周易乾卦注解
核心两仪 渤海湾四面屏障！养育育着许多潜龙？他们是人类的祖先、人类。就是龙的传人。 太平洋的暖流，黄河流域8063富有的淡水。形成渤海湾适宜生存的良好环境、潜龙们迅猛繁殖！使使渤海湾拥挤。他们不8075能适应黄海的深水和风浪？遇到了地震，海啸溯流流而上、拥挤的他们上了浅滩！呼吸空气，与常常来饮水的马交朋友，多少年过去了！人类的祖先给天地定了方位，用石块在龟甲上刻下六6486条重叠的连线代表天。六条重叠断开的线代表地、记下了这个混沌初开的故事！ 乾 卦 8921乾元亨利贞 天下，原来就有动物活动。同样利于人类生活。 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提。 九二见龙在田利见大人 8606潜龙们在强健的保护下爬上浅滩!呼吸空气， 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天！晚上也不再回到水里。虽然难4341受得厉害。还是坚持下来！ 九四或跃在渊无咎 有的回到水中！ 九五飞龙在天利见大人 有有的远离河边,在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱！退回水中！上了高处，进入树林成了另一种类的他们！应该后悔不能成为人类！ 用九见群龙无首吉 冬季、人5598们在能避风雪的地方埋头冬眠、以集体的热量抵御寒冷的伤害， 天天道循环!四时不息！合合成着人生短期的生,息和永远5131的生生不息！ 潜龙以前的的事无从考究! 上面文字是[李氏易经]对乾的简注、不知你是否要这个！、
周易·易经·乾卦的解析
彖（象））曰：大哉乾元（乾卦中的“元”太伟大了!以至于任任何事物都不能与之相抗衡!五岳中属泰山最矮，但属它地位最高、它之所以能成为至尊！不是凭借其海拔！而是凭借其所处的方位：东方。万物都以生发为主、“一年之计计在于春”，“万事开头难”，都说明了东方，这个万事万物运行之之起始的重要性？所以咱们治病也应以通经脉为主。为第一要义！因为为通经脉就是生发、就是春、就是元！元气的充足与否需要要两个条件、一个是作为储备物质的元精是否充足。另一个是元精是否能够生发出来被身体所利用、即它的功能能否正常发挥、二者者缺一不可！）、万物资始（万物都是凭借着“元”才能开始！资：凭借，我们常说的“资历”就是你凭借什么履历的意思，在自然界中！若是植物物没有春天的发芽、就不能有最终秋的收获、在人体的生长发育过程中、若是没有初始的受精卵、就不能发育成一个个成熟的个体？人的思想也是如此。做学问都是从最初的开窍开始、这些都是春。都是东方、所以说无论在自然界还是人体。元是万物的根本和开端、因为本文主3093要是阐述医理和人身的规律!所以解释上偏重于人体方面、）。乃统天（元是人体和自然界一切运化！作用，功能的主宰！）、云行雨施（云运行起来、雨7084才能施与大地。内7793经中说“云雾不精，上应白露不下、”也是此意（（具体见日后《黄帝内经》的翻译）、），品物流形形（品字由三口组成,意为动作要慢！要有回味、《红楼梦》中妙玉责怪宝玉几大口就喝尽了她精心泡制的好茶、这叫“牛饮”！若是细心咂摸其其中滋味，方才为“品”、将我们每天摄入的饮食消化0225成为精微、分出五味、最终储存到该储存的位置上（各个脏腑），形成脂肪等有形的物质就叫““品物流形”。）！大明终始（收藏为终、生发是始。品物流形使得身体储存的元精充充足后，就有了充足的生发资本、比如该睡觉时粘枕头就着，该起床又能马上有精神！不会呵呵气连天！），六位时成（六位根5691据生发的顺序、成就各自的功能、在该发挥功能的时候正常地发挥自己的功能（谦卦以及《内经》中“高下不相慕。其民故曰朴。”通俗说来。干好自己的本职工作）！六位在易经中为六爻。在人身中是厥阴！少阴，太阴，少阳、阳明、太阳，或者说是井。荥，输。原，经、合！时：元气发动！《般若波罗密多（玄之又玄、静极生动）心经》中说“观自在菩萨行深般若波罗密多时、照见见五蕴皆空！度一切苦厄。”比如在灸关元，中脘穴时、有的患者会出现嗓子干疼的症状。继续灸则症状加重、若是能坚持，则能在患者将要不能忍9172受的一瞬间真阳发动。邪气散去。干燥之感瞬间消失，这就叫静极生动！则9694身体上的一切苦厄烟消云散、所以说佛经说的也是人体，一般说来！一本书。一部电影！之所以会成为经典！