雷山小过，什么意思请详细解释下？
雷代表震卦，山为艮卦。合起来的重卦为小过！ 6284 卦象是山上有雷!、
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下
从卦象上看。有两个单位在动、一个东南。一个西北。两个单位互相有冲突！而且0602相距很远！你现在的单位好像是很有权威性、今年升职没有希望，明年年夏季会有升职机会!要好好把握，3552那个暗地里的单位（东南方位）？前景不好！升职的可能性珐小、还是做好眼前2081的单位工作为上策!、
雷山小过卦问感情
是女士起卦还是男士，看卦像是女孩子起卦，但是需要确认，、
周易的理解
”天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈、贵贱位矣！动静有常。刚柔断矣！方以类聚。物以群分。吉凶生矣、在天成象，在地成形，变化见矣、是故刚柔相摩！八卦相荡，鼓之以雷霆！润之以风雨、日月运行。一寒一暑！“ ——摘自孔子《系辞》。
周易起名字
庚寅 戊子 丁未 庚子 ！1木1火2土2金2水、全！忌土金水、喜木火 。 ！命运里需补木。火！名4808字可以加带火字!日字，心字，马字。光字！丁字，木字！禾字、草字头、竹字头0483等偏旁部首和属性的字!如灵、炎。煜！晴、明、晶，心！思。念，怡！骏！宁！琳，林。禾！程。秀，芮，筌等！查查字典（看新华字典部首查法）搭配组合、名字搭配方式如：姓+火+木，姓+木+火。姓+木。姓+木+木、姓+木+其它，姓+其它+木、姓+火、姓+火+火、姓+火+其它。姓+其它+火，这些组合都行。两字的不论先后顺序！忌带土。金。水偏旁部首和属性的字、 三才法，五格法。打分。笔画数都都是忽悠人的方法。忽悠不懂的呢！不用出生时间的，也就无无法对命运增吉助福了,从命运上看。其其组合往往是凶多吉少。不但减吉还会助凶！！
周易作者是谁
《《周易》是一部中国古哲学书籍！是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测，《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》。，
如何理解六十四卦。如“小过”，为何是上雷下山？
2185 视角不同？观法不一。意在在上象：视为 “山上有雷” ！ 下止上动 。小事可行，大过不行，∵ 大象为坎、
《易经》第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下 佔事 事业
本卦游魂卦！变卦为六冲，如今的工作不会维持很久、应应该去一个遥远一些的地方发展、发几个简历！主动求职会收到到答复的，现在的工作环境人员关系复杂。亲信遍地。而且打的不可开交、弄得一塌塌糊涂。这地方不可能有前途的！ ，
《周易》的作者是谁？ 《周易》简介？ 《周易》是一本怎样的书？
《周易》即《易经》、是传统重要经典之一。相传系周人所作！内容包括《经》和《传》两个部分！《经》主要是六十四卦和三百八十四爻！卦和爻各有说明9457（卦辞！爻辞），作为占卜之用、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇。统称称《十翼》!相相传为孔子所撰？但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手、 《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源！是古代汉民民族思想，智慧的结晶！被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对中中国几千年来的政治，经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响！ 7591《易经》为易，诗、书、礼、乐、春秋群经之首、设教之书，，
有关周易的历史
