《周易》是谁写的？作者在怎样的情况下写的？
周易》》是我国最早的一部哲学著作。在我国古代思想史上占有重要地位，它不仅对先秦诸子百家产生过巨大影响！而且在整个封建社会里、凡是有成就的学者、无不研究过它并得得它的启示,然而！《周易》这部煌煌巨著的作者是谁呢。这是数千年来人们争论不休的谜题、 《周易》三圣说的人认为！《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王。周公（或孔子）三人合著， 以伏羲作《易经》本身身为证！其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦，《史记一·太史史公自序》也说：伏羲纯厚、作易八卦”、1765在《曰者列传》中则进一阐明,“伏羲作八卦、周文王演三百十四爻而治天下”、《周本纪》则记载：“西伯盖即位五十年！其囚前里，盖益易之7990八卦为六十四卦”、 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖。象，说卦，文言”，《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：：“孔子传易于瞿”， 继承和拓展这一说法的是马融和陆续、他们认为文王作卦辞、周公作爻辞，孔子作十翼、这是定论。只是他们把传说8853中的伏羲剔除了？与其稍有不同的是朱熹，他认为《易经》里面有伏羲羲的易!有文王的易、有孔子的易，在读易的时候、必须把这2071三个人的易区别对待？不能混4101为一谈。 孔说与非孔说，持这一说说法的人，长期以来！围绕着《周易》究竟是孔说还是非孔说这一问题争论时间最最长且十分激烈。一派认定！一部《周易易》非孔子他人莫属、另一派则断言：《周易》与孔子毫不相干！ 这种争论起源于汉代，根据《《周礼》记载,周初。《易经》有三三种本子!一名曰《《连山》。二二名称《归藏》、三名为《周易》！前两种8855在汉代已经失传、只有《周易》在民间流传！汉武帝时！政府1462曾设置以调易》为首的五经学馆？一些“五经”博士用当时通行的隶书重新整理撰写经书！使得新版《周易》在社会上广为传播！这9986在当时“罢黜百家！6883独尊儒术”的政治背景下、孔门传人认定《易经》为孔圣人所所著是有其特定历史条件的!所以。都在此书中冠以“子曰”字样！这一派即是后人所称的“今文学家”， 但是，以先秦时代留下的篆书书写的经本为正宗经典的“古文学家”！他们则认为、《易经》居首的五经皆周旧典！一是先王留传下来的典章制度的汇编！孔子未出，何以作经、宋代著名文学家家欧阳修撰写《易意子问》！文中说！。《易经》中的《文言》。《系辞》《杂卦》等篇与孔8079子根本毫无关系,清代学者龚自珍则进一步步论说：“仲尼未生！先有六经！仲尼既生，自明不作”！ 近代以来、这种争论愈演愈烈！坚持孔说8556“今文学家”观点的学者皮锡瑞认定：“一当知经为孔子所定、孔子以前不得得有经，二当知汉初会古未远！以为孔孔子作经说必有据”。康有为更是一锤定音：“凡‘六经’皆孔子所作，昔人言孔子删述者！误也”！康圣人连孔子是《周易》的合著都概不承认！ 持非孔说的古文学家也不甘示弱。以钱玄同为旗帜！奋起反击、他精心考据！层层批驳！结论说：“孔丘无无删或制作‘六经’之事。”针锋相对没有丝毫调和的余地。 7646郭沫若先生在这场争论中。独树一帜、他认为、孔子不但不不是《周易》的作者、而而且连读也没有读过《周易》、他说！《论语》中关于孔孔子“五十以学易”的话？鲁语“易”字也作“亦”、不足为信、而《周易》中多次出出现的“子曰”非孔子而为荀子。由此郭先生推断《周易》大多多出于荀子门人之手？1990并认为《周易》可能是战国前楚人馯臂弓汇编成册的, 此外！还有些学者根据《周易》的思想观念来争论《周易》作者。冯友兰先生著文说！《周易》与《论语》的哲学观点截然不同，从而否定定《周易》为孔子所作，苏渊雷教授则认为、冯冯先生的论说!就事论事、综观两部著作就不难看出《周易》与《论语》的思想如出一辙、因此很难说孔说派的论点没有道理。1973年长长沙马王堆汉墓出土的帛书中就记载了孔子与弟子研讨易经的情况、 非孔说的学者仍不同意孔说学者的意见。黄永年0765先生认为《周易》属既非文又非史也非哲的一类杂著、其作者诚如顾颉刚先生所说：“著作人无考。当出于那时掌卜筮的官”，他还说、“十翼讲点哲理。可算哲。上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞！严格地讲已涉及民俗学而并非全是哲！当然更不能算文史”、结论是《周易》非一人之作。李镜池同意这一观点，他说：“《易3640经》卦。爻辞是编纂而成的”、“可能是周4135王室的一位太卜与筮人”。《易经》的作者“不3623是一个人、姓名不可考”，宫哲兵的观点与上述看法基本相同！他用逻辑研究的方法、从其传授路线和发展过程分析！认为《周易》是以邹鲁文化和荆楚文化为背景，同时承受三晋与燕齐文化的乳汁，是晚周周各思想的汇流与结晶。 《周易》的作者究竟是何人！至今尚未有定论，。
周易写的什么啊 ？
