有关周易的书为什么在各大书店下架了
主要先细看主经、单卦细看，最最好有几本不同翻译本的书在手,只有一本的话很难从中得到易经的精髓所在、2、当把每卦都研习的明白了的时候。再快看几遍，以便把整部书贯通起来，这是很重要的步骤。这时看完一遍时的中间间隔最好不要超过半天。看时要在理解、记忆的基础上把前后的内容。哲理系统起来！并做适当的笔记！直到看一遍只用半天就行了、3！在学习中可随时用书上介绍的占卜方法试用占卜！这样可增进对周易知识记忆。又可验证翻译者翻8325译的偏正,4。当你能使用占卜并能解释的很准确时、就可用周易知识为人占卜！大量的实践能使周易知识一步步得到提升、 易经乃五经之首,内容博大精深,深奥难懂,这是自然的.楼上说的一些经验供参考外,我也有自己的一些观点看法,1.易者变 易,凡事因时事而变化,诸如易经据说之事,已几千事了,其翻译之文,各凭自己之经历,难免有牵强附会,郢书燕说之讹误.2.易经是一部哲学书,单纯把它做为占卜书籍,就降低了它的实际价值,3.易经预测也是在发展的,如果你是易经爱好者初入门,我建议你在读易经的同时,不妨看一下邵伟华所著Zhou易与预测学>>90版的.如果你要以占卜为主,这本书浅显易懂,初中文化水平的人也是理解得了的.4.易经中的卦象,爻词,并不是一个完整的故事,乱,碎,杂,也很难把它当占卜的结果去回答.5.在学习中运用,在运用中理解,这样会更好占的. 易经直解 易经杂说 图解易经《易经杂说》看过。是南怀瑾对易经从各方面的讲解。虽不是很深入、但对学习易经很有启发作用，可以读一下！ 傅佩荣讲解的易经。书中逐卦逐句的解释易经的内容！应该该有一本这样的书，至于何人讲解的好！我的意见是1958见仁见智、每个专专家对易经的解读不一定完全相同。各自的理6765解都有差异、至于孰是孰非、只有靠自己以后2410博览众文，由自己的智慧1226找到正解,或者创造出属于自己的观点、 徐芹庭的《细说易经》也不错。书中重点讲讲解卦象的形成！组成和常用的专有有名词等等，又从一个角度帮你认识易经！ 我当初买这几本书并5749没做过多少调查,只是尽量去找台湾学者的作品！个人担心国内学者只是从人文角度解释易经、而排斥它的预测功能、，
周易八卦风水学是真的吗
信不信由你。 实用！方便、舒服！安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量！即实在、又便于掌握， 什么是最1546好的风水、——最好好的风水就是心态平衡!无贪、无欲。无奢望，无意外企求就是好风水、 风水就是正确选择居住地形、本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征。应明显有一定的罗罗盘文化含义、但基基本是一票否决、是地形局限！没有留下延续的种群！本人在现实中找到的事例是。地形不合法。风水理气、罗盘用事如同儿戏、毫无意义。所以本人才有：实用！方便。舒服、安全，卫生、美观就是好风水。”什么叫风水、多从科学角角度思考更有益”的结论、过去很多地段无法建房，现在有钢筋！水泥，玻璃，自来水，电。气、可建！可造房屋！优质的建筑材料克服了劣质地形的局限、木头。泥土。纸糊窗、提水吊水挑水！茅草！松木火光和钢筋。水泥。玻璃墙、自来水。电！气。决对对是两种风水含义,也也代表时代在进步。科学给人类带来前所未有的新天地！木头，泥土！纸糊窗、提水水吊水挑水,茅草。松木火火光的时代,只能选择背风向阳的低洼地段。房屋不能高。只能矮、低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差，潮湿而干燥燥性能差和空气质量差,易霉变！易病变。钢筋，水泥，玻璃墙。自来水。电。气。完全有可能使房屋建筑向高处走！高大建筑成为可能，高大！高高处明显明亮！通风干燥性能好。比如台形高台地段、过去由于建建材的限制,不适合建房！现在有建材的优势。不仅可0355以建房！而而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能能的角度考虑、比洼地更好，更有利于人类的身心健康， 一个城市的风水优劣、不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在在整体自然地理风水基础上形成的。占占主导地位的!主宰这个城市的政治地理理风水。经济地理风水和人文地理风水！而其中政府就是最典型的政治风水特征，比如：上上世纪的八十年代,在某地原来有一个乡级政府在河流流的对岸、由于政府机构存在的原因、仅商业网点一项！河流对岸就有十几家在当地认6796为是最大的商店！形成了一条小小的热闹街市！由于种种原因。乡级政府机构搬迁到别处、那里立即出现了“骤冷”的状况、十几家最大商店！在不到三个月的时间里！全部维持不下去，后来留下的三家小店。每家的状态也仅仅是2045保持一个小摊柜的场面？再无往日的繁华兴隆，一个小小的乡级政府、没有独立立的财政功能基础!