周易发展史由两大部分组成 第一部分：讲八卦到六十四卦！《3661周易》经和传的形成、 第二部分：讲汉代以来各家学说对《周易》经和传的解释。 所谓“易学”即时指研究《周易》经和传流传和演变的学问、是探求宇宙万物变易规律的学术，是理、气，象！数的统一体、是通过对《周易》占筮体例。卦爻象象的变化？卦爻辞的解释。以及对这些解释的再解释而展开的。 《周易》被儒家尊为“六经之首”，道家奉为““三玄之冠”！成为中华民族文化的宝贵经典！ 第一部分： 一、易意、释“易”即“易”的本义。“易”学者对“易”的解释有以下四种： （1）《说文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古称“易”。俗称四脚蛇。其身身外表可随十二时辰变色，是为“易”变。 （2）会意字！日月6525为“易”！其义为阴阳变化。日月合体义“易“明”二字！说明古人对天文的认识、日月行天！一来一往，一升一落，是为易变。 （3）在甲骨文！金文中“5230易”的象形字：“ ”简：“ ”像是一盛水器倾入另一器中之状!倒！分。亦含含易变之义、 （4）今人黄振华经过考证、提出“日出为易”、甲骨骨文（殷代）有“ ”日出地平线，光芒下射！象征阴阳变化， 唐代孔颖达在《周易正义》序中说“夫易者。变化之总名！改换之殊称”！ 二！“3706易”在“易学”是有三义：“简易！变易、不易”，此此说由西汉末年学者提出、（（现发展变化？亦有四义，五义之说） （1）“简易”是方法观、讲同一性,规律性！简易也是最高原则！任何事物的发展、变化，只要我们2393了解了它。掌握了它。一切就变的简单了。 （（2）“变易”是运动观，讲万物永恒运动而有生化。也是讲宇宙间万事万物。没有有一样是不变的！ （3）“不易”是相对观，讲万物相对稳定（不变）才具定性、另一概念讲永远不变的是一个上帝，神。佛，本体！功能等！ 三！“易学”早期经典：《连山》、《归藏》！《周易》等、一般说法，都认为《连山》，《归藏》古易已失！故故以研究《周易》为对象？ （1）《连山》以以“艮”卦为六十四卦之首!艮为山、1299故称《连山》、象山之出云，连绵不断，《连山》亦有称“神农易”（现为新的说法此起彼伏）、 （2）《归藏》以“坤”卦为六十四卦之首。坤为地，万物9499以地致养，言万物莫不5705归于其中？《归藏藏》亦有称“黄帝易”! （3）《周易》以“乾”卦为六十四7078卦之首？乾为天、“易”又为日月！ 四！《易卦》也也称八卦！它由简单的符号组成、而在《周易》中。除了八卦符号，还有另一部分是由文字组成。“卦画”（即符号）和文字不同！本身没没有确定意义！从卦象到爻辞辞的形成？经过了漫长的历史发展过程， （（1） （1）八卦、是用“— 。－－”两个基本符号组合！以三个为一组排列组合而成八个符号（八卦）！由八卦再生则为六十四卦！至于“— ！－－”两个符号和八卦的原始意义，古往今来，说法较多：有说“— ！－－”代表天地！阴阳！蓍草长短、男阳。女阴。奇数。偶数有说:“— ！－－” 表示结绳记事、龟卜兆纹等、 （2）远古时期。占占卜十分盛行、各部落生产！建造房屋！作战等，无不占卜，4699观察鸟类行踪进行占卜,为“鸟占”！根据天象来占、称“星占”随着各部落民族之间的交往、融合。逐渐6364形成了一种最流行的占卜符号!称八卦。 五 “卜筮”之说： （1）“卜”亦称“龟卜”。是较早的占卜方式！它主要是运用龟的腹甲和背甲以及兽骨（（主要是牛的肩胛骨）！并对其加工修治成成固定的形状？然后进行钻凿！占卜时、卜者用火烧灼已制制好的钻!插入凹孔！于是听听见轻微的卜卜声，凹孔周围裂现一些“卜” 字形细纹、这些细纹称作“兆”或“卜兆”！根据卜兆、推断吉凶。 （2）“筮”、用蓍草占卜叫作“筮”。“筮”必须记数。这些些应用了数学概念,而数3029字的排列与组和,产生生了六十四卦、这时期数字系统的产生领先于世界，然而它并没有向进进发展！（筮草占卜方法略）。 （3）卜到筮不仅是占卜方法的演化！而而且也是文化的演进，“卜卜”至“筮”是一个从象到数的伟大过程!因此《周易》的哲学本质！就在筮法之中。 六。《易图》，《河图、洛书》是什么样、千年间没能说清、直到宋初。隐居在华山的道士陈抟忽然拿出了完整的《河图！洛书》。《太极图》等，一出世、马上引起轰动。 （1）《河图》中一到十的数字。两两组成。分别四四方及中央!它的构成完全符合《周易系辞》中的数字观念。“天数五，地数五。五位相得6227而各有合？天数二十有五！地数三十！凡天6059地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也”。 （2）《洛书》也称九宫、由一到九数字组成！它的特点是奇数在正位、偶数在斜位！奇妙的是、不论是沿正方位还是沿对角线！每三个数的和都是十五，拿现在在的数学语方说!这是一个三阶幻方， （（3） 两种图的出现、得到0804了认可,它被称为无字之易,先天之学。朱熹把《河图。洛书、先天图（太极图）》3475列到传说的文王八卦图之前！承认它们是《周易》的始祖、此说至今8053仍争论不休,但基本肯定：先有易图后有经传，图是易之源头，据考证：《河图》是气候图。《洛书》是判定方位与方向向的罗盘？ 先天八卦!后天八卦！从从古籍记载和历代易学家之说来看，是古代贤哲从《河图，洛书》中得到启发。进而推演出出来的实用八卦阵, 七、《易》与《周易》，《0790易》象是《周易》的基本概念。这一概念的形成是经过漫长长的历史沿革的？ （1）《周易》和《易》在质方面的区别：《周易》用九用六、《周易》的爻有变爻规律，《周易》的爻用数字有下而而上注明爻次、“九六”区分阴阳、《周易》的爻和卦全部配上上了相应的卦爻辞！这些都是易所不及的， （2）《周易》和《易》在量方方面的区别：《易》每卦只有三爻。三爻的容量小！无法表现丰富的内容！《周易》每卦六爻就有了了最佳的表现余地。卦爻不是越多越好，六爻是最佳定位！《周易》每卦六爻，正好构成0249一个周期、为表现一个重要哲学学定律和波粒二象性等科学提供了有利条件？《周易》六爻一卦，共计六十四卦。在量方面这是最佳选择！在内容方面内涵了客观世界中的万事万物、《易》在这方面是无法同《周易》相比的！ （3） 史料证实，《周易》完成于周代，《周易》两字有二义：周代之易、周普、周始、周及之易，《周易》中的内容、有一部分是文王被囚时完成的！而并非一人完成、 八、《经》和《传》 （1）《经》，《易经》是一部占筮书，以“卦”为单位。共六十四卦！每卦由“卦象、卦名，卦辞。爻象！爻辞辞”五部分组成！ （2）《传》的形成成是经过较长的时期。《传》（又称《大传》“十翼”）是最早解释《经》的著作，《易传》分七种共十篇：即《彖》，《象》，《文言》、《系辞》。《说卦》、《序卦》。！其中《彖》是上！下篇，《象》上！下篇！《系辞》上。下篇！史料证实，《易大传》并不是产4384生于一个时代、更非出于一人之手。 从符号到文文字的发展？从象到3694数的哲理变化！从八卦到六十四卦的形成、从“经经”到“传”的完成,从“易”到“周易”的完善，无不说明《周易9443》生生不息？无穷变化的哲理！至春秋。一部完整的《《周易》诞生了！围绕《周周易》而展开的众多解释？论著、揭开了《周易》历3628史发展新的一页。 第二部分 一， 汉代易学 “易学”是研究《周易》经和传的流传和演变的学问，汉代是易学研究发展的第一阶段！ 1 .汉代易学有三个特点： （1）《易经》被定为五经之首，易学成为儒家学说的一个重要组成部分。 （2）研究《周易》学派众多、除了儒家、还有其它学派思想家， （3）易学成为有明晰师承脉络的的专门之学？ 从师承看，皆认为汉易开山祖是一个叫田何的人！田何传于于周王孙、丁宽！服生等！再后又传给杨何！丁宽又传田王孙。田王孙又传给施仇、孟喜。梁丘贺，史载《易》“有施！孟，梁丘之学”即指这一体系、之后孟喜传给焦延寿，焦氏又又影响了京房！于是“《易》有孟京之学”，此外、汉易还有费高易学体系、指费直和高相，属民间之之学说？汉0206易逐渐形成两大派系。即孟！梁、京房今文易学派！费高古文易易学派、 2.汉代易学解经的方式有三种 （1）以孟喜！京房为代表的官分易学、以奇偶之数和八7210卦所象的物象解《周易》经传文,以卦气说解《周易》原理、卦气说即以八卦或六十四卦配一年四时，十二月。二十四节气、讲阴阳灾变， （2）以民间费高易学为代表！反对阴阳灾变说！重述0134《周易》中的易理, 2719 （3） 以黄老道家的易学为代表，重讲阴阳变易的哲学道理。 三派之中。以孟京易学影响最大、史称“象数之学”、 3.西汉汉末年！由于神秘主义思潮的影响。易学出现了《易纬》之类的著作、其中代表著作有《乾凿度》《稽览图》《是谋类》！这这些著作将卦气说和象数说进一步理论化，神学化，提出了“易一名而含三义”说，即简易，变易。不易、太极元气说等，这些学说对后世易学均产生了重要影响！ 4.五行生成说 东汉时期！孟京易学势力衰弱！而民间易学派的费氏易学兴盛，逐渐出现了、费氏与孟京合流趋势。