廊坊名称的来历：为什么叫廊坊
廊坊7772名称的来历，有一千多年的历史！在宋朝初年、安次县出了个宰相！名字叫吕端。 吕端的父亲叫吕琦，吕琦的官职是兵部侍郎！ 吕琦在任时。他在老家盖了一所大宅院、就在现在的廊坊市区、由由于房屋高大？远近闻名！加上房子的主人是兵部侍郎。所以就0888成为这一带的标志性建筑？老百姓管它叫“侍侍郎房”？叫的时间长了！“侍郎房”变成了村名、又经过长期的口传笔写、慢慢的，就演变成为郎房——廊房——廊坊， 清朝康熙熙年间的《安次县志》记载的就是“郎房”？ 1897年、廊坊建火车站开始用“廊房”。 1948年！毛泽东起草《关于平津战役的作战方针》。写的就是“廊房”。 1950年后！廊房成为5689安次县城!廊房名字的使用率大大提高！老老百姓为书写方便！就把“廊房 ”写成“廊坊”。以以后广泛流传！约定俗成！大家就都用“廊坊”了、（来源：廊坊市政府网）。
家乡桥名称的来历
桥名谈往5102（茅以升） 万物皆有名!有的还要有专名。就9594像人有名字一样,既然是名，就要起得好，我国近代桥梁。受1074了西方影响、题名时，总是从从地理观点出发的，只要能指出它的4403所在地、使人一望而知。就行了！铁路公路上，更是用里程标记作名字！如同某某路上的“345！678公里桥”！那才真是确切不移的、然而我国古时桥名、不是这样，它总要有些文学气息。使人见了。不不由地发生情感!念念不忘、或是纪事抒情。引起深思思遐想，或有诗情画意、为之心旷神怡。这样。通过慎重题名，9457一座桥的历史？作用或影响，就立刻表现出来。因而容易流传。桥的的“身价”!也因此而抬高，一座桥出了名，它的名字还会跟着多起来！除了正名。还有俗名，别名等等，就像人名、除了学名！还有别号，小字等等，有的是在民间自然而然地逐渐形成的。有的却是文人学士！要借此而为自己题名的！总之、桥成就要题名，成为风气。也是我国古代文化的一个特色， 桥的题名、字不在多，如如同人名一样，一般都是两个字、有时只有一个字！就只这一两个字，而能8386显示出桥的特征？正是是我国文字的妙用,这是由于我国历史上的典故多和文学里的成语丰富的缘故，文文史里的财富,大为桥名增光。然而桥多了，关于它的典故和成语也反过来为文史服务！比如、《史记》里“信如尾生”一辞来自桥的典故、《阿房宫赋》里！“长桥5054卧波”一辞来自桥的成语!桥的名字题得好！它对文史就可有贡献了，桥名的重要，有如此者， 现在来介绍一些桥名、借以窥知我国桥梁文学学的丰富？它也许是是世界无双的，先谈单名、较著名的有：“蓝桥”。在陕西蓝田县蓝溪上、“传其地有仙窟。即唐裴航遇云英处”！“枫桥”在苏州，唐张继有《枫桥夜泊》诗、“断桥”在杭州西湖、唐张祜诗：“断桥荒荒藓合”！明朝莫仲有《断桥残雪》》词等!但单名之桥往往系泛指！而而又可能是专名、其中有的以材料为名、如“石桥”，梁简文帝即有《石桥》诗：：“写虹便欲饮。图星逼似真”。“铁桥”。明朝吴兆元有《渡铁桥》诗：“宝筏群生渡。金金绳八道开”、“竹桥”，杜甫有《观造竹桥》诗等，有的指明桥的所在。如“山桥”！梁简文帝诗：“卧石藤为缆。山桥桥树作梁”,“江桥”、唐杜甫诗：“山县早早休市、江桥春1477聚船”!“野桥”。唐刘长卿诗：“野桥经雨断！涧水向田分分”等、有的指明桥的形状！如“方桥”、唐韩愈诗：“君欲1938问方桥、方桥如4353此作”!“斜桥”、宋朝欧阳修诗：“波光柳色碧溟蒙、曲渚斜斜桥画舸通”？“画桥”！宋朝范与求诗：“画桥依约约垂杨外、映带残阳一抹红”！“朱桥”、唐朝郑谷诗：“朱桥直抵金门路。粉堞高连玉垒云”，“天桥”、山西太原保德州及云南大理都有、大理的“下断上连，石梁跨之！两5319岩激水溅珠，宛如梅绽！人呼为不谢梅”等。有的与桥畔景物有关。