其影响能力带来的风水效应反差就能能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构。其影响力的风水效应可想而知就更大！由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水！经济地理风水和8863人文地理风水,政治地理风水、经济地理风水，人文地理风水和自然地理风水的紧密结合。才是完整意义上的风水！ 城市！明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖，发达的交通、天空。地下。地上，像蜘蛛网一样密布道路。已到到了无所不及的地步？形成了网络4671式的交通便利！不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限，自来水的实现、完全克服了逐水草而居的事实、电！气的实现！克服了对单一自然燃料——柴，草的依赖！如此等等、包括其它它因素的人为因素的实现，这些条件的实现。完全摆脱了人类对自然地理风水水的依赖。也有力地证明科学更神奇的事实， 什么叫风水！第一是能供人类生存的条件，第二是更优良的人类生存条件，第三。营利！生意、也就是选择生意上的优优良条件、多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何、——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋，水泥、能造那么高的房房屋吗？没有自来水、那里有水吗、没有水！那里能住人吗，没有水。风水......余下全文>>！
周易八卦和风水学是迷信吗？
天文学。地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱！天，地，人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物！经上下五千年的实践，研究！归纳和感悟！形成了著称于于世的东方科学——中国风水学、 中国古科技理论认为：宇宙万事万物由三部分组成！即气、数和象、按照现代科学观点它们是：能量！信息和态势或形式！三者共存。不可分开！又界限分明，气！是客观存在，按7145照现代科学观点可假设为能量。数。是宇宙万事万物存在的程序序或逻辑。按照现代科学观点可假设为信息，象。是气根据数而存在的形式或变化的态势、用现代科学概括为：象是能量依据信息程序而存在的态势、 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势！同理。有能量也必有它它的信息和态势、有态8719势也必有信息作指令？能量作基础、宇宙万事万物的存在，正是气！数和象的不可分性、才是实在的。具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在。能量“气”依照“数”的的指令！构成一定的存在态态势“象”、存在态势“象”受信息“数”指挥！以能量“气”为基础。 数，气、象即信息！能量。态势、也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”、亦是功能！《周易·系辞》称：“神无方而易无体”，神无方的的“方”古文亦称“方所”，就是方位。无方就是没有位置、无所在、亦无所不在！易经和佛经0512所说的精，气！神！孔子说：“精气为物、游魂为变”。游魂就是神！就是构象， 精！中中国古代先圣又称玄。道、元。一。水！称精。是是因为人体信息来源于父精母卵，称玄。是因为信息息难以观测、(怀玄，玄具难测，太玄无形容)！称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由由之路、称元。是因为信息在有形质宇宙之始。称一、是因为一为自然数之始、“道生一，一生二。二生三，三生万物”(抱一。守一、归一，真一。太一)！称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数！气。象的能变。所变与不变的原理，理是人所确认的能量存在形式，简称构象、或称能场！有形而上、形而下之分！其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法，一是中国及东方科技来源于类比归纳法， 演绎推理法适用于有限数理范围、类比归纳法适用于无限数理范围，人通过象认识气和数！而象有“无”和“有”的分别，人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有、反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常、或恒，这就是《易经》所说：“意不尽道！言不尽意，书不尽言，”可以用语言表达其象的客观存在称为特化，《老子》说：“道可道。