周易的思维特征
周易思维方法 我们研究周易的思维方法就是研究周易的精髓、讨论周易的思维体系或者周易的思维特征，这是一个非常艰难的话题，这需要对于周易有个全面并且细微的了解，只有全面的领会了周易的中心思想才能准确的解答2385这个问题, 要回答周易的思维方法是什么。首先要回答以下几个问题： 什么是周易。 周易是一种什么样的学问！ 周易中心思想是什么。 周易的思想有什么特征， 如果我们离开了这几个基本问题去谈什么周易的思维体系！就等于放空炮！ 有人会说了，人家既然研究周易！怎么会连周易是什么也不知道呢！其实，真的是这样。你要问，什么是周易这样一个问题。他会太极了。阴阳了、滔滔不绝说一大套。可是、要问他！你说是东西是从哪里找到的。是周易中7367说的吗、是周朝人人说的吗!他傻眼了！他会说：为什么周易是周朝人的易！难道我头脑里的易不是周易吗！如果周易存在在每一个人头脑里。那还还用研究周易吗，实际现在的周易就是千百万颗大脑中的思想大杂烩！无论学6991府的学者？还是农村的村妇都可以随便说他的东西是周易、 周易是什么样的学问，有人说是占卜，有有人说是哲学、当然又有人说既是哲学又是占卜！可是奇怪的是！人2730们说周易是占卜？很少人说清如何6195用周易来占卜，人们说周易是是哲学？也也很少说清周易中的哪些话是讲哲学的! 研究一个东西是什么!最主要的是从这个东西本身去说明它。或者从与东西附近相关的东西证明它是什么东西、 其实、《周易》一书的文字与其它书籍的文字并没有什么特别不同的地方！《周易》中的文字大部人认为是毫逻辑关系的占卜之辞、而我则是认为这是因为对于古老的文字还缺乏正确的识别的缘故！当我们认识了读懂了《周易》的文字就会觉得《周易》的一篇有血有肉！有情有理的普通人文思想的著作、 《周易》到6209底是什么书。它它表现出来的是一种什么样的思想、也许解释《周易》的最早文章《易传·说卦》说的比较明白些。 《说卦》说：昔圣人人之作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。立人人之道曰仁与义! 这句话是说：古时候的人作作易是顺着人生命的理性而创立了天之道叫作阴和阳？创立了地之道叫作柔与刚、创立了人之道叫作仁与义。 什么是“顺性命之理”！性命，是指人的性命，这就是说8341易学是人性的东西。也是理性0458的东西！这4957个理性是什么呢!就是“道”！如果说我们中国没有科学。那么请你体会一下“道”的含义，如果说我们中中国没有哲学那么也请你体会一下“道”的含义、如果我们从西方科学或者从西方哲学的角度来看道学，我们完全可可以说。道学就是中国古代科学，道学就是中国哲学、从《易传》我们搜索到的“道”字含义就是一般的规律、法则，没有别的其它什么意义！关于道学的划分、《说卦》也3525说的很清楚,说卦将易学划分三种道：天道。地道。人道，又谓天地人为三才。我们再进一步按照现代科学和哲学的话进行解释：天道！地道道是自然科学的道理!人道是社会科学的道理、自6930然科学和社会科学的概括和总结是哲学的定义!这不是说：完全可以用哲学来定义易学吗， 《说卦》也把易学思想方法说的很清楚：这就是天道讲阴阳。地道讲柔刚、人道讲仁义、我们再用现代哲学来体会这些话的含义：阴阳、。柔刚！仁义对分别是一对相反相成的概念。这是什么！这就是哲学上的辩辩证法的精髓对立统一的意义？哲学家又称之为“一分为二”，我们现代哲学家又称一分二就0516是辩证法，、
六十四卦爻象全图有什么用
大到演算天地之变变 小可江湖招摇撞骗,
六十四卦的爻象