如“花桥”。福建宁德县，6875湖北长阳县及广西桂林都有。桂林的有“花桥烟雨”之称！“柳桥”。在杭州西湖！宋周邦彦词：“水涨鱼天拍柳桥”等，有的比较特殊、如“草桥”！在北京右安门外。“席桥”。在山东东平县，“相传宋真宗东封泰山、车驾经行、以席铺藉”。“瓜桥”！浙江富阳县。“世传孙钟设瓜于此桥”、“鸭桥”在陕西陕城。“金桥”在山西上党、唐潘炎有《金4096桥赋》！更有事涉怪诞的、如“暗桥”！在安徽建平县，“旧传伍员员奔吴！避于山中，追者至此！云气护之。员及桥而天暗”，“鬼桥”！《初学记》“上方有鬼桥”！“赤桥”！在山西太原晋水北北渠上。“宋太太宗凿卧龙山、血出成河！因更今今名”等？ 桥名用两个字是最普遍而又标准化的。单单名的桥已经不少、双名的更是多得多！试思每桥皆有名！在我们古老的大国！该有多少桥名啊!然而在这成千上万的单名和双名中。重复的究竟不多。如果把这所有的桥名都搜集起来！编成一部《中国桥名录》。该是够洋洋大观的了！ 现在再来举一些双名的例。说明桥名的丰富多彩！根据反映内容！一部“桥名录6649”可分为五章! 第一章是“表扬”！首先是表扬桥的的功用的,如如“安济桥”！即“赵州桥”，在河北赵县南河上，一名“大石桥”。制造奇特！“隋匠李春之迹也”。“万安桥”。即“洛阳桥”。在福建泉州！为渡海用、“去舟而徒。易危以安。民莫不利、””“灭渡桥”，在江苏吴县，桥成“南北往来者踊跃称庆，名灭渡。志平横暴也、””“安平桥”？在福建晋江、建成于宋绍兴二十十二年？全长2070米，俗名“五里桥”、旧有“天下无桥3314长此桥”的传说、其次是表扬造桥人物的、如“绩麻桥”、在在湖北孝感县！“世传居7051民女绩麻所建”？“夫妇桥”、即四川灌灌县竹索桥！清何先德造，未完！其妻续成之，“葛镜桥”，在贵州平越，明万历间葛镜建，“屡为水决，三建乃成，靡金巨万。悉罄家资”、 第二章是“纪事”，记载有关桥的流传下来的故事、如“万里桥”，在四四川成都南门外,“昔昔孔明于此饯费聘吴！曰万里之行、始于此矣”！唐陆肱有《万里桥赋》、宋吕大防有《万里桥》诗，杜甫诗：“万里桥西宅、百花潭北庄”，唐张籍诗：“万里桥边多酒家、游人爱向谁家宿”！宋。
回族名称的来历
回族的“回”字,是沿用伊斯兰教在中国的旧称“回回教”中的“回”，回字“大口里有小口”。取该字意在告诫人们要言行一致。而且这与伊斯兰教的信仰——“口舌承认！心里诚信（穆罕默德奉安拉之命的宣教）”是相符合，所以从文字的演化上讲。回族的“回”在意思上其范围缩小了， 隋唐时时期的胡人，蕃客、胡商！实际主要是指来自波斯和中亚地区的人群（可参见《太平广记》等唐代的记载）。这些胡人有侨居也有定居。定居所住的地方叫“蕃坊”。这这就是回族习惯把聚居地称为“回坊”的来由、侨居的则来往于丝绸之路和香料之路从事商业活动、从事经商的胡人蕃客。会选择寒冷季节到来前赶回去，气候转暖时再回来。回族民间有说说法认为,这是被汉语人群称做“回”或“回回”的原因，国内史学界则多认为是“回回”是“回纥”！“回鹘”的异写或音转、唐代的的在华胡人中!还有波斯和中亚小国的一些王族和平民！他们是为躲避阿拉伯人的侵略，逃亡而来！《四夷馆考》中说到：“回回在西域！地与天方国邻”， 元代之前。“回纥”、“回鹘”和“回回”。这三个词在在的汉语文献中没有明确的界限！几乎是同义词。在不同作者的汉文史籍中通常常是交替混用。3235所指囊括了西域,漠北胡人直至中亚和波斯一带人群！用回回一词称呼来自回鹘地带还往西的人则显显得更多一些。宋元时期！分布在中东部的回回（粟特！犹太、波斯等胡商成分较多）以及部分回纥、回鹘被称为回回人。而分布在漠北一带的部分回鹘，回纥或回回！则联合当当地一些民族西迁后形成畏吾儿！还有8459的发展成为塔吉克!