形成了以五行的生数和成数解释《周易》中的1683象和数的五行生成说？汉代易学重点是“象数易易学”、 5.东汉末！道家黄老学派逐渐演变为道教。其易学也逐渐与炼丹学说结合起来！魏伯阳著《周易参同契》！开始以《周易》原理解说炼丹的理论和方法。是为为道教易学的先驱？ 二。 晋唐易学 魏晋隋唐时期？易9227学开始了新的转向,由两汉的重象数特点转向了 晋唐重易理的特征！玄学派的易学派成为晋唐的主流！ 1. 晋代两大家 （1）王弼，玄学易学创始人、著著《周易注解》、师承古文文经学解易学风,文字简明、义理通畅。师《易经》成为玄学的重要组成部分、以“忘象以求意”说解释易学中的取义学说、寻求《周易》经和传的抽象原则。 （2）韩康伯、将《系辞》、《说卦》。《序卦》，《杂卦》等传加以注解！从义理高度概括出新的命题：“八卦备天下之理”。通过《周易》可以把握天下之理和变易之道，易学学的玄学化、使《周易》！《老子》、《庄子》相并列而成为“三玄”之一、 2. 唐代两大家 9921（1） 孔颖达，著有《周易正义》一书！提出了“易易合万象”,“不可一例求之，不可一类类取之”的原则。以阴阳二二气来解释乾坤二元!以元气说来解释太极，提出以气为核心的世界观，并以“自然无为”来解释“一阴一阳之谓道”、提出“无阴阴无阳谓之道”的新命题、 （2） 李定祚、著有《周易集解》一书！此书没什么新观点！但汇集了汉易以来各系系统的注解、对易理派的观点亦不加评析地收集其中、是一部很好的资料汇集、 以上两部易学巨著的出现。表明易学正走向融合的新动向。 三.宋明易学 1. 这一时期。2399是古代易学哲学高度发展的时期!北宋初期！易学有四大流派、 （1）以陈抟为鼻祖的图书学派。后传至周敦颐、提出太极图说！论述宇宙形成的过程。 （2） 是邵雍的数学派！提出先天学、 （3）是由胡瑗倡导的易理派！后传至程颐。著《伊川易易传》，创立了理学派的易学体系， （4）是张载的气学派、他吸收唐代孔颖达的气论学说、著《横渠易说》和《正蒙》， 2. 南宋时期、理学集大成者：朱6009熹建立起一个庞大的易学哲学体系!著著有《周易本义》一书、成为为后世研究的重点。 同时期！有扬万万里的太极元气说？之后。扬简简的心学易学等!对后来易学发展都有重大影响、 3. 元明两代，宋易向普极和纵深两个方面发展。先后后出现了一大批阐述《周易本义》的著作! 9476 （1） 元代道教大师雷思齐承刘牧、邵雍易1989学学脉。推衍出许多图式、他以九宫为核心解释《周易》原理、主先有数而后有象说。而俞琰！张理和箫汉中等人、以亦图式解易、但主先有3354象而后有数的观点， （2） （2）明代易学家葵清。著《周易易蒙引》、主张理理象合一。成为明代易学中“气本论”的5021倡导者、 （3）明代易学中“心学”较为流行，他们主要以内心道德修养方法和精神境界解释《周易》卦爻象和卦辞。代表人物是湛若水。 （4）明末清初大思想家王夫之。对宋明易学做了一此大总结！他继承宋明气学和象学传统。修正义理理易学批判心学易学、著有《周易外外传》,《周易内传》等著作、完成了“气本论”之说。结束了宋明易学， 四， 清代易学 清代易学是复兴汉易的时代，清人解易著作十分丰富！超过了以往任何时代！内容和倾向都很很复杂！清代易学主要有两派！一派以惠栋和张慧言为代表！倡导汉易！不敢发挥！淡化《8049周易》的哲学价值, 一派以焦循为代表！力图会通百家。独辟蹊径、建立自己己的易学体系, 从总体倾向来看！清代易学缺乏对哲学问题的探讨！理论思维很薄弱，是古代易学哲学的衰落时期。 至此、有一说！汉易象数。魏晋义理，宋儒理气。清代杂说、 五、 近人易学 二十世纪初至七十年代。《周易》研究出现了一些新特点、归纳起来有以下四点， 1. 注重对《周易》经传的文字文化史的注释！其中经高亨注释的《周易古经今论》，《周易大传传今注》水平最高？他将经与传分开。认为经是卜筮之书！传是哲学著作！ 2. 重视考证！从历史的角度去理解《周易》卦爻辞中的事件。有郭沫若、闻一多。李镜池等人的著作、 3. 注重对易学史上的著作评述而寓己见于其中，使易学研究出现了了新面貌, 4. 用现代6999科学证《易》？但有一个显著特点。都是以科学比附《周易》，还未能以《周易》的思维方式，去推动科学！或在此思维启发下进行科学发明创造，、