都是在研究8338人体或者是人性、插一句：在大雄宝殿中！三尊佛像的排列顺序分别为东方药药师佛！西方阿弥陀佛、中央释伽牟尼佛！其中东方在人体对应元气生发，元气生发则能消消除病痛！抽烟吸毒说白了也是大量调动人体的元气！让人们有舒畅畅之感、忘记周身不适及病痛。因此成瘾后难以戒除！所以东方为药师佛，手托宝塔！寓意真阳如宝塔般从地下（北方）涌出，层层向2064上（生发）？阿弥陀佛手托钵盂。盂主盛物。且盂和和碗的区别是盂口相对于碗口内收！若是储存液体！不易漾出。所0616以寓意收敛,释迦牟尼既儒家所称中庸。是修行的方法，寓意要使生发收敛的功能正常，需要凭借中央的法门。）、时乘六龙以御天（顺应人体气机，才能驾驭好后天的运化。从而供养先天。以最终达到积累元气的目的，时：前句中“因时而成”，人体正常的运化规律需凭借元气生发才能发挥。元气初生发为春、发展是夏。开始凝聚聚为中央,收敛收藏是秋冬，人体需要进入夏的状态！则治病也需顺应人体的气机、用药帮助其进入夏。所以时就是气机，在六经经辩证中、三阳经证元气尚且充足，若5302是上焦有火为实火!则需疏导以祛之。而三阴经证元气不足。此时上焦有火为虚火！是因下焦有寒逼火上行导致！治治疗需先除下焦寒、寒去则则火自灭。这就是治病中需把握的气机、若是见火不分虚实就消！一味去火。则非明医所为、乘：统摄，只有气机、东方才能统3722摄六龙。六龙：地、真阴。御：供养、天：积累累元气的处所。要想治病，必须积累元气、要想积累元气。就得把六龙驾驭好，让脏腑腑的运化功能正常发挥？而前提是五脏六腑的经脉全都2786保持疏通的状态？脏腑之间的交通，相互制约的能力才能没有任何阻碍。7770只有经脉疏通、阴阳表里内外才能互相制约，这是治病的原理，），乾道变化（乾的变化规律是）！各正性命（各有各的规律、各有各各的职责）、保合太和（只有身体的各个个脏器组织都能各尽职责,身体才能保持和合。才能太和！太字下方的“。”表示元气从北方生发，在该生发的时候生发才能做到太，）。乃利贞（只有元亨的运化做好了、才能有利贞贞的收敛收藏!春夏用心栽培作物，才能有秋天的收获，才能平安度过缺少食物的冬季、利贞：收敛收藏！为坤卦。）！首出庶物、万国咸宁（只有首先能支配好最6679普通的物资，才能达到万国安宁的的状态!庶：庶民、最普通的、最基础的，只要每个作为国家最小单位的老百姓都能够踏踏实实、做自己的分0255内之事,国家就能能安宁,避免战争，在人身体中，精是最小的的组成单位。最基本的元素。只有能让精的生发0705恰如其分，身体各处的功能才有正常运化的前提（而得病就相当于是几个国家之间的战争）。从而而最终达到身体健康的状态。）。总而言之、医生治病不能光光消症状？否则便易仿效门板轧罗锅，2701虽然症状消除!可人也死了、明医需先明白人体的正常规律，才能7451通过病人身上千变万化的症状，找寻出究竟是哪个环节出了问题。才有可能有针对性地用药物帮助患者恢复机体的正常功能！文言曰：“元者、善之长也（完善的功能生长。逐渐发挥出来就是元，善：《三字经》中说：“人之初！性本善，性相近，习相远，”其中所提及“善”的概念与此处意思相同！意为完善、完美，曾经看8600到报上有个辩论的题目叫：《“人之初？性本善”还是“性本恶”》。就是把经典中的“善”误解成是性格！品德善良的“善”。由此可知、光光看懂经典的字并不能真正理解经典的意思，还需要回到经典的那个时代，了解当时某个字或者3569是某个说法的含义？人出生之时！本性或者说功能是完善的。但是因为外界、环境，后天刺激的不同，而形成了或有利于，或有害于人体的习惯。所以“性相近。习相远、”每个人人的基因虽略有不同？但是能0015都被称作人,基因中中的共性和其它的生物却有着明显的界限？人虽有高矮胖瘦之分！人种之别、性别之异、但是人与人之间的差别和人与动物之间的差别相比是微不足道的！0130正是因为无论男女都具有同样的生长收藏的运化规律、因因此无论是妇科和男科，都按六经来治、即使使女人月经不调,也是通过月经的情况来判断身体总体的寒热虚实。而不能能只是单单治月经。整个身体的大环境调整整好的。月经自然然就能正常，因此，中医就应该是大内科，而不应该出现过细的分科和专家，），亨者！嘉之会也（各种美好的事物都汇聚到此为亨。嘉：在自然界是适宜的水土！阳光！雨露，在人体是各种食物！食物的汇聚之处即是胃！汇聚到胃从而进行充分的运化，即中医中“夏”的概念。），利（收敛敛）者!