周周易 儒家重要经典之一!是我国最古老！最有权威。最著7363名的一部经典！是中4920华民族聪明智慧的结晶!！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾、坤、震,艮。离！坎。兑、巽、八卦再重叠起来！构成六十四卦，如泰！否！每每卦均有六爻，经包括六十四卦的的卦象，卦名！卦辞。爻辞四部分，卦辞是解释全卦的含义。爻辞是解释每一爻的意义。《易经经》分为上下两篇！1469上经从乾到离!凡三十卦。下经从咸到未济，凡三十四卦、熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变， 《周易》的起源为河图。洛书，3173传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马！洛水出现了背上有文文字的灵龟。圣人依此制定出八卦，到了殷商商末年，周文王写下了六十四卦3581的卦辞。后在春秋秋时期！圣人孔子著了《《易传》， "周易"的"周"指周代，"易"是变化的意思,按照古书记载、易有"三易"《连山》。《归藏》，《周易》！春秋时代、《周易》作为占筮书流行！不断有人对它进行解释和研究，其中包括括孔子。到战国时期、便出现了《易传》七种十篇，称为"十翼"，后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今今天所见到的《周易》！ 《周易》这部书。讲的是理，象。数，占。从形式和方法上、好象是专论阴阳八卦的的著作!但实际上！它论述述的核心问题、是运用用一分为二！对立与统一的宇宙观、唯物主义和辩证法的方法论、揭示宇宙间事物发展。变化4351的自然规律，对立与统一的法则。并运用这这一世界观、运运用八卦预测自然界!社会和人本身的各种信息！《周易》内7876容十分丰富,涉及的范围很广！它上论天文、下讲地理，中谈人事。从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何何治国到老百姓如何处世做人等等！都有详细的论述、真是包包罗万象、无所不有！ 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础，《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞。爻辞。不仅系统地记载了自然科学！社会科学、人体科学和医学方面反映出来的！潜藏的！以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法， 《周易》中!运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主主义世界观的真实写照!他们在实践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求助于偶像。而是运用通过八卦今昔信信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到到心中有数！有备无患。从而而更好地认识社会,改造社会，推动社会不断的的向前发展、所以！《周易》中的六十四卦！是个储存量很大的信息库！ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍！它集天文、数学，兵法、治国方略、做人处世、道德修养和事物发展变变化为一体！是一本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的。我想3646当年的马克、恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它，所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已， 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深。影响广泛，流传久远的典籍！有“群经之首”和“大道之之源”之称，几千年来。《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制）、吸引着人们在在各个领域对其进行研究和应用、形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成、从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作、其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的。它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律，《易传》则是对《易经》进行解说！用来阐发义义理的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑！已成为中华文化之根，《周易》》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中,易道讲究阴阳相济！刚柔有应，提提倡自强不息、厚德载物、在五五千年文明史上。中华民族之所以能够久历众劫而不覆。9962多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今、是与我们民7095族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规2154律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成、对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普、无所不备”。是讲“日月之道普照周天。” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的的属性，它们互相依存、互相为用！