关于周易
楼主的联山写错了吧。应该是连山易 找到一篇文章、希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一,自汉代以来倍受重视、被尊为“群经之首”！根据《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法。一曰《连山》。二曰《归藏》。三曰《周易》”。此此说自汉代以来！不知倾倒倒了多少痴迷的文人，虽然他们大多数没见过《连山》，《归藏》为何物！却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白），大致有两种种说法，一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲！《归藏》，黄帝”，另一种说法如《周周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《归藏》”，宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：：‘伏羲氏得《河图》！夏后氏氏因之曰《连山》!黄帝帝氏得《河图》？商人因之曰《归藏》’，”但是今本《山海经》中无此文。此文句与其经3884文不类,疑系误记或伪托，这些说法都是是凭空猜测!良不足据！因为《9434连山》。《归藏》二书名在秦汉以前是否存在，尚是一大疑问。 《连山》！《归藏》二书名，最早见于《周礼》，在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及。《周礼》这书很早就有人怀疑是是汉代刘歆造的伪书？郭沫若云：：“原来《归藏》之名、仅见于《周礼》的《春官•大卜》！与《连山》，《周周易》共合为所谓‘《三易》’、但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录、我疑是和《周礼》一样。乃刘歆所伪托的东西。不过那伪托9700品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经过重新编辑，删改增损！作成了《周礼》、虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古9356代材料）！但其中肯定有他伪托虚造的成分！笔者认为！《连山》、《归藏》在汉代的刘歆6893以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的。但也并不是毫无根据！其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》， 一、关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部！比如梁元帝有《连山》三十卷、隋代的刘炫也伪造过《连山》，宋代出现的《古三坟书书》里的《山坟》也称作《连山》,这些都是后出之书、可以不论、但是！在这些《连山》之前！的确还还曾经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》中两次引用过它： 1，《连山易》曰：“禹取涂山之子、名曰攸女。生余、”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2、《连山易》曰：“鲧封于崇。”（《史记·夏本纪》索隐引引皇甫谧曰引） 由此可以知道,在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传。而且这部书所载的故事和夏代有3226很大的关系!关于这部《连山》的征引。我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的的《帝王世纪》，在此1293以前的书里我们就找不到了，汉代人的著作里里当然更找不到! 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字。兹录于下下： 1？《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野、”（《淮水注》引） 2！《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上。”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的、孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误，考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台，枚占皋陶曰不吉’（《初学记》二十四亦引其略）。此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于0943大陵之上’。盖《连山》，《归藏》两《易》皆有此文！抑或本出《归藏》。6066郦氏误忆为《连山》。皆未可知。今本‘连山亦’，9160‘亦’即‘易’之误（易，亦音相近）。‘启筮亭’三字又涉下‘启筮享’三字而衍（亭，享形相近）。文字传讹、构虚成实，遂若此，”[2] 其说甚是。马国翰把这条文字辑入《连山》是对的！但是没有注明出处。5274其所本者即此！马辑文作“阳文启2769筮享神于大陵之上”, “阳文”二字乃衍文，郦道元的时候《归藏》已经在社会上流传很久了，他无由把《归藏》误为《连山》，唯一的可能就是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同，那么说明其作者在制作这部《连山》的时候！也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇、 所以，这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西”。或者是刘歆以后的东汉人人伪托的东西？桓谭《新论》曰：“《连山》八万言！《归藏》四千3792三百言”!又说“《连山》藏于兰台”。应当是确有其事的、说明东东汉的时候的确有部《连山》！但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传。只只是流传不广？桓谭看到了！把它写进了《新论》！皇甫谧看到了、在《《帝王世纪》中引用了!北魏的郦道元也看到了！在《水经注》里也引用了，后来就逐渐式微，终于、