义之和也（将最精华的物质吸收后合理分配到五方为利。所谓“舍身而而取义”。可见义是比生命还要珍贵的东西。在人体就是食物4098经过消化!0805剔除了不能吸收的物质后。留下的精微，和：分配得十分恰当、）！贞（收藏）者。事之干也（能承担事务！责任的为贞，干：骨干。承担。担任，收藏的目5665的是为了下一步的生长收藏！冬天的凋零是为来年春天蓄势待发、），君子体仁（只有君子能做做到真正的仁德！此处君子指代人体的本性！功能。没有寒邪。没有病的状态，仁：孔孔子比喻“仁者乐山!智者乐水、仁者寿、智者乐”、 仁好比是山。所以仁者乐山，有山、则有向阳面和背阳面。从而有温差！则热气顺着阳面面的坡上行！至山顶遇冷凝聚成雨下落。因此山是形成河流的基础、同时！山中孕育草木动物，所以我们可以说山能能生万物,颐和园有7484仁寿堂!万寿山、就是以“仁者寿”来命名的、根据这个理念来修的园林！）！足以长人（再次解释“元，善之长”！若是人体经脉通畅、没有寒邪！则能积累丰富的人体所需的能量、），嘉会（水谷得以汇聚。运化。才能够产生精微，产生气血）。足以合礼（（再次解释“亨？嘉之会”！礼能使人与人之间的关系平和！和睦，虽然大家分工不同。但是各人尽各各人的本分,夏天或者说人体的运化过程、就像是大家一起同心协力抓生产。虽然大家处在不同的岗位，但是是能为共同的目标团结。相互合作、）、利物（利：获利、投资人在收回投入的本钱之后，余下的财富就是利！人体的的吸收功能也是！滤掉不能吸收的物质、剩余的就是可供存储3150以备将来之需的精微，）、足以和义（将精微恰当地分配给五方，）。贞固（必须要有坚固的收藏、对应于身体！如果没有一定的的元气储备，凭借什么么消除邪气，对于于外外界事物也是如此,想要做事之前都得有规划有资本，这些就是贞！准备充分了，开始运行行才是元！毛泽东当年打天下、强调要要先有自己的根据地！待力量逐渐壮大。才能跟敌人打硬仗，就是强调这个根基！也就是“贞”，所以说毛泽东是懂《周易》的人，所以别人打不下的天下、他打下了。）、足以干事（若元气不足、则稍一活动！就觉得力不从心、所以且不说身体以外、但说8111身体以里！只有元元气充足、各个脏腑才能承担起它们的工作、）。君子行此四者（整个身体必须正确地运行元亨利贞这四四种功能？）！故曰：乾：元亨利贞、”象曰：天（天就是春夏秋冬。生长收藏的功能、规律。但它并不是虚无缥缈的。而是有一定的的物质基础？就好像地球的“天”有确确实实8288存在的物质——空气,而空气是因为地球的吸引力才能环绕我们周围，不散向太空，所以说没有“地”也就没有“天”！而自然界中之所以有白白昼黑夜！一年四季，是地球的公转，自转以及太太阳等相互作用的结果!所8824以要弄明白自然界的天地？还还需要加入天文,地理的知识！没有地没有宇宙，就没有天，人体也是如此，没有精没有有人体、就没有人体的“天”！有些老中医认为在南方和夏天，天气炎热，不能服用附子！这是因为他混淆了自然界之“天”和人体之““天”的概念,咱们可以拿外界的“天”来比喻自身。不过虽说人体确实存在根据春夏秋冬，白天黑天！上午下午。有所变化、比如晚上困倦！白天清醒、但人体之“天”并不是是完全按照自然界的春夏秋冬变化的,在没有病的情况下，人体是一个完整的地球、某些部位属南半球处于夏天，某些部位属北半球处于冬天、而不能片面，局部地认为季节是夏天。人体内也是夏天！若是这样、人怎么还会需需要用出汗等的自我调节方式来改变身体的状态呢!并且、夏天再热、即便是到了四十摄氏度！人的寒病都能去掉吗。当然不能！只这一句话就足以破除那些错误误论断！）行健（人体没有一丝寒邪！经脉就能完全疏通！从而使人体能够没有一点阻碍的、按照生长收藏的顺序正常地，健旺地、健全地，强健地去运转。没有寒邪。对应于人就是1029没有错误缺点。也就是君子、），君子以自强（自强：不是靠外界的药物！而是靠自己的运化来使得自身得以强健，精生发成元气！给脾胃提9552供动力!从而将水谷变化成为精微，再储存至人体来充实精。人体的功能因为精的充足而更加完备，而精也因为功能的完善而储备更加充足，）不息（不不息是不息灭！但不是指指大火！是温温的小火，少火，三焦之火。如果身体体的寒邪逐渐加重、少阳火就会越来越小、最后就像被泼泼上了水!就剩一点儿小火炭！要灭不灭、就是少阴证。有几个小火炭是少阴证。