非常道。名可名、非常名。”所有具具体的道,名。气！数都是是特化的, 由此！中国先圣认为：物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态、现代高能物理已经证明：物质和和能量是相互转化的？宇宙最初只有能！即气、没有物质。宇宙！包包括太阳系由气形成、生成宇宙的“气”，现代科学认为源于黑洞！中国古科技理论称为无极，无为、“气、在我们这里可以称之为‘以太’。因为物质最初完全是流动的！毫无硬度！无间断。无终止。不能分两部分，这这是人们所想象的最稀薄的物体？” 自然科学里的“以太”，只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在。 “以太”和实物仿佛是隔绝的、但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互互转化的!因而他们所提出的“气”与其说接近以太，不如说更 接近现代科学所说的场， 西方人在惊叹之余呼“My God!”。就是“我的上帝”、而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民！没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”。认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”！是“气”。是“场”、是宇宙间的“精气神”或“数气象”。亦即8650宇宙规律？并由此！把天上地下的一切都1234“人世化”!天上有玉皇大帝。地下有阎王、天地地人是一体的、是全息的，也就是天上所具有的、人间必然有，地下同理。 整个宇宙是由：能量(气)，信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的的科学内涵，7313中国风水学将天，地，人纳入一个大系统中综合考虑。在长时间里，一直备受诋毁和和诘难！只有今天。随着科学技术的迅速发展，才再次被认识和发现、 中国风水学在对古天文学！地理理学和人体学。即天地地人的发展变化规律的长期研究过程中!逐渐形成了1764一套完整的宇宙规律理论。并在这一理论基础上、将宇宙的特性概括为三大方面：宇宙的全息性。宇宙的螺旋性。宇宙的阴阳性、 中国风水学的三大原则：天地人合一一原则!阴阳平衡原则！6703五行相生相克原则! 中中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善。由于认识偏重之差，形成了众多流派、其中、最基本的两大宗派：一种是形势宗！因注重在空间形象上达到天地人合一！注重形峦，诸如：“千尺为势、百尺为形”，所以又称称形法、峦头，三合，另一种是理气宗。因注重在时间序列上达到天地人合一、诸如：阴阳五行、干支生肖！四时五方、八卦九风，三元运气等！所所以又称三元。理法、 元明以前、多以山山川形势。论断于阴阳。5854五行生克之理。即以峦头为重、诸如：晋人郭璞《葬经》。元明以后！7118注重天心合运，以理气为重。效地法天、诸如：邵雍“卦气运会”之说盛极。 中国风水学中“形法”主要为择址选9448形之用、“理法”则偏重于确定室内外的方位格局，此外！还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造、“符镇法”为补救各法选择不利的措施，中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水、即阳宅相法！专司生人居居住的城郭住宅的择址布形、阴宅风水、即阴宅葬法！专司死者的陵墓坟家的择址布置、 中国风风水学对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅。旷野之宅、4382山谷之宅等区分!如《《三元地理》？在在风水学应用上、又各有所侧重，对于旷野之宅和和山谷之宅！因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法、而井邑之宅、则因其外部环境的限制。常以形法、理法并举， 中国风水学的形势派，注重觅龙！察砂、观水！点穴。取向等辨方正位、而理气派，注重阴阳、五行，干支。八卦九宫宫等相生相克理论？并且！建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定定选址规划方位,中国风水水学无论形势派!还是理气派！尽管在历史上形成了众多的实际操操作方法,但是！都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则。阴阳阳平衡原则、五五行相生相克原则？ 风风水理论实际上就是地球物理学!水文地质学，宇宙星体学！