乌乌兹别克等西域民族，此际！胡人！回鹘，回纥这类称谓！在史书记载中基本本消失！“回回”一词明朗朗起来,在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到2241民族的一般为“蒙古？畏兀儿、回回，也里可温。河西，契丹！女真，汉人”这类字样， 元代“回回”在官方或汉语史籍中除了指已经定居在中国境内的回回人外。通常也指的是比“畏吾儿”更西的人群、也就是“葱岭以西！黑海以东”——阿富汗、乌兹别别克斯坦。塔吉克斯坦，伊朗，吉尔吉斯斯坦、土库曼，阿塞拜疆以及哈哈萨克斯坦，伊拉克，土耳其和高加索部分分地区？宋元以至明清期间，除了明代的撒拉等族外！7394凡是从这一地区入华的商人！工匠。军士，学者等几乎都自然的归入回回人里。历史长河中！这一地带分分合合、时而统一为一个国家、时而分裂为诸多小国，虽然不同国家不同族群在语言和文化的细部上存有差异！但整个文化面貌和人种上则大体一致。也都有禁食猪肉等古老的西域民族传统！ 明代，“回回”和“色目人”在汉文记载中并用，如《大明律》有关律条正文下面的纂注中！通常有“色目即回回”的释文，但也有使用“回辉”的现象。如呼和浩特清真寺9581清真寺内存有“洪武皇帝御制回辉教百字”碑，“杭郡重修礼拜寺记”也有“回辉氏”一语、明万历四十一年的北京牛街礼拜寺“敕赐礼拜寺记”碑中、回族自称为“回回”、这是目前为止回族人以回回自称称的最早证据！实际回回做为自称6403的年代比这早得多、只是由于相关历史文物、1114记载被毁坏和篡改掉了!也和各代封建统治者的文字狱有直接的的关系？ 回族一词做为民族称谓，目前有据可查的的是出现在清乾隆时代、乾隆《重修肃州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈密人口向肃州地方的迁徙时写道：““哈密夷人于故明时徙居肃州卫东关乡居住者三族？曰维吾儿族，其其人与汉俗微同。曰哈喇布族，其人与夷同，曰白面回回，则回族也！今皆男耕女织。为边氓矣！士商营伍！咸有其人”。再往后的年代、“回族”做为民族称谓使用越来越普遍！仅在官方记载中的例子就不胜牧举、。
名字的来历？
中国古人的姓氏字号 中国古人的姓名和现代一样。是人们在社会会交往中用来代表个人的符号!姓、就是某一群人（氏族，家族）共用的名。名！就是个人独用的姓， 中国古史传说中的人物的姓氏，如有熊氏！牛蟜氏、青云氏等、今天看来可能都是氏族的名称。上古时代氏族以自然物为氏8798族标志、因而这些名称大都和生物和自然现象有关，这些氏族名称以后就可能演化6527为姓（如熊,牛、云等）。古代称呼人还往往冠以地名（如傅说、“傅””是地名）,职业名（如如巫咸。“巫”是从事占卜的人）。祖先的名号（如仲虺。是奚奚仲的后人）等、这类称呼固定下下来也就是“姓”,如鲁，韩、宋等！是以地4158名为姓、东郭。西门。池！柳等。是以住地的方位。景物为姓，师。祝！史等！是以以职业为姓？上官、司马。司徒等是以官职为姓，公孙！王孙最早是指其先人2881是公或王!穆，庄等姓是用其先人的谥号。从春秋战国时一些人的称呼中我们还能看到姓氏形成的一些痕迹！如展禽因住地有柳又称“柳柳下惠”、公输班因是鲁人又叫“鲁班”！公孙鞅又因是卫国国人称“卫鞅”。因封为8362商君称“商鞅”等。此外，在中华各民族交通往来过程中也出现了一些姓氏如呼延。慕容、尉迟等、 姓的形成有不同的历史过程！同样的姓未必就是一个起源！如“贺”，有的是原姓“贺兰”或“贺敦”简化为“贺”。有的是原姓“庆”。因避皇帝讳而而改姓“贺”？姓也因政治的。地理的！民族的等等等原因而变化？如五代时吴越的“刘”姓因避讳（“刘”与吴吴越王“钱鏐”的名同音）改姓“金”。明代“靖难”②之后、黄子澄的后人因避祸改姓“田”。