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2534 绝对属于珍藏版！
什么是周易？
《周易》名列五经之首。是儒家重要经典之一！是我国国最古老、最有权威，最着名的一部经典，是中华民族聪明智慧的结晶，中华建筑，音乐。医学，纪年等等、无不与周易有着千丝万缕的联系！孔子读易。韦编三绝，就连《论语》中也多处引用2782《周易》的词语、 周易作者 关于其作者，《史记》载“文王拘而演周易”、故古人多依司马迁之说而而认同《易经》乃周文王所着。今人则有不同观点、由于于成书很早。文字含义随时代演变。《易经》的内容在春秋战国时便便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合， 周易内容 周易》一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分，经本是占筮书,其基本因素为阳爻、阴爻、又构成八卦, 即乾。坤，震,艮，离、坎、兑、巽，八卦再重叠起来。构成成六十四卦！如泰，否，每卦均有六爻！经包括六十四卦的卦象！卦名，卦辞，爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义、爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇、上经从乾到离！凡三十卦！下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分，知汉以来传本未变. 《周易》的起源为河图,洛书。传说远古时代、黄河出现了背上画有图形形的龙马！洛水出现了背上有文字的灵龟，圣5831人依此制定出八卦!到了殷殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期。圣人孔子着了《易传》,秦始皇焚焚书坑儒的时候,李斯将其列为医术占卜书而辛免于难！ 《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民民族性格中，易道讲究阴阳相济！刚柔有应！提倡自强不息。厚德载物、在五千年文明明史上，中华民族之所所以能够久历众劫而不覆？多逢畏难而不倾。独能遇衰而复振！不断地发展壮大。根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的. 《周易》内容元素 阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道，”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性，它它们互相依存？互相为用，处个不断的变化之中、其运动是以彼此消长长的形式进行的，并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势！阴阳观念是一种朴素的唯物思想1667和辩证法思想！《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡. 爻：在《易经》中！爻是组成卦的基本单位。其中“—”称作阳爻！“－－’称作阴爻. 三！卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列、是《易经》的基本组成单位. 八卦：八卦卦是“乾!坎，艮！震、巽、离、坤，兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象！四象生八卦！”这八个由三个爻组成的卦、也叫经卦或单卦. 六十四卦：由八个单卦以不同的次序序两两重合,就产生了六十四卦、六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦！其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦。其卦名同单卦. 周易的应用 《《周易》是以八卦为主体，2106以六十四卦为经书？以资讯预测而闻名！以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视、以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜. 《周易》64卦在数理方面的规则和2进制完全一样、阴爻-- 就是0、阳爻—就是1 、在十八世纪初被德国哲学家。数学家莱布尼茨完全解读. 目前，我国的《周易》研究已由理论研究、逐步地转向向了应用研究，立足研究。狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多。应用成果也越来越多。如气象，体育！医学，优生，经营管理等等生活的各方面。都有新的的突破和可喜的成就!可以断定，《周易》的应用。将对我国科学事业的促进！产生不可估量的作用，。
对周易的态度