仅剩一个火炭就是乌梅丸证了、最后突然一闪、微弱的火苗化为一股烟，冒了、则人的生命到此终结！（所以说人身的生命和外界都能对应上、这就是天人合一、天人合一一得用到实际上，一样一样和外界对应才才是天人合一、要是单拿出天人合一去论述。则一定说不全！所以古人不爱单论述理论！而喜喜欢把它放到具体方法中去？用讲故事。打比方的方式让他人理解，）所所以说君子能够以此而生生不息！是东方！少火生生不息，），大哉乾乎，刚（脏属柔！腑属刚！刚、阳刚、是人体本身所具有的、认定正确目标就能一直运行行下去！直到将寒，瘀破除干净的功能！而不是靠三棱！莪术。桃仁！红花等外界的药物来发挥作用！比如上焦4857有盖子。只要元气充足、就就能一直上攻、直到把把盖子掀开。这个过程中、患者会有种种种不适、但也绝对不能逆之！这是实证的治疗方法。要是虚证的虚火上行、则需要用“见群龙无首吉”的方法！使之下降！即是使之恢复二龙戏戏珠的状态,使升龙低头，）健健中正（中正、指自身具有有调节能力!在该生发的时候生发，不该生发的时候不生发！当元气不足时。中正就是元气内敛以自保。当元气充足时！就如小芽破土而出！哪怕怕有石块的重压？也能9017冲破重重阻力,将元气输送到身体中需要的地方去、就如小孩孩发烧、初始越7491退越烧，这就是刚健中正、但当孩子的元气已经被大量消损、身体虚弱时，刚健就发挥不出来了！只好中正、服输。烧就退了、人的品格也是如此、在确不如人的时候不服输就是阳亢，服输是理智！承认对方确实实比自己强!才能好好学习、以求求将来使自己更强？这是中正！《黄帝内经经》也有“中正”一词。胆为“中正之官”、和此处的“中正”是一个意思，因此说“凡此十一脏取决决于胆”!）。纯粹精也（纯粹就是没有一丝寒邪。全都是精！只有有在“刚健中正，纯粹精也”的这个前提下！六爻才能够发挥！六经才能够运转！）！六爻发挥，旁通情也（当六爻的作用能够正常发挥的同时。旁边相2466关的情就都能疏通，不会被压抑！憋住。）。时乘六龙。以御天也，（“六爻发挥”和“时乘六龙以御天”是一个意思。用以相互解释。）云行雨施！天下平也。，
周易乾卦有几艾?
《彖》曰6463：大哉乾元!万物资始！乃统天，云行雨施。品物流形。大明终始。六位时成，时乘乘六龙以御天、乾道变化！各正性命。保合大和！乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵、乾元。万物因此才有开始！乾元由此主主导整个自然界、云气流行！雨水布施，众物物周流而各自成形？太阳的的光明终而复始地出现。六个爻的位位置按时序形成、然后按时乘着这六条龙驾御天道、乾道的变化！（使万万物）各自正定其本性与命运!万物留存聚合并处于最和谐状态！达到了适宜和贞固！乾卦为首！创生出万物、普世皆得得安宁？ 解读：《彖彖》即《彖传》!属于《易4437传》（十翼）之一!是孔子及其门徒解释卦辞的文字。彖（tuàn），断也、裁断之义！该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第一句说的是“元”、第二句说的是“亨”！第三句说的是““利贞”，最后一句句是总结！ • 第一一句说“元”、乾为圆。为元、为万物的开始、统领整个自然界。 • 第二句说“亨”！从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物。六爻时位是古时侯人对万物运运行节律的数学归纳，六龙则是象数归纳、易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”。利、由禾与刀组成！象征秋收！和、从禾，庄稼按照自然法则正其性命！人人类按照自然法则正其性命就是和谐。此之谓“贞”。即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面、 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息。 白话：《象传》说9274：天体的运行刚健不已!君子因而要求自己不中断奋发上进、 解读：《象》即《象传》！分为《大象》！《小象》！《大象》解释卦象。附在《彖传》之后，《小象》解释爻象。附在在爻辞之后,大象，小象文中都用“《象》曰”表示！在乾卦！《大象》与《小象》没有分列！从坤卦开始、《小象》都附于各爻的爻辞之后， 《大大象》的内容。