气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境、利用和改造自然！创造良好的居住环境。赢得最佳的天时地利与人和、达到天人合一的的至善境界!现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则： 【整体系统原则】 整体系统论。1306作为一门完整的科学,它是在本世纪产生的！作为一种朴素的方法。中国的先哲很早就开始运用了，风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包包括天地万物、环境中的每一个整体系统都是相互联系，相互制约。相互依存！相互对立。相互转化的要素！风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系！优化结构、寻0892求最佳组合， 风水学充分注意到环境的整体性！《黄帝宅经》主张“以形势为身体。以泉水为血脉。以土地为皮肤、以草木为毛发、以舍屋为衣服。以门户为冠带！若得如斯、是事严雅！乃为上吉、”清代姚延銮在《阳宅集成》卷--《丹经口诀》中强调整体功能性。主张“阴宅须择好地形。背山面水称人心，山有来龙昂秀发。水须围5824抱作环形。明堂宽宽大为有福、水口收藏积万金！关煞二方无障碍！光明正大旺门庭”。 整体原则是风水学的总原则！其它原则都从属于整体原则。以整体原则处理人与环境的关系！是现代风水学的基本特点、 【因地制宜原则】 因地制宜！即根据环境的客观性。采取适宜于自然的生活方式，《周3595易 大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜8250太公倡导因地制宜、《史记！贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡！于是太8735公劝其女功，极技巧，通渔盐。” 中国地域辽阔。气候差异很大！土质也不一样、建筑形式亦不同！西北干旱旱少雨!人们就采取穴居式窑洞居住、窑洞位多朝南、施工简易，不占土地，节省材料。防火防寒！冬暖夏凉！人可长寿！鸡多下蛋。西西南潮湿多雨!虫兽很多、人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南南蛮传》日：山有毒草!虱腹蛇、人并楼居！登梯而上。号为干栏、”楼下空着或养家畜。楼上住人！竹楼空空气流通！凉爽防潮！大多修建在依山傍水之处！此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅！便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房、华中平原人民以土建房！这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的！ 中国是个务实的国家、因地制宜是务实思想的体现！根据据实际情况，采取切实有效的方法！使人与建筑适宜于自然！回归自然！反朴归真！天人合一、这正是风水学的真谛所在 【依山傍水原则】 依山傍水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架！水域是万物生机之源泉。没有水、人就不1309能生存，考古发现的原始部落几乎都在河边台地。这与当时的狩猎、捕捞，3927采摘果实相适应! 依山的形势7442有两类。一类是“土包屋”！即三面群山环绕。奥中有旷！南面敞开！房屋隐于万5398树丛中。湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形、五百里幕阜山余脉绵延至此。在东北西三方突起三座大峰、如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间！张谷英来这里定居！五百年来发展六百多户、三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气！男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和4307的生活、 依山的另一种形式是“屋包山”！即成片的房屋覆盖着8737山坡 。从山脚一起到山腰、长江中上游沿岸的码头小镇都是这样、背枕山坡，拾级而上！气宇轩昂、有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓、设计师充充分考虑到特定的风水环境！依山建房，学生宿舍贴着山坡！象环曲的城墙。有个城门形的出入口！山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧、主从有序。严谨对称！学校得天然之势、有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派、 六朝古0848都南京、滨临长江。