周易如何看卦？
你所摇出的卦！除了本卦、还有之卦、就是变爻之后所得的卦，一般来说！没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻！有一个变爻、就看变爻的爻辞！4556也就是你所说的初九，九二！九五……这些，都是是某一个爻的爻辞？ 1。没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦， 2，一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞、根据这个爻词的意思来解释你算的的这一卦。 3、二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主、 4，三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞！以本卦的的卦词为主、变3447卦的卦词为辅、 综合解释你算的这一卦， 5。四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词。 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦！ 6、五个变爻 ：在《易经》中查出1043这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦， 7，六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦！。
剥卦的白话解析
剥①：不利有攸往！【白话】筮占得剥卦、不不利于有所往行,【注释】①剥：剥落。【讲解】剥卦下卦为川卦，上卦为根卦，是山地剥之象、这一卦由五个个阴爻一个阳爻组成!群阴消剥于阳。所以占语为不利利有攸往！初六：剥臧①以足，蔑②！贞凶。【白话】筮得剥卦！占得初六。剥落阳刚从下面开始！以阴柔消灭阳刚、占断为凶恶！【注释】2516①臧：善。阳刚的象征，②蔑：通蔑。灭也，【讲解】阴柔剥落落阳刚从下而上、依次渐进，其恶不可估量、戒占者不要为恶损善，为恶损善是9921要遭到惩罚的。4449所以占语为“贞凶”、六二：剥臧以辩①，蔑，贞凶。【白话】】筮得剥卦！占得六二。剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位）。以阴灭阳。占问则凶恶！【注释8663】①辩：借为蹁,蹁、膝盖！【讲解】初六既然剥灭了初九！六二又剥灭了九二。继而上灭于九三！九四、九五，其凶可知。得此占者应当放下屠刀！立地成佛。不可再作恶多端了！六三：剥①！无咎！【白话】筮得剥卦。占得六三！其象为“剥”。其占为“无咎”。【注释】①剥：通行本作“剥之”。剥之。即“剥止”。谓停止剥落，【讲解】初六。六二两爻都断以“贞凶”。六三却断以“无咎”、无咎者善补过也，知剥而有凶。则停止剥落便无咎了。六四：剥臧以肤①！凶，【白话】】筮得剥卦！占得六四、剥落阳4520刚到第四爻，占语为为“凶”、【注释】①肤：皮肤、指肚上腹皮、【讲解】阴长到了第四爻、阳被剥落落了四爻！将灭其身，祸莫大焉！六五：贯鱼！食①①宫人笼②、无不利、【白话】】筮得剥卦,占得六五、剥落阳刚到了第五爻，一个个个排着队。接受宫人的宠爱。占断为“无不利”。【注释]①食：用！接受。②笼：假借为宠，【讲讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位？所以不讲剥而另开迁善改过之门！故有“无不利”之占、尚九：石果①不食、君子得车！小人剥芦！【白话】筮得剥卦！占得尚九！君子得得车行道，有大果食而不用，小人则连9964芦根都剥掉,【注9554释】①石果：大果食！石。大！权之大者，【讲解】尚九一阳刚在上，没有被完全剥掉，所以有“石果不食。君子得车”之象。！
剥卦的爻辞解释