处个不断的变化之中，其运动是以彼此消长的形式进行的，并始终处于彼消此长，此进彼退7590的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易》的主旨！就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。 二！爻：在《易易经》中!爻是组成卦的基本单位、其中“—”称作阳爻！“－7146－’称作阴爻？ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一1080定规律分别组合！进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”、卦是为特定目的《占筮》9096而组成的符号排列。是《易经》的基本组成单位。 四，八卦：八卦卦是“乾？坎。艮，震，巽。离、坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列!《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象。四象生八卦、”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦！ 五！六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合，就产生了六十四卦！六十四卦分别由六个爻组成！也叫别卦卦或重卦、其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦！也叫做纯卦、其卦名同单卦！ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体、以六十四卦卦为经书？以信0743息预测而闻名。以有宝贵的科学价值而流传至今！以其深奥的科学理论而为世人所重视！以其对人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜， 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世、正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测，超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的。可上测天、下测地！中测人事！人体本身就是一个信息感应器，它本身不仅有预测信息的功能。而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心，使铜钱电磁场和人身6804的电磁场相通,天3279下之事无不从心动！心动信信息则发，正所谓：心心诚则灵、善意者算之！非善意算则则难应验也、历史证明、人类如果没有对各种信息进行预测的方法、就无法生存和发展，因此。掌握信息科学是改造造世界，战胜各种困难。推动社会前进的重要保证、 目前，我我国的《周易》研究已由理论研究？逐步地转向了应用研究，立足研究！狠抓应用！现在把研究《周易》同现代科学结合合起来的人越来越多,应用成果也越来越多！如气象！体育！医学！优生、经营管理等生活的各方面。都有新的突破和可喜的的成就？可以断定。《周6760易》的应用，将对我国科学事业的促进、产生不可估量的作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科！在二十一世纪。必将被更多的能人志志士所揭示,也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用！一个认识《周周易》，运用《周易》，发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》！必必将照亮全球？成为世界的骄傲！！
周易是谁写的？
书名：《周易》。 《易经》 又名：《《易》 作者：伏羲 虞舜 姬昌 孔丘,
《周易》是谁写的 哪个朝代
商商朝 姬昌,
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦，《周易》经和传的形成。 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释！ 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问，是探求宇宙万物变易规律的学术。是理。气。象。数的统一体！是通过对《周易》占筮体例。卦爻象的的变化？卦爻辞的解释，以及对对这些解释的再解释而展开的, 《周易》被儒家尊为“六经之首”！道家奉为“三玄之冠”。成为中0632华民族文化的宝贵经典！ 第一部分： 一，易意。释“易”即“易”的本义、“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）！象形字，易古称““易”。俗称四脚蛇。其身外表可随十二时辰变色。是是为“易”变， （2）会意字、日日月为“易”，其义为阴阳变化，日月合体义“易“明”二字、说明古人人对天文的认识？日月行天，一来一往，一升一落、是为易变， （3）在甲骨文、6066金文中“易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状、倒、分！亦含易变之义！ 2180 （4）今人黄振华经过考证。