四周是山！有虎踞龙龙盘之势！其四边有秦淮入江，沿江多山矶，从西南往东北北有石头山!马鞍山！幕府山。东有钟山、西有富贵山！南有白鹭和长命洲形成夹江、明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上。欲破巨浪乘长风、江山相雄不相让！形胜争夸天下壮！” 【观形察势原则】 清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大地山河为主，4806其来脉气势最大、关系人祸福最为切要、”风水学重重视山形地势、把小环境放放入大环境考察。 中国的地理形势！每隔8度左右就有一条大大的纬向构造!如天山-阴山纬向向构造，昆仑山-秦岭纬向构造！南岭纬向构造、《考工记》云：“天下之势。两山之间必有川矣、大川之上必有途矣！”《禹贡》把中国山脉划为四列九山！风水学把绵延的山脉称为龙脉，龙脉源于3562西北的昆仑山、向东南延伸出三条龙脉。北龙从阴山，贺兰山入山西。起太原。渡海而止，中龙由岷山入关中。至秦山入海，南龙由云贵、湖南至福建，浙江入海！每条大龙龙脉都有干龙,支龙，真龙，假龙。飞龙、潜龙。闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向、 龙脉的形与势有别，千尺为势、百尺为形！势是远景、形是近观、势是形之崇。形是势之积、有势然后有形、有形然后知势！势住于外！形住于内，势如城郭郭墙垣，形形似楼台门弟!势势是起伏的群峰、形是单座的山头、认势惟难！观形则易，势为来龙。若马之驰。若水之波、欲其大而强。异而专，行而顺、形要厚实！积聚、藏气， 在龙脉集结处有朝案之山为佳！朝山案山是好似于朝拱伏伏案之形的山！就象臣僚簇拥着君主、朝案之山可以以挡风，并且很有曲趣之情、如如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来、前前则黄河环绕。泰山耸左为龙！华山耸右为虎！嵩山为前案，淮南诸山为第二案、江南五岭诸山为第第三案,故古今建都之地莫过于冀！所谓无风以散之！有水以界之、”这是北京城为中心！以9860全国山脉为朝案、来说明北京地理理环境之优越, 从大环境观察小环境、便可知道小环境受到的外界制约和影响。诸如水源。气候，物产。地质等，任何一块宅地表现出来的吉凶。都是由大环环境所决定的？犹如中医切脉！从脉象之洪细弦虚紧滑浮浮沉迟速。就可知身体的一般状况。因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势势完美,宅地才完美，每建一座城市！每盖一栋楼房！每修一个工厂！都应当先考察山川大环境，大处着眼！小处着手。必无后顾之忧！而后福乃大。 【地质检验原则】 风水学思想对地质很讲究。甚至是挑剔！认为地质决定人的体质。现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面： 第一， 土壤中含有元素锌 、钼！硒！氟等、在光合合作用下放射到空气中。直直接影响人的健康，明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：：“凡锡产处不宜生殖。故人必贫而而迁徙！"比《耳谈》早一千多年的《山海经经》也记载了不少地质与身体的关系。特别是由特定地质生长出的植物、对人体的体形。体质、生育都有影响。 第二， 潮湿或臭烂的地质、会导致关节炎。风湿性心脏病、皮肤病等、潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地、是产生各1999种疾病的根源、因此。不宜建宅， 第三， 是地球磁场场的影响，地球是一个被磁场包围围的星球。 人感觉不到它的存在。但它时刻对人发生着作用。强强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕，嗜睡、或神经衰弱，中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云：“上有磁石者、下有铜金。”战国时有了司南、宋代已普遍使用指南针、皆科学运用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位、根据不同的地质形态！分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法！杨筠松在《十二丈法》指出：“直冲中煞不堪扦！堂气6597归随在两（寸）边？依脉稍稍离二三尺，法中开杖最精元，”这就是说要稍稍稍避开来势很强的地磁!才能得到吉穴！风水师常说巨石和尖角对门窗不吉。实际是担心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰！ 第四， 是有害波的影响、如果在6632住宅地面3米以下有地下河流!