命中若有终须有。命中若无莫强求。这这句话是没有错的!但是你忘了易经中最重要的一句话 天行健，君子以自强不息， 人的一生为命运所决定！命为天 所以4926才有天注定的说法 运为君子。何为君子 君子就是在世的人向天一样恪守正道、 若命为天为阳 则君子就是运为阴 6065阴阳相济就是命运就是人的一生, 命就是前人留的果 运就是世人种的因得的果 打个比方简单说一个家族祖上有德，种的果可让在世的子孙三人当官，都可到处级干部吧。但是祖上留的德德是文德？并没有钱德。 1！在世的子孙只是尽自己的本分的话、并恪守正道的话， 那么在世的子孙最终会当官！并官至处级，拿着本分的工资。不会发横财， 这一世子子孙之后!祖祖上余德已尽!再一世将无果可得、命中将不会再有为官运 2、在世的的子孙恪守正道!行善积德！如5115果修的是普通的善行,就会形成因。这个因形成的果就会积累到下一世的子孙！但是在世的子孙官还是只会官官至处级，无横财、 但下一世的子孙就会得到他的果、官运可能被延续！ 3、在世的子孙恪守正道。行大善大道，则其种的因可能在世就能得到、发生改变。有可能官至部级干部！ 以后三种人都是十分少见的， 可以说自己的命是天也就是前人给你的、是一定的， 3633 但是运是自己行的,你行的运决定着子孙的命 一般常见是第四种人 4。在世的子孙部不能恪守正道。行邪道，用祖上余德去换别人的财运，官运！最终结果就是 本来能活80岁。官至处级、虽得官至部级，但寿命为40、或得万贯家财、寿命为40岁。严重着 7751断子绝孙生， 命中若有终须有。命中若无莫强求 代表的就是第一类人、能做的人太少。 天行健、君子以自强不息！ 代代表的就是第二、三类人。能做到的的就是圣人!大能 大部分就是第四类人！也就是相信风水可以改变命运的人， 在挥霍先人余德时。还为子孙种下了恶果。 这也是为什么越是著名的风水师越是绝嗣8570或者穷苦潦倒的原因 因为不管是命还是运都是风水无法改变的、 人生是五彩斑斓的，有行好运、就有行坏运的时候，有成功就会有失败！有快乐就有痛苦、 风水师总是想化坏运为好运、总是想要成功！素不知人人的命天注定,人的运正道恪守而得。 你既改不了命，又恪守不了道。哪来的那么多好运。那么多成功！最终自身难保！，
《周易》和《易经》一样吗？
《易经》包括卦象。卦辞、爻辞！更加难懂。而《周易》的内容比较全面、孔子做易传也称《十翼》包2451括《彖》上下？《象》上下！《文言》。《系辞》上下。《说卦》，《序卦》！《杂卦》 以乾卦为例 《易经》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾：元。亨。利。贞， 初九：潜龙。勿用！ 九二：见龙在田、利见大人， 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天、利见大人、 上九：亢龙。有悔！ 用九：见群龙无首、吉、 《周易》内容如下： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元。亨，利！贞、 彖曰：大哉乾元！万物资始、乃统天、云行雨施，品物流形。大明始终！六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命。保合大和、乃利贞！首出庶物！万国咸宁。 象曰：天行健、君子以自强不息。 初九：潜龙。勿用！ 象曰：潜龙勿用。阳在下也、 九二：见龙在田！利见大人， 象曰：见龙在田。德施普也！ 九三：君子终日乾乾，夕惕若、厉无咎。 象曰：终日乾乾,反复道也。 九四：或跃在渊。无咎。 象曰：：或跃在渊。进无咎也。 九五：飞龙在天。利见大人， 象曰：飞龙在天！大人造也、 上上九：亢龙有悔, 3108 象曰：亢龙有悔，盈不可久也！ 用九：见群龙无首!吉、 象曰：用九、天德不可为首也， 文言曰 「元者、善之长也、亨者，嘉之会也！利者！义之和也、贞者，事之干也。 君子体仁！足以长人。嘉会，足以合礼！利物，足以和义。贞固、足以干事， 君子行此四者、故曰：：乾：元亨利贞、」 初九 8007「潜龙勿用!」 何谓也！ 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名，遯世而无闷！不见是而无闷，乐则行之、忧则违之。确乎其不可拔！乾龙也、」 九二 「见龙在田！利见大人，」 何谓也。 子曰 「龙德而正中者也、 庸言之信。庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化！ 易曰：「见龙龙在田。利见大人！」 君德也，」 九三 「君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎。」 何谓也， 子曰 「君子进德德修业，忠信、所以进德也。修辞立其诚，所以居业也，知至至之。可与几也， 知终终之。可与存义也， 是故。居上位而不骄、在下位0178而不忧！故乾乾、因其时而惕！虽危而无咎矣，5922」 九四 「或跃在渊！无咎、」 何谓也！ 子曰 「上下无常、非为邪也、 进退无恒！非离群也、 君子进德修业。欲及时也、故无咎，」 九五 「4710飞龙在天？利见大人。」 何谓也。 子曰 「同声相应。同气相求！水流湿，火就燥！云从龙。风从虎！ 圣人作。而万物覩！本乎天者亲上。本乎地者亲下、则各从其类也、 上九 「亢龙有悔！」 何谓也！ 子曰 8141「贵而无位！高而无民。贤人在下而无辅，是以动而有悔也，」 乾龙龙勿用。下也、 见龙在田！时舍也、 终日乾乾、行事也、或跃在渊。自试也，飞龙在天、上治也， 亢龙有悔，穷之灾也，乾元用九。天下治也、 乾龙勿用，阳气潜藏、见龙在田，天下文明。终日乾乾。与时偕行， 或跃在渊！乾道乃革！飞龙在天、乃位乎天德，亢龙有悔！与时偕极。 乾元用九。乃见天则， 乾元者。始而亨者也、 利贞者！性情也！ 乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉，大哉乾乎。刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥。旁通情也！ 时乘六龙、以御天也。 云行雨施！天下平也。 君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也！隐而未见！行而未成，是以以君子弗用也， 君子学以聚之！问以辩之。宽以居之、仁以行之！易曰：「见见龙在田！利见大人，」 君德也， 九三、 重刚而不中。上不在天！下不在田， 故乾乾、因其时而惕，虽危无咎矣， 九四！ 重刚而不中。上不在天， 下不在田、中不在人、故或之！或之者。疑之也。故无咎、 夫大人者。与天地3894合其德！与日月合其明，与四时合其序、与鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违。后天而9730奉天时, 天且弗违！而况於人乎。 况於鬼神乎！ 亢之为言也。知进而不知退。知存而不知亡！知得而而不知丧、其唯圣人乎， 知进退存亡、而不失其正者，其为圣人乎，！
周易如何看卦？
你所所摇出的卦,除了本卦、还有之卦！就是变爻之后所得的卦。一般来说！没没有之卦的就看本卦的卦辞!如紶有变爻、有一个变爻、就看变爻的爻辞、也就是你你所说的初九!九二！九五……这些、都是某一个爻的爻辞。 1、没有变爻 ：在《易6508经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦! 2、一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦！ 3。二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主。 4！三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变变卦的卦辞？以以本卦的卦词为主!变卦的卦7190词为辅。 综合解释你算的这一卦、 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词！ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦， 6！五个变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦，然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦、。
周易的作者是谁--《周易》的作者简介
《周易》的的作者!是《易》学史上争论已久的重要问题！争论要点！在《经》及《传》、八卦的作者、《系辞下传》认为伏羲！取于古代较早的传说，前人多信此说法而不疑。著名学者南怀瑾先生认为！《周易》不过是此于伏羲、作者不能直指伏羲。在黄帝、神农以前、伏羲还不是最早的老老祖宗。以前还有天皇氏。地皇氏，人皇氏！慢慢才到伏羲。而伏羲造八卦，为“伏羲八卦”、即亦“先天八卦”，所以前人皆以为作者是伏羲、《玉海》引《山海经7424》证之：“伏羲得河图！夏人因之，曰《连山》，黄帝得河图、商人因炎，曰《归藏》、列山氏得河图！周人因之，曰《周易》！”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法，一曰《《连山》!二二曰《归藏》？三曰《周易》、其经卦皆八，其别卦皆六十四、”众所周知。古人6287曰《周易》便是指《连山》，《归藏》！《周易》三5782书之合、称“三易”！但《连山》，《归藏》两书已失传、只剩《周易》！经后人演变修饰点缀点！便成今日之《周易》、《连山易》》以艮卦开始、《归藏易》以坤卦开始、《周易》则以乾卦开始！这是三易不同之处！而重卦始于于何人,古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦。郑玄之徒以为神农农创重卦。孙盛以为夏禹创重卦，司马迁以为文王创重卦、卦爻辞的作者！古亦有两种说法！一说以为卦辞、爻辞皆是周文王所作、二说以为卦辞是周周文王所作,爻辞是周周公所作？《易传1865》的作者、自西汉汉东汉到北宋初期，前儒均认为是《孔子》。其他易学家并无异议、班固撰《汉书》！承司马马迁所说!将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣、世历三古”！也就是“上古”的伏羲创创八卦，“中古”的周文王“拘而演演周易”（司马迁《史记》），并演化成六十四卦！写卦爻辞。“近古”的儒家圣贤孔子作《3116易传》十篇、现在！似乎有学者对于《易传》的作者2445是孔子提出种种证据和论点质疑，但还未得到学术界肯定！不论《易》之之作者是谁，无损其精深广博！藏天纳地的内容。在此就不再多述！，
周易是谁发明的？
在《简易道德经》里！周是2339周到圆满!易是运6155动变化无不果的意思？太昊伏羲创作简易图时。8443把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式、阐明了周和易是简的主要组成部分，周易的周字并非周朝的沿用，而6613是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美的“周”字，无疑周易的的周字、替代了简易的简字。大自万物的变化。是易的根本本现象,恒之无休而无不果。说明了易，就是物的变化而成事！物每一点变化都有一定的结果！这就是易象！“简之周”和“周之易”说明了周是简的、易是周的，以父子的排列方式！就是成了：“简周易”。“求千太万后之果。4574明千思万绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种测5653探工具， 据传！