提出““日出为易”，甲骨文（殷代）有“ ”日出地平线、光芒下射。象征8562阴阳变化？ 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者，变化之总名。改换之殊称”。 二！““易”在“易学”是有三义：“简易！变易，不易”、此说由西汉末年学者提出、（现发展变化，亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性。简易也是最高原则！任8913何事物的发展,变化！只要我们了解了它、掌握了它！一切就变的简单了。 （2）“变变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化！也是讲宇宙间万事万物！没有一样是不变的， （3）“不易”是相对观。讲万物相对稳定（不变）才具定性。另一概念讲永远不变的是一个上帝、神。佛，本体、功能等。 三、“易学”4594早期经典：《连山》!《归藏》，《周易》等。一般说法！都认为《连山》。《归藏》》古易已失。故以研究0011《周易》为对象! （1）《连山》以“艮”卦为六十四卦之首，艮为山。故9686称《连山》!象山之出云、连绵不断！《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）， （2）《3470归藏》以“坤”卦为六十四卦之首，坤为地，万物以地致养、言万物莫不归于其中，《归藏藏》亦有称“黄帝易”。 （3）《周易》以“乾”卦为六十四卦之首！乾为天、“易”又为日月！ 四、《易卦》》也称八卦,它由简单的符号组成、而在《周易》中！除了八卦符号。还有另一部分是由文字组成。““卦画”（即符号）和文字不同!本身没没有确定意义、从卦象到爻辞的形成！经过了漫长的历史发展过程！ （1） （1）八卦。是用“— 。－－”两两个基本符号组合？以三个为一组排列列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦。至于“— 。－－”两个符号和八卦的原始意义、古往今来！说法较多：有说“— 。－－”代表天地、阴阳，蓍草长短、男阳！女阴！奇数！偶数有说:“— ，－－” 表示结绳记事！龟卜兆纹等！ （2）远古时期，占卜十分盛行！各部落生产。建造房屋、作战等。无不占卜，观察鸟类行踪进行占卜、为“鸟占”！根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合！逐渐形成了一种最流行的占卜符号！称八卦！ 五 “卜筮”之说： （1）“卜4422”亦称“龟卜”！是较早的占卜方式，它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（主要是牛的肩胛骨）、并对其加工修治成固定的形状。然后进行钻凿、占卜时！卜者用火烧灼已制好的钻！插入凹孔。于是听7638见轻微的卜卜声！凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹！这些细2793纹称作“兆”或“卜兆”。根据卜兆。推断吉凶、 （2）“筮”、用蓍草占卜叫作作“筮”！“筮”必须记数、这些应用了数学概念，而而数字的排列与组和！产生了六十四卦、这时时期数字系统的产生领先于世界！然而它并没有向进发展，（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化，而且也是文化的演进。“卜”至“筮”是一一个从象到数的伟大过程！因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中， 六。《易图》、《河图，洛书》是什么样，千年年间没能说清！直到宋初！隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》、《8973太极图》等，一出世。马上上引起轰动! （1）《河图》中一到到十的数字,两两组成、分别四方1501及中央,它的构成完全符合《周易系辞》中的数字字观念、“天数五，地数五。五位相得而各有合。天数二十有五！地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也”， （2）《《洛书》也称九宫！3089由一到九数字组成,它的特点是奇数在正位、偶数在斜位、奇妙的是，不论是沿正方位还是沿对角线，每三个数数的和都是十五？拿现在的数学学语方说,这是一个三阶幻方！ （3） 两种图的出现，得到了认可,它被称为无字字之易，先天之学、朱熹把《河图、洛书，先天图（太极图）》列到传说的文王八卦图之前。承认它们是是《周易》的始祖。此说至今仍争论不休、但基本肯定定：先有易图后有经传!图是易之源头、据考证：《河图》》是气候图！《洛书》是判定方位与方向的罗盘， 先天八卦，后天八卦，从古籍籍记载和历代易学家之说来看、是古代贤哲从《河图，洛书》中得得到启发、进而推演出来的实用八卦阵！ 七。《易》与《周易》、《易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长6776的历史沿革的？ （1）《周易》和《易》在质方面的区别5086：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律、《周易》的爻用数字有下而上注明爻次，“九六”区分阴阳。《周易》的爻和卦全部配上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的！ （2）《周易》和《易》在量方面的区别：《易》每卦只有三爻，三爻的容量小、无法表现3319丰富的内容，《周易》每卦六爻就有了了最佳的表现余地！卦爻爻不是越多越好、六爻是最佳定位、《周易》每卦六爻！正好构成一个周期。为表现一个重要哲学定律和波粒二象象性等科学提供了有利条件。《周周易》六爻一卦,共计六十四卦。在7352量方面这是最佳选择、在内容方面内涵了客观世界中的万事万物、《易》在这方面是无法同《周易》相比的， （（3） 史料证实、《周易》完成于周代、《周易》两字有二义：周代之易，周普！周始，周及之易、《周易》中的内容。有一部分是文王王被囚时完成的！而并非一人完成、 八、《经》和《传》 （1）《经》！4084《易经》是一部占筮书？1846以“卦”为单位,共六十四卦！每卦由“卦象，卦名，卦辞！爻象！爻辞”五9069部分组成! 9346 （2）《传》的形成是经过较长的时期,《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辞》。《说卦》，《序卦》！，其中《彖》是上，下篇、《象》上，下篇！《系辞》上、下篇、史料证实！《易大传》并不是是产生于一个时代！更非出于3326一人之手! 从符号到文字的发展、从象到到数的哲理变化、从八卦到六十四卦的形成！从“经”到“传”的完成！从“易”到“周周易”的完善？无不说明《周易》生生不息，无穷变化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》诞生了，围绕《周易》9802而展开的众多解释。论著！揭开了《周易》历史发展展新的一页， 第第二部分 一， 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问！汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首,易学成为儒家学说的一个重要组成部分！ （2）研究《周易》学派众多！除了儒家，还有其它学派思想家。 （3）易学成为有明晰师承脉络的专门之学！ 从师承看！皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人。田何传于周王孙！丁宽，服生等，再后又传给杨何！丁宽又传田王孙。田王孙又传给施仇、孟喜。梁丘贺，史载《易》“有施！孟、梁丘之学学”即指这一体系。之后孟喜传给焦延寿，焦氏又影响了京房！于是“《易》有孟京之学”、此外！汉易还有费高易学体系、指费直和和高相!3271属民间之学说，汉易逐渐形成两大派系！即孟！梁，京房今文易学派。费高古文易学派！ 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜、京房为代表的6300官分易学!以奇偶之数和八卦所象的物象解《周2715易》经传文，以以卦气说解《周易》原理,卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月！二十四节气，讲阴阳灾变、 （2））以民间费高易学为代表？反对阴阳灾变说。重述《周易》中的易理。 （3） 以黄老道家的易学为代表!重讲阴阳变易的哲学道理， 三派之中！以孟京易学影响最大、史称“象数3552之学”! 3.西汉末年！由于神秘主义思潮的影响，易学出现了《易纬》之类的著作。其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》，这些著作将卦气说和象数说进一步理论化！神学化、提出了“易一名而含三义”说。即简易！变易、不易、太极元气说等、这些学说对后世易学均产生了重要影响， 4.五行生9702成说 东汉时期？孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛。逐渐出现了，费氏与孟京合流趋势，形成了以五行行的生数和成数解释《周易》中的象和数的五行生成说,汉代易学重点是“象数易学”， 5.东汉末,道家黄老学派逐渐演变为道教！其易学也逐渐与炼丹学说结合起来，魏伯阳著《周易参9526同契》。开始以《周易》原理解说炼丹的理论论和方法，是为道教易易学的先驱, 二， 晋唐易学 魏晋隋唐时期！易学开始了新的转向，由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征，玄学派的易6678学派成为晋唐的主流! 1. 晋代两大家 （1）王弼。玄学易学4794创始人。著《周易注解》，师承古6433文经学解易学风,文字简明。义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分，以“忘象以求意”说解释易学中的取1358义学说，寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯。将《系辞》。《说卦》、《序卦》，《杂卦》等传传加以注解？从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”、通过《周易》可以把握天下之理和变易之道、4599易学的玄学化,使《周易》！《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一！ 2. 唐代两大家 （1） 孔颖达，著有《周易正义》一书。提出了“易合万象”、“不不可一例求之、不可一类取之”的原则。以阴阳二气来解释乾坤二元，以元气说来解释太极，提出出以气为核心的世界观,并以“自然无为”来解释“一阴一一阳之谓道”。