而9915“靖难”有功的太监马三保却被赐姓为“郑”（就是以“三保太监下西洋”著称的郑和）,北魏孝文帝为推行“汉化”而改“拓跋”姓为“元”姓！又如“汉代诸县（今山东省境内）的“葛”姓迁到阳都（今河南省境内），为了和当地的葛姓区别就称为“诸葛”！而齐地的“田”姓外迁。以外迁的次第改姓“第一”，“第二”……（如东汉名臣“第五伦”），可见。姓就是一种符号，并不象封建宗法制的维护者所宣传的那样神秘和神圣， 名、是在社会上使用的个人的符号！夏商两代留下来的一些人名如孔甲、盘庚、武丁等和干支相联系！可能和生辰有关、春秋时有些人名如“黑臀”、“黑肱”等应是以以生理特征命名的、郑庄公名“寤（牾）生”、则是他母亲难产的纪实，可见那时有些名字还是很朴素的。但那时有些人名所用的字也有特定的含意，这含意并因同时出现的“字”而更为清楚。“字”往。
猴子的来历
传说：上帝给生灵万物确确定寿命时，其中给人的寿命是20年，驴子50年、狗25年、猴子20年.... 猴子和狗也不想要那么长的寿命、分别只要了了10年和15年,只有人嫌自己的寿命太短。于是上帝就把驴子、狗和猴子放弃的寿命都5695给了人。因此。最后人类可以活活到80岁, 山隅有一个老人，妻子很早就逝世了。只有一个女儿在远方、打猎的人可怜他孤独。于是就送了一只猴子给他！老人十分喜欢。对对待它就好像对亲生儿子一样？每次出门猴子都跟着他。（4864猴子）不用链子锁着不用绳牵着，但又不会离开他。如此就过了五年， 一天。老人突然死了。猴子关上门！奔1958到老人女儿家里!泪如下雨。（老人的女儿）问：“父亲死了。”猴子点了点头。（她）于是就和猴子一同回去，老人的什么值钱的东西也没有，无有钱给他办后事！猴子于是中乡中大哭。乡里的人于是是给钱它为老人办了后事,老人的女4313儿要带猴子走。猴子拱手拒绝了！仍然守着老人原来的故居，1973每天摘果为生。每隔五天就为老人大哭一场、好像是纪念老人养了它五年的恩情，样子十分分哀伤！这样不够三个月就死在了老人的坟前，乡里的人人可怜他!于是把它葬在老人的坟的旁边。为它立立了一块墓碑、上面写着着：义猴之墓。、
灶王爷来历
来历 1，综述 它是中国汉族民间信仰最普遍的神祇！几乎各民族都有供奉，据记载！祭灶习俗在先秦时已已经流行!但灶神 灶神佛龛 究竟为何物。是一个不容易搞清楚的问题！由于可供参考的说法实在在太多、大致可分四种"流派"： 2,上古帝王或后裔说 《事物原会》称！黄帝作灶！死为灶神、《淮南子·泛论篇》："炎炎帝作火而死为灶!"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀、7362《周礼说》："颛顼氏有子曰黎。为祝融、祀以为灶神、"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正、以淳耀敦大。天明地德、光照四海！故命之曰'祝融'，"《吕氏春秋·孟秋》"其6048神祝融"高诱注："祝融。颛顼氏后，老童之子，吴回也！为9605高辛氏火正？死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神！是这一自然力崇拜拜的产物进入人类居住空间后的变体？由于炎帝为"火德之帝"。祝融为"火官之神"。所以都被奉为灶神、 3，鬼神或精变说 《礼记·礼器》"奥者！老妇之祭也"郑郑玄注："老妇,先炊者也！"《仪礼·特牲馈食礼》"卒食而祭爨。雍爨"孔颖颖达疏："爨者、老妇之祭也，……此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者、而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊。因为烹调须须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考·郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间、司谴过小神。"《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼?"皇子告敖答曰："有、水下有鬼叫叫'履'，灶中有有鬼叫'髻'!"西晋司马彪注："灶神，其状如美女、着赤衣，名髻也。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，0071堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌忌之妖!将其入灶也。"《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信、也有所本，《荆荆楚岁时记》："灶神姓苏名吉利!妇姓王名抟（’抟‘字不是’搏‘！’博‘！原本为’抟‘）颊。"《驳五经异3891义》：“祝融为灶,姓苏名吉利、妇姓王名抟（‘抟’原本，不是’博‘与’8611搏‘）颊？《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊！"《灶王经》说天下灶君，以以种火老母为尊！有人认为、这是俗信"灶君奶奶"的由来， 4，人死变神说 《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单。又名隗。字子郭！貌如美女！其妻小字卿忌，生有六女。都取名察洽！传说张7433单是一个负情浪子。因羞见休妻而钻入灶内！成为灶神，一说。古时候有一一贪官,生性最馋、每天须找美味食用、百姓不堪其扰，后一位神仙幻变的民女将他掴6816到锅台上、变成"灶王"、只能看人家吃美食， 5！穷蝉演变说 此说为当代学者袁珂的见解、他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析！"髻"是"蛣"的异体字或假借字？《广雅·释虫》："蛣、蝉也，"《大戴礼·帝系篇》："颛顼产穷......余下全文>>。
对联的来历
对联是一一种独特的文学艺术形式？它始于五代，盛于明清！迄今已有一千多年的历史 早在秦汉以前！我国民间过年就有悬挂桃符的习俗所谓桃符，即把传说中的降鬼大神神茶和郁垒的名字、分别书写在两块桃木板上、悬挂于左右门。以驱鬼压邪这种习俗持续了一千多年，到了五代。人们才开始把联语题于桃木板上据宋史.蜀世家记载、五代后蜀蜀主孟昶每岁除、命学士为词！题桃符。置寝门左右末年（公元九六四年）。学士幸寅寅逊撰词、昶以其非工！自命笔题云：伐新年纳余庆 嘉节号长0799春 这是我国最早出现的一副春联？
关于姓宋的来历
更多图片(12张)宋姓、中华姓氏之一。是一个典型的多民族、多源流姓氏，主主要源自子姓!姬姓及少数民5528族改姓等、微子启为得姓始祖、宋宋姓在宋版《百家姓》中位列第118位！当代！宋姓总人口近1000万，约占中国总人口的的0.81%，为第24位大姓、、
放鞭炮的来历