京房易关键内容。是八宫（六十四卦三百八十四爻）纳甲 安六亲 图（386爻爻若佔386行！幅度极冗长） ，
周易第58卦详解婚姻
第五十八卦：兑卦（兑为2895泽） 兑!亨！利！贞！ 象曰：丽泽兑！君子以朋友讲习！ 白话文解释 兑卦：亨通，吉利的贞卜、 《象辞》说：本卦为两兑相叠、兑为泽，两泽相连、两水交流是兑卦的卦象、君子观此卦象，从而广交朋友。讲习探索！推广见闻， 邵雍河洛理数解卦 泽润万物，双重喜悦，和乐群伦！确守正道。 吉：得此卦者，多喜庆之事！人情和合。但应坚守正道，否则犯灾， 傅佩荣解3749卦手册 时运：朋友支持,好好珍惜、 财运：：有人扶助，获利不难。 家宅：0457友朋同住、因友成亲。 身体：熟医可治！ 传统解卦 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水！两泽相连。两水交流。上下相和！团结一致。朋友相助！欢欣喜悦、兑为悦也。同秉刚健之德。外抱柔和之姿。坚行正道、导民向上、 大象：两泽泽相依,更更得泽中映月！美景良辰。令人怡悦。 运势：悲喜交集。有誉有讥，守正道！诸事尚可称意， 事业：由于善长人际关系！能团结他人。获得援助。因此、各项事业都十分顺利、只要本人坚持中正之道！动机纯正！是非分明，以诚心与人和悦，前途光明、 经商：很有利！可以取得多种渠道的支持！但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则！尤其警惕上小人的当！ 求名：只要自己目的纯正，并有真才实学！一定可以受到多方面的热情帮助和资助！达到目的！ 婚恋：彼此满意、成功的6025可能性很大，但千万不要过于坚持己见！ 决策：为人人聪颖？性格开朗，头脑灵活、心地善良、热心为公众服务，富有组织才能！因此！可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中中正原则！秉公办事。不得诌媚讨好上级！更不可欺压民众，永远保持谦虚品德！尤其不可过分自信！否则很容易为坏人包围、 台湾张铭仁解卦 泽：表示少女纯真喜悦之象。却在纯真之中带9879有娇蛮,任性的态度。六冲卦象、大好大坏、忧喜参半！ 解释：喜悦，高兴！ 特特性：细心？体贴！善解人意。口才佳。幽默感！宜从事公关，服务业。 运势：有喜亦有忧、有誉亦有讥、虽得吉庆如意。然应守持正道。否则犯灾， 家运：有和悦之气象！7404但要操守自律，行行事不可越轨。有有分寸可得吉运、若不操守自律，必犯色情之害而受殃耳。 9019 疾病：久病则凶。注意生生活检点!戒酒色、 3832胎孕：孕安, 能带给家人喜悦，又与与六亲和睦！有缘。但也不不要过份溺爱才是？ 子女：骨肉情深,和好幸福之象， 周转：可顺利，不须急也， 买卖：有反覆之象、然尽力必成。可得、
周易如何起卦
有数就有卦！比如数字31起卦卦得火天大有卦变山天大蓄！ 易经起卦方法在黄森权老师著的顶易经形气预测法》里有详细介绍。只是市面上目前是没有这本教材卖 的、是黄黄老师课程的内部教材，，
周易六十四卦如何查卦？
为什么是“上为3、下为4、动为5”……不解！不过假如就按你这么说的话。则上为离，下为震、无爻动为乾，原卦火雷噬嗑！变卦天雷雷无妄,查周易便是了、（按先天八卦数算就行了、）！
周易第33卦离卦求依附
离中虚！坎中满 只的是离卦的象，上阳爻，中阴爻、下阳爻、一眼看去像是中间被挖空了、所以说离中虚！引申意思就是虚的、中空的等等，
解的周易第四十卦