《周易》的诞生地就是5435现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阴阳的性质和状态两层意义！如果不理理会阴阳的状态、只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－－）表示阴阳，将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦，即“乾，坤、震、巽。坎！离。艮！兑”八个基基本卦！称为八经卦！再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦、这六十四卦称为六十四别卦！每一卦2917都有特定的名称？如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一步划分为““老阴？老阳、少阴。少阳”四种情形！可以用“Ｘ。Ｏ，--。－。”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦5669的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起！就形成了主卦卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象3088征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断。其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践！或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞，后后来在春秋时期！孔子的弟子子继承了孔子对周易的发现，著著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候！李斯将其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照、他们在实践和好地认识社会、改造社会。推动社会不断的向前发展！所以、易卦及《周周易》,是个储存、
关于周易，你有研究过吗？
《易经》是中国传统思想文文化中自然哲学与人文实践的理论根源？是古代汉民族思想，智慧的结晶！被誉为“大道之源”。内容极其其丰富、对中国几千年来的政治。经济。文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！中国的传统文化分为四个部分(四库)：经部！史部，子部、集部，这四个部分中以经部最重要、经部内含“四四书五经”，四书：《论语》。《大学》、《中庸》！《孟子》五经：《诗经》！《尚书》、《礼记》、《周易》，《春秋》》其中!《周易》为群群经之首,可见地位非常重要、目前市面上对易经解读最浅显通俗易懂的易经资料，当属清华大学教授崔国文的易经50讲、1383楼主不妨了解了解！，
周易怎么算？
壹、蓍草演易程序说明： 「蓍7360草筮占法」!三变得一爻，重复步骤六次，共十八变，得六爻。即成一卦。 ★第一变 ： (1) 手持五十根蓍草。拿出其中任何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮、分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根？夹在左手的无名指和小指之间。（象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草，用9619右手四根又四根地数出。拿在右手里，直至左手只剩下一 ，二！三，四根为止！此时再将右手的蓍草放回左边，左手手剩下来的蓍草,夹在左手 的无名指和中9295指之间!（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草，用左手四根又四根地数出！拿在左手里、直至右手只剩下一 ，二，三、四根为止。此时再将左手的蓍草放回右边，右手剩下来的蓍草！夹在左手 的无名指和中指之间！ (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来、合成一撮、横放在面前远处！ ★第二变 ： 第一变结束时。把左右两边的蓍草拿起起合在一起,重复以上第(2)至第(6)步骤，注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在较近的位置！ ★第三变 ： 4044第二变结束时、把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤。注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草！横放在更近的位置、 把左右两边剩下来的蓍草合起来，用四来除它。得到的商数是九！八！七或六。这些 数字的象徵如下：九—老阳，八—少阴、七—少阳，六—老阴， 此为第一爻、重复以上步骤五次。共十八变。得六爻，合成一卦。 求得卦中的爻如是老阳和老阴！即是变爻。老阳爻变阴爻。老阴爻变阳爻！原求得的 卦名本卦！变爻后所得的卦名之卦、 ★系辞传传：「易有圣人之道四焉!以言者者尚其辞！以动动者尚其变!以制器者尚尚其象! 以卜筮者尚其占！」 义理易以爻辞断卦！朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则，可资参考： (1) 一爻变者、以本卦变爻的爻辞占！ (2) 二爻变者!以本卦二变的爻辞占、以上爻的爻辞为主， (3) 三爻变者。以本卦及及之卦的卦辞占，以本卦的卦辞为主， (4) 四爻变者，以之卦中二不变变的爻辞占。以下爻的爻辞为主， (5) 五爻变者！5361以之卦中不变的爻辞占! (6) 六爻全变者！乾坤两卦卦以用九和用六的,