一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义、然后扩展到人事，如乾卦。上下为乾，乾为天，为健、所以说“天行健”，后边即人事“君子以发奋图强”， 1.11 潜龙勿用、阳在下也！见龙在田。德施普也。终日乾乾、反复道也，或跃在渊，进无咎也、飞龙在天、大人造也。亢龙有悔、盈不可久也！用九。天德不8660可为首也。 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着、不3146能发挥作用”,由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上，2251适宜面见大人”，由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”、由于天3421周而复始运行、 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德4480行造就已经完备， 6. 上九爻辞“龙飞到极高处！则有后悔”！由于满盈不能长久。 7. 用九！全卦整体。天体运行无始无终、循环无故！因此不可居于首位、 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连、如环无故，二是六十四卦也是循环往复！未济卦固然排在最后！说实话在3208乾卦前边，这就象冬冬天是最后一个季节！却却在春天前边一样, 1.12 《文言》曰：元者，善之长也。亨者、嘉之会也。利者。义之和也，贞者、事之干也，君子体仁，足以长人，盛会！足以合礼！利物、足以和义、贞固！足以干事，君子行此四德者、故曰：乾。元亨利贞。 白话：“元”、创始、是众善之首！“亨”，亨通，是嘉美的会合。“利”！适宜，是事物得体而中和。“贞”！正固。是是事物的主干？君子实实践仁德,足以领导人。嘉美美会合足以合乎礼!裁成事物足以合乎义。能1380贞正固守足以成就事业、君子能行此四德，所以说：“乾，元亨利贞，” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》！本段是是《文言传》第一节，解说卦辞，以下分1926爻解说？为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳！木、仁 亨 嘉之会 盛会，足以合礼 夏，太阳、火，礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴。金！义 贞 事之干 贞固、足以干事 冬、太阴、水、智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳春天、果仁发芽！万物生长。推展到社会人事、体仁方可领导人， 亨象太阳夏天。万物蕃庑，欣欣向荣、推展到到社会人事,盛会会足以合礼！ 利象少阴秋天。秋！利，和从禾。代表收获庄稼、利物足以和义。 贞象太阴冬天，贞！正定！为智！可以把握3823事物主干、贞固固足以干事。 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也！ 7472 子曰：“龙德而隐者也,不易乎世、不成乎名，遁世无闷。不见是而无闷、乐则行之，忧则违之！确乎其不可拔、潜龙也！” 白话：初九爻辞“龙潜伏着、不能发挥作用”，这是什么意思、 孔子说：“人4001有龙之德行而隐居、其志不为世俗所改变、不急于成就功名！隐退世外而不烦闷。其言行不被众人赞同亦无烦闷，别人乐于接受受他就推行,别人有所疑虑他就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙、” 解4418读：本文以孔子师生问答的方式，进一步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不5274知而不愠、不亦君子子乎”很吻合：人们不了解我的学说。我也不懊恼、这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田。利见大人！”何谓也。 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信、庸行之谨，闲邪存其诚。