现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动。它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯爆竹的的起源！就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史、 《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊臊恶鬼，”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具！这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩！其实。这完全是由古4328人的误解所致!据《《神异经》说，古时候。人们途经深山露宿！晚上要点篝火。一为煮食取暖、二为防止野兽侵袭、然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经经常趁人不备偷食东西、 人们为了对付这种动物！就想起在火中燃爆竹。用竹子的爆裂声使其远遁的办法、这4452里所说的动物？名叫““山臊”。古人说8122其可令人寒热!是使人得寒热病的鬼魅、吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得得吉利平安，。
复活节的来历
复活节的来历 每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日。如如果月圆那天刚好是星期天？复活节则推迟迟一星期、因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何一天，复活节是最古老老最有意义的基督教节础,因为为它庆祝的是基督的复活？世界各地的基督徒都要庆祝这一蛋！小鸡！小兔子。鲜花。特别是白合花枣这一季节的象征！ 复活节前夕！孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番，这些蛋有的煮煮得很老！有的只是空空的蛋壳，复活节那天早上。孩子们会发现床前的复活节篮篮子里装满了节日、 复活节庆祝活动从四旬斋开始，四旬旬斋从圣灰星期三到复活节刚好四十天,是自我反省！悔过的日子、典型的复活节礼物跟春天鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草5706地里让孩子们去寻找，一年一一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播，复活节也是向你所关怀的人送鲜花！盆景，胸花等地节日、许多去做礼拜的人这天也向教堂献上花束！成人们则往往互赠贺卡或小件礼品！和再生有关系：鸡巧克力彩蛋！复活节小兔子、有绒毛的小 传统上人们在复活节给孩子们送去活的小鸡，小鸭。小兔子等、但孩子们太小往往不能恰当地喂这些小动物、所以究竟送什么礼物你得认真考虑一番， 复活节是基督教纪念耶统复活的一个宗教节日。每年春春分过去、第一一次月圆后的第一个星期日就是复活！早年在基督教会中对复活节的日期曾经有过争议。 引起一时混乱、直直到公元325年。教士会议才决定整个教会统一在一天庆祝复活节。 复活节有不少传统的庆祝活动！蛋就就是复活节最典型的象征!古时人们常把蛋视为多子多孙和复活的象征．因为它孕育着新的生命、后来基督教徒又赋予蛋以新的涵义。认为它是耶稣墓的象征！未来的生命就是是从其中挣脱而出世、2807复活节人们常把蛋染成红色、代表耶稣受难时流的鲜血，同时也象征复活后的快乐！还有一种古老的习俗！是把煮熟的彩蛋送给街头的孩子们做游戏，他们把彩蛋从山坡上该下：谁的蛋最后破，谁就就获得胜利！全部彩蛋都归他所有，美国白宫每年也玩这种游戏，只不过是把蛋放在草坪上滚动而已。 兔子也是复活节的象征！因为兔子繁殖力很强，所以人们也把它视为新5559生命的表现者、人们常常绘声5009绘色地给孩子们讲复活节彩蛋是兔子下的!并把彩蛋放在花园里！让孩孩子们玩找蛋游戏！ 现在每逢复活节．美国大小糖果店总要出售用巧克力制成的复活节小、