或者有双层交叉的河流，或者有坑洞、或者有复杂的地质结构！都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流、导致人头痛，旋晕。内分泌失调等症状、 以上四种情况！旧时风水师知其然不9953知所以然？不能能用科学道理加以解释,在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在在相地时？亲临现场，用手研磨！用嘴嚼嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质！水质。俯身贴耳聆听地下水的流向及声音！这些看似装模模作样、其9562实不无道理。 【水质分分析原则】 怎样辨别水质呢。《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量！水白而甘。水黄而糗！水黑而苦、风水经典《博山篇》主张“寻龙认气、认气尝水、其色碧。其味甘，其气香。主上贵。其色白，其味清！其气温！主中贵。不足论，”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长，春不4551盈兮秋不涸，8572于此最好觅佳藏。”“浆之8010气味惟怕腥。有如热汤又沸腾！混浊赤红皆不吉、” 不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质。有些可以致病！有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年年不断!热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡。比吃药还见效、后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮！《山海经 西山经》记载、石脆山旁有灌水、“其中有流赭！以涂牛马无病！” 云南腾冲县有一个“扯雀泉”、泉水清澈见底！但无生物、鸭子和和飞禽一到泉边就会死掉,经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒毒物质、《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地！误饮毒泉，伤亡惨重！可能与这种毒泉有关，在这样的水源附近！5985是不宜修建村庄的？ 中国的绝大多数泉水具有开发价值！山东东济南称为泉水城！福建省发现矿泉水点1590处、居居全国各省之最！8399其中可供医疗。饮用的矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉，泉水乳白。用之泡茶，茶茶水一星期不变味,江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的！往往含有钠，钙、镁、硫等矿物质，以之口服、冲洗！沐浴，无疑有益于健康。 风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质。掌握水的流量、优化水环境。这条原则值得深深入研究和推广？ 【坐北朝南原则】 中国位于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光、阳光对人的好处很多：一是可以取暖！冬季时南房比北房的温度高1-2度、二是参与人体维生素D合成，小儿常常晒太阳可预防佝偻病!三是阳光中的紫外线具有杀菌作用！6466四是可以增强人体免疫功能、 坐北朝南！不仅是为了采光。还为了避北风、中国的地势决定了其气候为季风型！冬天有西伯利亚的寒流、夏天有太平洋的凉风。一一年四季风向变换不定,甲骨卜辞有测风的记载，《3730史记 律书》云：“不周风居西北！十月也！广莫风据北方、十一月也。条风居东北。正月也。明庶风居东方，二月也。” 风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风，暖风，谓之阳风。则无妨。向西向北所受者凉风、寒风。谓之阴风。宜9103有近案遮拦！否则风吹骨寒。主家道8180败衰丁稀！”这就是说要避避免西北风, 风水学表示方位的方法有：其一！以五行行的木为东、火为南！金为西、水为北！土为中！其二、以八卦的离为南，坎为北、震为东，兑为西。其三，以干支的甲7366乙为东！丙丁为南、庚辛为西！壬癸为北。以地支的子为北，午为南！其四。以东方6706为苍龙,西方为白虎！南方为朱雀。北方为玄武，或称作作：“左青龙？右白虎、前朱雀！后玄武、”《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中！谯门翼其前！“卞苍”拥其后、“清风”“会景”“销署蜿4873蜒于左、有青龙象、”“明月月”一楼独峙西南？为虎距之形。