善世而不伐、德博而化、《易》曰：‘见龙在田！利见大人’！君德也、” 白话话：九二爻辞说：“龙出现在地上。适宜面见见大人!”这是什么意思， 孔子说：“人有龙德而居正得中。日常说话要取信。日常行为7881当谨慎！防止邪恶而保持真诚！造福社会但不自诩，德性广博而化育人、《周易》说：‘龙出现在地上、适宜面面见大人’！这是君主之德！” 解读：从这段可看到后来来孔子孙子子思着《中庸》的渊源。《中庸》使用的核心词“中！庸、诚”都在1155本段出现了,“善世而不伐。德博而化”与老子《道德经》“上德不德、是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行。才才是上德有德,是真正的德博而化、 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若！厉！无咎，”何谓也、 子曰：“君子进德修业、忠信所以进德也，修辞立其诚、所以居业也、知至至之！可与几也，知终终之。可与存义也，是故居上位而而不骄。在下位而不忧！故乾乾因因其时而惕。虽危无咎矣、” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上上警惕戒惧!虽有危险！但不会有灾难，”这是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业！做到忠诚信实以此增0347进德性,修正言辞，树立诚意。以此累积功业、晓得时势势达到之机就顺应其到达！能对事物了知其几微！晓得时局何时终止就顺应其终止，能与事物保持适宜状态！所以居上位而不骄傲。在下位而4761不忧愁。所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危危厉而无咎、” 解读：2630“知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达。晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易。儒家与道家思想兼而有之、原因有二：易经是儒道之源。易经本来就是儒道兼备，孔9073子学易是在晚年50岁左右，着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大大半生推广儒家思想？恢复周礼失7223败以后。需要在思想境界上继续进步自己！以求悟道、儒道合参乃是必然！ 九四曰：0036“或跃在渊。无咎、”何谓也。 子曰：“上下无常，非为邪也，进退无恒，非离群也。君子进德修业。欲及时也。故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎，”这是4208什么意思， 孔子说：“上下无常，不是为了邪欲。进退无常，并非是脱离群众，君子增进德行与树立功业。想及时完成、故无咎！” 解读：九四处于不安稳的位置、其上下进退1122是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙龙在天？利见大人。”何谓也！ 子曰：“同声相应!同气相求。水流湿！火就燥、云从龙，风从虎！圣人作而而万物睹？本乎天2497者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也，” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上！适合见大人、”这是是什么意思！ 2095 孔子说：“相同的声音相互感应!相同的气息相互追求、水往湿处流，火往干处烧、云从龙生，风由虎出。圣人兴兴起而万物瞩目？受气于天的亲亲附上。受气于地的亲亲附下。则各归从（自5729己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易。以2507乾卦为核心？乾卦九五0258爻又为全卦之主爻？本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作“龙象”，都源自于此。 “同声相应。同气相求”是古时侯人3381熟悉自然与社会的最基本公理！“天人人相应”!“天人合一”即源于此！天上出现龙！必然对应世间出现大圣人（大人），麒麟的的地位仅次于龙！