【周易】第四十卦：解①：利西南。无所往、其来复！吉、有攸往！ 夙吉②！象曰：雷雨作、解，君子以赦过宥罪！初六：无咎。象曰：刚柔之际！义无咎也、九二：田获三狐！得黄矢（3）。贞吉。象曰：九二贞吉、得中道也！六三：负且乘。致寇至、贞吝！象曰：负且乘、亦可丑也。自我致戎。又谁咎也。九四：解而拇拇（4）！朋至斯孚⑤，象曰：解而拇！未当位也。六五：君子维有解（6）！吉！有孚于小小人（7）,象曰：君8839子有解。小人退也！上六：公用9986射隼于高墉之上⑧,获之、无不利！象象曰：公用射隼、以解悖也！ ①解是本卦的标题，解的意思是分解！解除！全卦内容主要讲商旅。狩 猎和俘虏！标题的“解”字为卦中多见词！②夙：早！③黄矢：铜 箭头。④解：用作“懈”！意思是懈怠！拇拇：脚大拇趾，这里代指脚。解 而拇：意思是说不想走路！⑤朋至：获得朋贝，赚了钱。斯：则。⑥维：系，束缚。有：又，解：解开！松开！⑦罕：惩罚，⑧公：这 里指贵族！隼（sun）：鹰！墉：城墙、 解卦6546：往西南方走有利,如果没有明确的目的地、不如返回 来！吉利！如目的明确，早去吉利，《象辞》说：本卦上卦为震、震为雷！下卦为坎，坎为雨、雷雨并作。化育万物、是解卦的卦象，君子观此卦象！从而赦免过失。宽宥罪人。初六：没有灾祸！《象辞》说：初六与九二相接！为刚柔相应之象、喻君臣！夫妻和衷共济。其义自无灾难！九二：田猎获得三只狐狸。身上上带着铜箭头,占得吉兆。《象辞》说：九二爻辞讲的卜问得吉兆。因为九二之爻居下卦中位。像其人行事事遵循正道，六三：带着许多货物。背负马拉，惹人汪目、结果强盗来了！ 占得险兆！《象辞》说：2176带着许多财物、又是背负，又是车拉！招摇惹盗！这是是愚蠢可耻之事！由于自己慢藏诲盗！招致盗寇，又能谴责谁呢、九四：解你的2990大脚趾？去掉周边的小人！朋友必2972然都来了。《象辞》说：懒怠不想动！说明其人怠于职守、不称其位。六五：君子彼捆起后又被解开！吉利，小人将受到惩罚，0793《象辞》说：君子解除了小人的职务，7605说明小人被摒退、上六：王公贵族在高高的城墙墙上射中一只鹰！并抓住了。这这 没有什么不吉利!《象辞辞》说：王公射鹰!意在除强去暴！，
周易64卦中的19卦为何意？
这一卦上卦卦为坤为地为顺,下卦为为兑为泽为悦！顺悦相和！所以是亨通的。 【原文】 临临①：元亨？利贞，至于八月，有凶②！ 【译文】 临卦：大吉大利、吉利的卜问、到了八月。可能有凶险， 【注释】 ①临。卦名。本卦为异卦相叠(兑下坤上)！本卦上卦为坤、坤为地，为堤岸、下卦为兑！兑为泽！堤岸高出大泽，大泽容于大地！比喻君王亲临天下！包容万民！治弹邦国、所以卦名曰临、临！居高临下之谓！又。 临。《国语?周语》贾逵注：“治也！”②至于八月，有凶、易卦以至七而复为天地运行的循环周期、阴阳二气各盛盛于七月，至第八8171个月则消退让位!天道如此、国运运人事亦如此，盛衰有期。兴代不已、在易卦看来！元亨之贞，至于八月则转亨为凶。这是一种普遍的原则、 【原文】 《彖》0015曰：临！刚浸而长①、说而顺，刚中而应②。大“亨””以正！天之道也！“至于八月、有凶”！消不久也， 【译文】 《彖辞》说：临、就是说阳气渐生渐长！渐渐居临于上。下卦为兑、义为悦！上卦为坤。义为顺！喻4577指秉性和平？态度温顺。九二为阳爻、居下卦的中位，六五为阴爻。居上卦的中位！两同位爻互8486相和应！这种卦象综合起来表现了临卦弘大！亨美，贞正的品德和和含蕴,也体现了天的原则！至于说“到了八月！可能有凶险”。因为盛势不可能持久，阳刚不可能常盛、 【注释】 ①浸、程颐说：“浸、渐也。”犹今今言逐步发展？