合阴阳家说， 概言之，坐北朝南原则6801是对自然现象的认识!顺应天道！得山川之灵气。受日月之光华！颐养身体。陶冶情操。地灵方方出人杰, 【适中居中原则】 适中！就是恰到到好处。不偏不倚。不大不小。不高不低！尽可能优化！接近至善善至美,《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危、欲其低低而不没！欲其显而不彰扬暴露，欲其静4540而不幽囚哑噎,欲其奇奇而不怪!欲其巧而不劣！” 适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论论语》提倡的中庸？就是无3403过不及、处事选择最2714佳方位!以以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴、台高则多阳、多阴则蹶、多阳则接、此阴阳不适之患也，4810”阴阳平衡就是适中! 风水理论主主张山脉、水流！朝向都要与穴地协调！房屋的大与小小也要协调？房大人少不吉！房小人多不吉！房小门大不吉、房大门小不吉。清人吴才鼎鼎在《阳宅撮要》指出：“凡阳宅须地基方正,间架整齐！若东盈西缩。定损丁财”、 适中的另一层意思是居中、中国历代的都城为什么不选择在广州！上海。昆明！哈尔滨。因为为地点太偏？《太平御览》卷有记载：“王者受受命创始建国!立都必居中土。所以控天天下之和？据阴阳之正，均统四方。以制万国者。”洛阳之所以成为九朝朝故都,原因在于它位居天下之中！级差地租价就是根据居中的程度而定，银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益！ 4876适中的原则还要求突出中心!布局整齐。附加设施紧紧围围绕轴心、在典型的风水景观中，都有一条中轴线。中轴线与地球的经线平行、向南北延伸！中轴线的北端最好2210是横行的山脉!形成丁字型组合！南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥、还有弯曲曲的河流,明清时8101期的帝陵!清代的园园林就是按照这个原则修建的？ 【顺乘生气原2304则】 风水理论认为。气是万万物的本源！太极即气。一气积而生生两仪,一生生三而五行具，土得之于气、水得之于气、人得之于气、气感而应，万万物莫不得于气， 由于季季节变化？太阳出没的变化、风向的变化。使生气与方位发生变化。不同的月份。生气和死气的方向就不同。生气为吉！死气为凶。人6634应取其旺相！消纳控制！《管子 枢言》云：“有气则生。无气则死，生则以其气。”《黄帝宅经》认为，正月的生7999气在子癸方、二月在丑艮方，三月在寅甲方。四月在卯乙方，五月在辰巽方、六月在乙丙方、七月在午丁方、八八月在未坤方？九月在申庚方。十月在酉辛方！十一一月在戌乾方？十二月在亥亥壬方，风水罗盘体就现了生气方位观念。风水理气派很讲究这一套， 怎样辨别生气呢！明代蒋蒋平阶在《水龙经》中指出！识别生气气的关键是望水,“气者！水之母、水者，气之止，气行则水随、而水1433止则气止!子母同情，水气相逐也，行溢于地外而有迹者为水！行于地中而无表者为气、表里同用，此造化之妙用。故察地0839中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣，行龙必水辅，气止必有水界、”这就讲清了了水和气的关系、 明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出！应当通过山川草木辨别生气！“凡山紫气如盖，苍烟若浮、云蒸蔼蔼，石润而明、如是者，气方方钟而来休、云气不腾、色泽暗淡！崩摧破裂，石枯土燥。草木雕零、水泉干涸！如是者！非山冈之断绝于掘凿、则生气之行乎他方。”可见！生气就是万物物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态、 风水理论指倡在在有生气的地方修建城镇房屋？这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚。植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿！宋代黄妙应在《博山篇》云：“气不和。山不植、不可扦，气未上，山走趋。不可扦，气不爽。脉断续！不可扦，气不行、山垒石！不可扦、扦就是点穴，确定地点， 风水理论认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至、即为得气、这样便于交流，可以得到信息！又可可以反馈信息，如果把大门设在5655闲塞的一方？谓之不得气。得气有利于空气流通、对人5821的身体有好处？宅内8226光明透亮为吉？阴5480暗灰秃为凶。只有顺乘生气、才能能称得上贵格, 【改造风水原则】 人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有彖日：已日乃孚。