《8381说文》：“麒、仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子，“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十4219四年）。而孔5178子的《春秋》一书、也恰恰在6227这一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再着书！孔子感麟死而忧，于两年后鲁7149哀公十六年（公元前479年）与世长辞？孔子死后，获麟绝笔笔的故事广为流传,唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获获麟”的诗句。 1.18 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也。 子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 白话：上九爻辞说4235“龙飞过高有悔,””这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位？高高在上失去庶民、贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨。” 解读：以以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义。 “潜龙勿用”！下也！“见龙在田”、时舍也、“终日乾乾”、行事也！“或跃中渊”！自试也，“飞龙在天”，上治也，“亢龙有悔”，穷之灾也！乾元“用九”、天下治也、 白话：“龙潜伏着，不不能发挥作用”。（因）地位卑下，“龙出现在地上”！因时机未成熟！“整天勤奋努力”、开始始有所行动！“龙或跃2847或潜于渊”！自己试验、“龙飞飞上天”？居上而治8891理天下,“龙飞过高高而有悔”、是由穷极而造成的灾难，《乾》卦全体用九、天下必然大治、 解读：这是《3748文言传》第三节，以时与位为重点解说爻辞。 9165 1.20 “潜龙勿用”。阳气潜藏！“见龙在田”，天下文明，“终日乾乾”。与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革！““飞龙在天”？乃位乎天德。“亢龙龙有悔”。与时偕极、乾元“用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳气潜藏于地下、“龙出现现在地上”。天下万物呈现光明！“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动、“龙或跃或潜于渊”，乾之之道即将出现变革，“龙飞上天”。已位居于天德。“龙龙飞过高而有悔”。随天天时变化而达到终极,《乾》卦全体用九、是实实现天道的法则, 解读：这是《文言传》第四节，以天道为重点解说爻辞， 1.21 2593 乾“元”者？始而亨者也、“利贞”者。性情也、乾始能以美利利天下，不言所利、大矣哉。大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥。旁通情也！时乘六龙，以御天也，云行雨施，天下平也。 白话：乾“元”，创始而亨通！“利贞”。是物之性情、乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下，却不言利物之功，伟大啊、伟大啊乾卦！刚5789劲强健而中正,可可谓纯粹精微,六爻按时位发挥作用、普遍通达于天之性情、就像乘着六条龙！驾御天道。云气流行。雨水布施、天下和平、 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天道的伟大、 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也！“潜”之为言也。隐而未见，行而未成！是以君子弗用也， 2. 君子学以聚之，问以辩之！宽以居之，仁以行之、《易》曰：“见0877龙在田！利见大人，”君德也。 3. 九三重刚刚而不中,上不在天，下不在田，故乾乾，因其时而惕。虽危“无咎”矣， 4. 九四重刚而不中，上不在天、下不在田、中不在人，故“或”之、或之者。