艮上坤下（山9608地剥） 初六,剥床以足。蔑，贞凶！ 【白话】初六。剥落床体先由床的最下方床腿部位开始。整个床腿都8364损坏了，结果必然凶险。 《象》曰：“剥床以足”。以灭下也， 【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”！是说先损毁床的基础。基础损坏毁毁灭了？自然就就会有凶险的情况发生!而且还会逐渐扩展波及到上面、 六二，剥床以辨、蔑、贞凶！ 【白话】六二。床腿剥掉后！又开始剥落床头，以至于整个床头都剥落了、结果必然凶险！ 《象》曰：“剥床以辨”、未有与也， 【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后，又开始剥落床头”，是因为六二爻没有相相应的阳爻援助。由于没有外援，所以导致凶险的情况发生， 六三！剥，无咎、 【【白话】六三。虽被剥落。却没有什么灾祸。 《象》曰：“剥之之无咎”、失上下也、 【白话】《象辞》说：“虽被剥落！却没有什么灾祸”、是因为六三脱离了上下阴爻的行列！而独与阳阳爻上九相应!由于它潜藏着阳刚的性质。所以仍然可以免灾祸， 六四、剥床以肤！凶。 【【白话】六四,床床头剥落完了！又开始剥落床面！这样必然会有凶险发生！ 《象》曰：“剥床以肤”！切近灾也。 【白话】《象辞》说：“床头剥落完了。又开始剥落床面”！是说已经迫近灾祸了、因因为床面剥落损坏,必将危及到床上之人、所以说迫近灾祸了， 六五！贯鱼，以宫人宠！无不利、 【白话】六五、鱼贯而入，像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱！就不会有什么不利的情况发生、 《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也！ 【白话】《象辞》说：“像率领内宫之人顺承君主那样得得到宠爱”！最终当然不不会有什么过失？ 上九、硕果不食！君子得舆，小人剥庐、 【白话】上九。硕大的果实不曾被摘取吃掉、君君子若能摘食、则如6010同坐上大车？受到百姓拥戴！如果被小人摘食、则必然6605招致破家之灾! 7811 《象》曰：“君子得舆”？民所载也。“小人3978剥庐”。终不可用也、 【白话】《象辞》说：“君子若能摘食、则如如同坐上大车”！是由于百姓愿意拥戴君子。“如果被小人摘食、则必招致破家之灾”。1247是由于小人终究是不可以任用的、 剥卦 7152经文：剥：不利有攸往! 注释：剥：卦名，有剥灭、浸蚀之意！《彖传》：“剥床以足、5798灭下也”是其证。 朱熹《周易本义》曰：“剥”、落也。五阴在下而方生、一7509阳在上而将尽、阴盛长二阳消落！九月之卦也、阴盛阳衰，小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象！故占得之者，不可以有所往也， 初六：剥床以足,蔑贞。凶、 注释：剥床以足,蔑贞！凶：剥蚀先及床足、剥灭正道，凶。蔑，一说灭，一说无。 朱熹《《周易本义》曰：剥自下起，灭正则5328“凶”!故其占如此， 六二：剥床以辨、蔑贞。凶、 注释：剥床以辨：剥蚀床干。辨、床干。 朱熹《周易本义》曰：“辨”，床干也。进而上矣。 六三：剥之！无咎、 注释：众阴方剥阳。而己独应之，去其党而从正、“无咎”之道也， 六四：剥床以肤！凶， 注释： 剥床以肤：剥蚀蚀床危及肌肤,肤！先儒有二解：一说人之肤、一说辨上称肤。似1409以前说为是。 朱熹《周易本义》曰：阴祸切身。故不复言“蔑贞”、而直言“凶”也、 六五：贯鱼以宫人宠！无不利。 注释：贯鱼以宫人宠：受受宠爱宫人如贯鱼，贯。穿！以绳穿物曰贯！贯鱼、即以绳穿鱼，此指相次而入、宫人！宫中嫔妾、 朱熹《周易易本义》曰：“鱼”。阴物、“宫人”，阴之美而受制于阳者也。五为众阴之长，当率其类、受制于阳、故有此象，而占者如是、则“无不利”也， 上九：硕果果不食？君子得舆。小人剥庐！ 注释：硕果果不食，君子得舆，小人剥庐：有硕大之果而不食！（意味着）君子可得到车舆，小人人则被剥去屋舍？舆。车，庐！房舍。 朱熹《周易本义》曰：一阳在上、剥未尽而能复生。君子在上、则为众阴所载、小人居之、则剥极于上、自失所覆。而无复“硕果”“得得舆”之象矣。取象即明、而君子小人，其占不同！圣人之情、益可见矣、 ，
周易五十卦求解卦,问事业
鼎鼎是好卦。如果没有变卦！等续签合同更好、、
周易那个卦是最好的？
地山谦卦辞：谦：亨、君子有终， 【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利！但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底、《象》曰：地中有山、谦，君子以裒多益寡，称物平施、 【白话】《象辞》说：《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上、为为高山隐藏于地中之表象!象征高才美德隐藏于心中而不外露。所以称作谦。君子总是损1580多益少？衡量各种事物，然后取长补短、使其平均！