革而信之、文明以说！大亨以正。革而当、其悔乃亡、天地革0318而四时成,汤武革命。顺乎天面应乎人，革之时义大矣，”革就是改造！人们只有改造环境！才能创造造优化的生存条件！ 改造风水的实例很多、四川都江堰就是改造风水的成功范例、岷江泛滥！淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了、 北京城中处处是改造风水的名胜，故宫的护城河是人工挖成的屏障、河土堆砌成景山、威镇玄武！北海金代时蓄水成湖。积土为岛！以白塔为中心！寺庙以山势排列。圆明园堆山导水、修建一百多处景点、堪称：“万5113园之园”。 中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫！花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱。族谱！每部书的首卷9746都叙述了地理风水。细加归纳。一定会发现许多改造风水的记载，就目前来讲！如深圳！珠海。广州！汕头。上海。北京等许多开放城市。都进4344行了许多的移山填海，建桥铺路！折旧建新的风水改造工作，而且取8881得了很好的效果, 风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益益的建议、使城市和乡村的风水格局更合理、更有益于人民的健康长寿和经济的发展！、
什么是九星风水学 九星风水学
九星之术只是风水中的某一些法、并非完全能解决所所有问题、！
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如何看《周易》
首先我要来介绍《周易》这本书、要介绍《周易》这本书我们就必须要回过去来讲中国传统的一些经典问题、大家都知道。在中国的历历史上。在中国的文化传统当中！其实每个悠久的民族文化里面都都有自己的经典性的著作。在中国的的文化当中同样有着经典性的著作，就中国文化来说。中国1440的文化有三教形成了它的基本思想构成。儒家、道教、佛教，其中儒家文化是整个个中国文化的主流，漫0131长历史时期当中的主流，在儒家文化里面有一些重要的经典，大家耳熟能详的就是所谓的四书书五经、四书是在宋代以后确立起来的经典，是在五经的基础上延伸出来的、在宋代学学者看来！四书可以用来人们理解五经思想的一个台阶。因为五经离离我们太远、不是说离我们，离宋代人就已经比较远了。所以说宋6804代人离五经就感到比较累。所以宋代人就编了一个四书、把5848四书上升为经典。通过四书来理解五经。五经中间有一本经就叫做《易经》！其实《易5864经》本身无所谓是经、它本来就是《易》或者是《周易》。之所以成为经是因为在汉代、随着儒家成为国家意识形态的正统，所以儒家传统的这几本书就上升到经典的地位！所以才被称之为易经，它本来的名称应当叫做周易、在传统儒家的著作当中、本来有六本书、《诗》、《书》！《礼》，《乐》。《易》。《春秋》。后来《乐》遗失了、只剩下五本。《周易》这部经典在这五五本经书里头有它独特的地位和它的意义，差不多是1578什么样呢!我用一个简单的比喻来说明的话、其他的几本经实际上涉及到的是我们公共和私人生活的一些具体层面！可是《周易》这部书提供的是所有这些公共和个人生活知识的基本层面的一个背后的总的知识的支撑！大家有有没有听懂我的意思、就好比说在经典物理学时代、虽然有很多的技术，很多的工程、很多的知识、构成所有这些应用性知识背后的知识是牛顿的经典物理学！今天我们有新的很多的知识，然而在这些知识背后的那个支撑！我们可能把它理解为是爱因斯坦的相对论和量子物理学。它是构成了一个时代知识最基础的东西。《周易》这部书其1011实就有一点这样的性质？它对于中国其他的经书当当中所呈现出来的知识系统。这本书就构成了它的一个支撑的支撑、正因为如此。所以《周易》这本书又可以被成为众经之经，《周易》这本书由于这8002样的性质？所以它影响中国人就非常的深远！以至于著名的历史学家顾颉刚先生曾经说过、阴阳五行。五行是另外一个系统。指阴阳而言的。它是《周易易》这本书里面的基本思想方法，阴阳五行构成了我们中国人一一切行为的定律,是不变的。
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0326 时光回忆？
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几上有书禄位至。《周公解梦》 五色纸者大益财。《周公解解梦》,
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滁州市辖区在南北朝以前并无建置,“滁州”的名称在隋朝正式出现,滁州的名字,很有可能与其境内的母亲河-滁河有关、滁州城古名“涂中中”,而滁河古名为“涂水”,继隋...。