提出“无阴阴无阳谓之道”的新命题, （（2） 李定祚、著有《周易集解》一书，此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中！是一部很好的资料汇集！ 以上两部易易学巨著的出现,表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期，是古代易学哲哲学高度发展的时期，北宋初期。易学7971有四大流派。 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派？后传至周敦颐，提出太极图说，论述宇宙形成的过程、 （2） 是邵雍的数学派，提出先天学， （3）是由胡瑗倡导的易理派，后传至程颐！著《9021伊川易传》,创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说！著《横渠易说》》和《正蒙》。 2. 南宋时期、理学集大大成者：朱熹建立起一个庞大的易学哲学体系！著著有《周易本义》一书。成为后世研研究的重点！ 同时期、有扬万里的太极元气说。之后，扬简的心学易学等，对后来易学发展都有重大影响， 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展。先后出现了一大批阐述《周易本义》的著作， （1） 元代道教大师雷雷思齐承刘牧，邵雍易学学脉，推衍出许多图式。他以九宫为核心8222解释《周易》原理？主先有数而后有象说、而俞琰、张理和箫汉中等人，以亦图式解易！但主先有象而后有数的观点。 （2） （2））明代易学家葵清？著《周易蒙引》，主张理象合一！成为明代易学中“气本论”的倡导者。 （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水！ （4）明末清初大思想家王夫之！对宋明易学做了一此大总结，他继承宋明气学和象学学传统。修正义义理易学批判心学易学。著有《周易4752外传》、《周易内传》等著作，完成了“气本论”之说、结束束了宋明易学。 四！ 清代易学 清代易2188学是复兴汉易的时代。清人解易著作十分丰富！超过了以往往任何时代，内容和和倾向都很复杂？清清代易学主要有两派,一派以惠惠栋和张慧言为代表、倡导汉易，不敢发挥、淡化《《周易》的哲学价值。 一派以焦循为代表、力图会通百家！独辟蹊径，建立自己的易学体系。 从总总体倾向来看,清代易学缺乏对哲学问题的探讨、理论思维很薄弱。是古代易学哲学的的衰落时期， 至此、有一说。汉易象数。魏晋义理。宋儒理气！清代杂说。 五， 近人易学 二十世纪初至七十年代，《周易》研究出现了一些新特点。归纳起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释，其中经高亨注释释的《周易古经今论》。《周易大传今注》水平最高，他将经与传分开。认为经是卜筮之书！传是哲学著作、 2. 重视考证。从历史的角度去理解解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若、闻一多！李镜池等人的著作！ 3. 注重对易学史上的著作评9759述而寓己见于其中，使易学研究出现了新面貌、 4. 用现代科学证《《易》，5573但有一个显著特点，都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式。去推动科学、或在此思维启发下进行科学发明创造。。
周易作者是谁啊
《周易》的作作者究竟是何人！至至今尚未有定论、研究它的作者将会对易学的研究带来更深刻的理解，我们企盼有志于此的学者专家、通过深入的研究探讨、解谜定案！！
易经是谁写的，周公吗，周易是不是易经
多数易学爱好者会说它不是出于一人一时之手。因为《易经》包括卦符，卦序！卦名，卦辞，爻7803辞五个部分！这五个部分不可能同时定型！如果不带成见地客观地看待卦爻辞的话。卦爻辞是不能全部作为过去的卜辞之集合的，因为每一卦的爻辞都有相近的话题！写作风格极极为类似!这并非过去随机的卜辞所能做到的，但过去的的卜辞做为一些写作素材还是有可能的、卦辞9293的写作方法与爻辞的写作风格也不完全类同!卦辞与爻辞似并非同人所作！官方参与整理过：卦序和卦名的作者是周文王。卦辞的作者是周公（周文王第四子）、因此又称《周易》！ ，
周易可以看面相吗
3961 你说的是六爻卦吧可以看，
什么是周易八卦？
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了，
秦贵森写的周易新解六十四卦爻创新解释在哪儿能买到？
你好朋友 白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-你好朋友 白羊座3.21-4.19火象星座 金牛座4.20-5.20土象星座 双子座5.21-6.21风象星座 巨蟹座6.22-7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 7.22水象星座 狮子座7.23-8.22火象星座 处女座8.23-9.22土象星座 天秤座9.23-10.23风象星座 天蝎座10.24-11.22水象星座 射手座11.23-12.21火象星座 摩羯座12.22-1.19土象星座 水瓶座1.20-2.18风象星座 双鱼座2.19-3.20水象星座 星座查询,十二星座性格查询,12星座日期查询 这里是星座休闲吧啊 你另问个序列吧 免得误事啊 好运常相伴您左右。！！