《象7026曰》：谦，亨！天道下5704济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦！鬼神害盈而而福谦？人道恶恶盈而好谦、谦尊而光。卑而不可逾！君子之终也！[精义] 谦虚受益 骄傲受损 白话注： 天赐贫人一封金 不争不抢两平分！ 彼彼此分得金到手。 一切谋望皆遂心！ 这个卦是异卦 （下艮上坤）相叠、艮为山！坤为地，地面有山，地卑（低）而山高。是为内高外低！ 事业业： 尚未被人器重！但因品德高尚、终会为人发现、自己不必有意表现！尤其不可放弃谦虚的美德！埋头苦干，一定会得到他人的帮助、在事业上大有作为！ 经商： 较为顺利。但不会会获暴利、须逐步积累、故应极其小心谨慎、诚心心与他人合作。遵守守商业道德、6595通过自已的勤劳努力。取得商业的发展！ 求求名： 天资聪明、但因性格不善于表现自己、起初往往被埋没！自己只要不灰心，继续努力钻研业务、保持持谦逊好学精神、更大的成功正在未来。 外出： 顺利。但应准备充分。途中小心、渐可忽视 安全！ 婚恋： 美满的婚姻应由双方共同去努力争争取 ! 否则、恋爱不成功！家家庭不能和睦、 决策： 具有内高外低的谦虚美德，善于团结他人也能得到别人的帮助、事业很，顺利。遇到困难、很很快可以化险为夷。有惊无险！由于能够认真吸取别人的长处、进步很快。会畅通无阻，但需要特特别注意学业、德业和修养。、
周易的卦与卦辞是如何对应的
2008 周易八八六十四卦、每一卦均有卦名。每一卦也均有一卦辞。每5056一卦辞都是和本卦相对应的？对应的理由就是没有理由、自易经存在的时候就已经互相对应了，、
周易第18卦_蛊卦(山风蛊)
阴阳爻共得奇数,应为男、艮山土。巽风木。上土下木，大头而长脚。头重脚轻！如果能够知道你怎么起卦动第几爻，求出变卦！福许更有具体信息、！
《周易》的第三卦是什么啊？
第三卦 屯 水雷屯 坎上震下屯：元，亨。利！贞！勿用、有攸往。利建侯，水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款来2885左顺遂!急促促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠。震为雷！喻动！坎为雨！喻险，雷雨交加！险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻，然而顺时应运。必欣欣向荣，彖曰：屯！刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞，雷雷雨之动满盈？天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云。雷，屯。君子以经纶、初九：磐桓、利居贞、利建侯！象曰0440：虽磐桓,志行正也、以贵下贱、大得民也。六二：屯如(辶颤)如！乘马班如！匪寇婚媾！女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难。乘 刚也！十年乃字！反常也。六三：既鹿无虞。惟入于林中！君子几不如舍。往吝，象曰：既鹿无虞！以纵禽也、君子舍之！往吝穷也，六四：乘马马班如、求婚媾，无不利！象曰：求而往、明也、九五：屯其膏，小贞吉。大贞凶。象曰：屯其膏。施未光也！上六：乘马班如。泣血涟如！象曰：泣泣血涟如。何可长也。《屯》卦、可以说是《乾》《坤》两卦总论后的第一卦。也可以说。《屯》卦实乃《乾》卦第一爻“潜龙勿用”的翻板！这一点从《屯屯》卦辞的“元，亨。利、贞，勿用””可以得到证明，历来都将此卦辞辞标点为“屯：元！亨。利，贞！勿用有攸往、利建侯””是不对的!“勿用”与3013“有攸往”应该分开来标点!它们是两个各自独立的句子。“勿用”有“潜潜龙勿用”的含义,“有攸往。利建侯”是指《屯》卦的“元、亨。利，贞”这一一哲理运用于政权本身。不仅从《屯》卦的卦辞“勿用”可以说明《屯》卦处于“潜龙勿用”的 始生期。而且从《屯》卦的各爻辞中也可以看到这一点，“初九”爻辞为“磐桓”。“六二”爻辞为“邅如”、“班如”！“女子贞不字、十年乃字”， “六三”爻辞为“往吝”。“六四”爻辞中虽有“往吉”！但仍为“班如”，““九五”爻辞为“小贞吉？大贞凶”，“上六”爻辞为“班如、泣血涟如”，这这些爻辞均为徘徊不前举步维艰之辞，《屯》卦为《周易》起步的的第一卦、为始生之卦，它讲的是一个事物始生起步之艰难、由于《周易》一直将这些哲理运用于国家政权和王侯的3439崛起上,所以。