刚浸而长，此以初九，九二之爻象为据！初九阳爻为刚。渐次伸长、而致致于第二位。像阳刚之气渐渐生长。君子之道逐步得势。②“刚中而应”句。《彖辞》认为九二阳爻性刚、居下卦中位！是谓刚中，六五阴爻爻性柔、居上卦中位。与九二阳位同处中位、是同位之爻相互和应！ 【原文】 《象》曰：泽上有地！临、君子以教思无穷！容保民无疆！ 【译文】 《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地、9089堤岸高出大泽！河泽容于大地。这是是临卦的卦象、君子子观此卦象,君临天下、教化万民、覃恩极虑、保容万民。德业无疆、 【原文】 初九：咸临①。贞吉。 7240 《象》曰：咸临贞吉？志行正也！ 【译5406文】 初九：以感化的政策治民、卜问得吉兆， 《象辞》说：以感化的政策治民，治道贞正。自然吉利。因为居心端正、作风正派。 【注释】 ①咸!声假为感。王弼说：“咸、感也、”这2768里指感化政策、 【原文】 九二：咸临①，吉，无不利， 《象》曰：咸临、吉！无不利、未顺命也！ 0199【译文】 九二：用温和的政策治民？吉利，无不吉利、 《象辞》说：用温和的政策治民，吉利，无不吉利，因为7025百姓尚未驯化从命？ 【注释】 ①成临，4323与初九爻辞有异！此“咸0709”当借为諴，《7161说文》“諴，和也、”即温和！和洽。 【原文8209】 六三：甘临①？无攸利。既忧之、无咎、 《象》曰：甘临，位不当也②。既忧之！咎不长也、 【译文】 六三：用压服的政策治民、没有什么好处！如果果有所忧悔。灾祸可5418以消除! 《象辞》说：用压服的政策策治民，正如六三阴爻不当居阳位一样。这样的君王不是称职的君主，如如果能有所忧悔、其灾祸则可消除！ 【注释】 ①甘！当读为钳！钳制压迫，②位不当、此以六三爻象，爻位为据。六三阴爻而居阳位、是处位不当。 【原文】 六四：至临①？无咎！ 《象》曰：至临、无咎。位当也②， 【译文】 六四：：亲自理国治民、没有害处！ 《象辞》说：亲自理国治民，没有害处，正如六四阴爻居阴位一样、这样的君王是称职的的君王, 【注释】 ①至临？犹言亲临、亲自3567理政治事。②位当。此以六四爻象！爻位为据，六四阴爻1464而居阴位(第四位为阴位)! 是为当位！ 【原文】 六五：知临，大君之宜①、吉。 《象》曰：大君之宜。行中之谓也， 【译文】 六五：以明智治民！得君王之体，自然吉利。 《象象辞》说：得君王之体，因为六五之爻居上卦中位、像人行事得中正之道！ 【注释】 ①知，同智，明智、大君、国君！ 【原文文】 上六：敦临①,吉，无咎。 《象》曰：敦临之吉。志在内也， 【注释】 ①敦！惠栋说：“敦、厚也！” 【译文】 上六：以敦厚之道治民，吉利，自然无灾祸， 《象辞》说：以敦厚之道治民，吉祠，因为敦厚诚实之意存存于内心,、
什么是周易，八宫卦
《周易》在不同的时期有不同的代表人物。他们依据当时的社会基础和自己对周易的理解把周易和各种信息相比附联系、构成了庞杂的周易哲学体系。研究周易一般分为：象！数。理三个侧面、所谓八宫卦是指西汉一个叫京房的易学家通过纳支纳甲等手段将周易构建成一套命理灾异的占卜体系，他将《周易古经》六十四卦的顺序打乱、按照一一世二世？。，。、游魂归魂的顺序重行排列！六十四卦由八个八纯卦开头形成八个宫这就叫八宫卦、 乾坎9072艮震属阳？乾：姤遁否观剥晋有 坎：节屯既革丰夷师 艮：贲大损睽履孚渐 震：豫解恒升井过随 巽离坤兑属阴。巽：小家益无噬颐蛊 离：旅鼎未蒙涣讼人 坤：复临泰壮夬需比 兑：困萃咸蹇谦小妹！
