2005-6-15 20:12:12 -- 《周易》名言录： 天行健、君子以自强不息， 《乾，象传》 地势坤！君子以厚德载物。 《乾、象传》 积善之家。必有余庆。积不善之家、必有余殃。 《文言.坤》 善不积！不足以成名。恶不积！不足以灭身。 《易传.系辞下》 泽无水，困。君子以致命志。 《困.象传》 有孚惠心、勿问元吉、有孚惠我德、 《益.九五爻辞》 易、穷则穷，变则通，通则久。 《系辞.下》 《易》之为书也不可远！为道也屡迁、变动不居、周流六虚。上下无常、刚柔相易！不可为山7742上有泽！咸，君子以言有物！而行有恒， 《家人.象传》 风雷，益！君子以以见善则迂，有过则改！ 《益.象传》 一阴一阳之谓道、 《2443系辞.上》 立天之道曰阴与阳？立地之道曰曰柔与刚？立人之道曰仁与义 《说卦》 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之、仁以行之， 《文言！乾》，
周易测字
渊 洋 不就是鸳鸯吗 你自己已经说出来了 而且渊者深也 洋者 有多 大的意思所谓相冲相反分明是不明白字义 你自己觉得有没有机会 不过机会都是是自己创造的 所谓临渊羡鱼不如退而结网。
《周易》是谁创作的？
易经经》是中国古代一部神秘的著作!因为流行在周朝，所以叫《周易》！并4763被儒家尊为群经之首，从从其编排体例及文字内容看,是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经，即包括《易1686经》和《易传》在内!在古籍里仅提到名字的“连山”！“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论。 秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷将《易经》列入9373医术占卜之书而得以幸免， 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”。故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著！今人则有不同观点。由于成书很早、文字含义2879随时代演变、《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》，今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合，。