此开始一卦的卦辞和爻辞中便直言不讳地用了“利建侯”一辞！震①下坎②上屯③：元、亨，利，贞，勿用，有攸往。利建侯④！初九、磐桓⑤。利居贞。利建侯、六二，屯如邅如⑥。乘马班如⑦，匪寇！婚媾⑧、女子子贞不字⑨、十年乃字。六三！即鹿无虞⑩、惟入于林中、君子几⑾！不如舍！往吝⑿ 。六四。乘马班如。求婚媾！往吉！无不利、九五，屯其膏⒀，小贞吉、大贞凶⒁！上六、乘马班如。泣血涟如⒂、注注释：①震：原始八卦之一,象征雷，②坎：原始八八卦之一,象征水！③屯：六十十四卦卦名之一!乃始生之卦，④利0974建侯：利于建立国君!⑤磐桓“磐磐”（pan盘），犹盘旋不进之义，⑥邅如：“邅”（zhan詹）、犹豫绯徊之义。⑦班如：亦犹盘旋不进之义。⑧匪寇！婚媾：“匪”（fei菲）!非的意思。“寇”，进犯之义。 “ 婚媾”、婚嫁迎娶。此句是说并非进犯。乃是婚嫁。⑨字：许配之义！⑩即鹿无虞：“即”。就的意思！此处指追逐。“虞”！料想！此句是 说追逐鹿！没有料想到它跑掉了！⑾君子几：朱熹注为“君子见几”、看来此处只能作此讲、⑿吝：古指耻辱。也指恨惜！《周易》中用法也不一，7860此处可能兼而有之？⒀屯其膏：“膏”！指脂肪！油脂！又指肥沃沃的土壤！如“膏腴 ”“膏壤”。此处泛指一切财力！“屯其膏”。指屯积财富和力量、⒁小贞吉！大贞凶：0019指办小的正经事吉，办大的正经事凶、⒂泣血涟如：泣血不止止的样子!全卦内容：此卦由雷下水上组成。其卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象、......余下全文>>，
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷。但但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆，古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师！ 3800比小畜兮履泰否！ 同人大有谦豫随。 蛊临观兮噬嗑贲。 剥复复无妄大畜颐。 大过坎离三十备， 咸恒2552遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽。 蹇解损益夬姤萃、0041 升困井革鼎震继! 艮渐归妹丰旅巽！ 兑涣节兮中孚至。 小过既济兼未济！ 是为下经三十四！ 《周易》六十四卦的排列！有有着内在的根据。按照古人说法！这种排列反映了世界产生，发展、变化的过程，以乾坤为首、象征着世界万物开始于天地阴阳。乾为阳。为天、坤为阴！为地。乾坤之后为屯、蒙！屯！蒙。象征着事物刚刚开始、处于蒙8298味时期,上经终于坎，离。坎为月。离为日。有光明之义，象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸6778恒为始,象征天地生成万物之后、出现人、家庭，社会、咸为交交感之义,指男女交感！进行婚配、恒！恒久、指夫2285妇白头到老、社会形成以后。充满矛盾！一直到最后为既济，未济！既济，指成功。完成、未济表示事物发展无5197穷无尽,没有终止，《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程！、
周易六十四卦歌诀怎么背
你想要研研究周易、如果你没有决心潜心研究、了解解下就好了。如果你不是吃吃这一碗饭的，没必要去背啊，况且背下来我也也不觉得有什么用？不能理解其中的经意你背下来有有什么用。东西是要学以致用的，不用的东西学来也是浪费时间、你说的怎么背.......我想这没什么诀窍。歌诀本身就是为了方便记忆才创立的、照着背诵就是了、周易自从创出来以后后人又有很多的注解。增补。简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文，他们提出了很多自己的理解心得、这虽然对学术来说是是件好事，但但是一般的人不懂。时间太久了一些解释失传了。后3142人的理解又有问题。就出现了更多的错误、现在看到的版本是孔子他老人家整编的，你说的周易歌诀也是后人编的、6396如果你想了解周易就看看图解易经这本书!还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书、不想看书可以找他他的视频。看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好！哈哈哈！ 参考资料：自己的脑子....！