疑之也！故“无咎” ， 5. 夫“大人”者、与天地9121合其德、与日日月合其明!与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也、知进而不知退、知存存而不知亡，知得而不知丧。 7. 其唯圣人乎！6291知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！ 白话： 1. 君子的行为，是以完成道德修养为目的，4694表现在日常的行动中,（初九）所所说的“潜”。是隐藏藏而未显现。行动尚未成功！所以君子不能有所所作为！ 2. 君子学习以积累知识，互相问难难以是非分明，宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动。《周易》（九二）说“龙出现在地上！适宜面见大人”！此此谓君子之德, 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位，所以“终日勤奋”，因其时而而戒惕!虽有危危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位？上不及天位。下不在地位！中间又不不在人的合适位置！所以有9092“或什么或什么”的！“或”！迷惑、所以以“无咎”! 5. （九五爻辞）的“大人”！其6275德性与天地相合！其圣明与日月相合，其施施政与四时顺序相合!其吉凶与2008鬼神相合!先于天道行动而与天道不相违反，后后于天道行动而顺奉天时？既然天都不违反他。何况人呢、更何况鬼神呢， 6. （上九爻辞所1113说）的“亢”,是说只知前进而不知后退！只知生存而不知灭亡，只知获得而不知知丧失, 7. （用九）只有圣人能做到啊。知知进退存亡之理而不失正道？只有圣人能做到啊， 、
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 求解
1！30-39岁是你生命中最辉煌的10年、特别是明、后年！你的收入会非常多， 2。从从事与金属制造！加工及相关关行业最佳。 3、每年的农历4，5月份是你容易得财的日子、 4，每年的农历3！6，9！12月你的花销大的日子、 5。事业的开始、中期都不错，但最后结局不2825会像你想的那样圆满!。
梦见象快不能活
我感觉这个不需要周公来给你解，1302这个我帮你解吧！我猜应该是你和你的外婆关系应该不错，去世一段时间你突然有些许想念！然后梦里就梦到5712她活了？应该是单纯的思念吧，没有什么好坏！
处女座是火象,土象还是水象?
四象 白羊座，狮子座！9052射手座——火象星座 金牛座。处女座，摩羯座——土象星座 双子座！天秤座！水瓶座——风象星座 巨蟹座，天蝎座，双鱼座——水象星座 0032 处女座=土象星座，
智乾取名网怎么样？
没用过，不做评论 建议几个打听评价网站的方法： 到安全联盟网搜索查询一下公司官网。 到百度贴吧、新浪微博等时效性强的平台去搜索打听一下 到百度搜索一下、看网网站有没有什么负面正面消息？消息是否可靠还需判断一下、除了百度！还有好搜。搜狗等等、
乾卦的卦序
乾为天（乾卦）（the Qian Diagram）刚刚健中正乾卦在八宫卦属乾宫上上卦象曰：天行健!君子以自强不息这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君子）！又象征纯粹粹的阳和健!表明兴盛强健！乾卦是根据万物物变通的道理、以“元、亨！利。贞”为卦辞、示吉祥如意。教导人遵守天道的德行，（乾下乾上）！
《周易》乾卦 中‘见龙在田，利见大人’的翻译，谢谢
【原文】】：见龙在田 ？利见大人 ！ 【注解】： * 田：是地面的表属。蓄有浅水！可以种植生长植物的、 * 大人：历8548来有多种解说。最妥的注释，见于本卦 乾乾卦原文的文言中？综合文文言的意思！有如《乾凿度》所谓： 圣明明德备曰大人, 事实上。在古代所谓大人的意思！多半是用于对在上位的人而言。孟喜说： 周人五号号：帝。天称！一也、王！美称、二也。天子！爵号！三也！大君者，兴盛行异。四也、大人者、圣人德备，五也， 【译文】：象征出现在田地上的龙一样、可以见到高贵的大人物而有利了。，
乾为天（六冲）--什么意思呢
老师们。请给小女子解释下可以么。一句也可以哦 查看原帖>>。
