我要六十四卦的卦象和卦理
六十四卦卦象大意： 1. 乾为天天：天行刚健、自强不息！择善固执， 2. 天泽履：如履虎尾，险中求胜！有想不开的倾向， 3. 天火同人：同流集结！正心诚意。与人和同、二人同心，其利断金、 4. 天雷无妄：真实无虚妄， 5. 天风姤：邂逅之意。因缘际会。随缘聚散。 6. 天水讼：两败俱伤，久争无益。官司牢狱。婚姻障碍！ 7065 7. 天山遯：逃避？宜退不宜进。乌云密布、独善其身。修身养诲。 8. 天地否：阴阳阳不交！闭塞不通、上下不和， 9. 泽天夬：决裂！切断！宜提高警觉、亏中有益，先损后益。 10. 兑为泽：喜悦。天降甘泽，使人怡悦， 11. 泽火革：改革！革除！改旧纳新。 12. 泽雷随：跟随、随机，忌独断独行！ 13. 泽风大过：犯大过错。力弱不支、力不从心、负担过重、 14. 泽水困：受困。龙游浅滩遭虾戏！ 15. 泽山咸：感动，感应，少男男少女彼此好感、或新婚燕尔。 16. 泽地萃：聚集精华，滋养草木！生长茂盛，群英荟萃， 17. 火天大有：如日中天、遍照8317大地万物、事业佳、 18. 火泽睽：5691二女同居。阴阳失调。乖离，猜忌、离异，两情相违。 19. 离为火：光明华丽，上下通明！但有点不实在不确定、 20. 火雷噬嗑：口中有物。必须努努力咬断，才能合拢、象徵诸事事不顺？务必辛苦克服，才有有成功的机会！ 21. 火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新！改过迁善！ 22. 火水未济：阴阳失调！上下不通。尚未未到成功的时候， 23. 火山旅：旅行，象徵不安、或是诸事变动不定、 24. 火地晋：加官晋禄。日出地平面、照临大地！光明上进。更上层楼、考试上榜， 25. 雷天大壮：壮大！雷声响响亮天际，正大光明。 26. 雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男。或是浮云蔽日， 27. 雷火丰：大丰收，文采丰盛、赢得广大的庆贺与赞誉， 28. 震为雷：震动、变动，震惊、 29. 雷风恒：恒常、持久。万事亨通。应该安守本份、永恒不变的努力！避免妄动招灾， 30. 雷水解：解除困难、冬去春来，春雷行雨。再现生机， 31. 雷山小过：飞鸟遗音！密云不雨、雷声声被山阻隔!雷声减小、上逆下顺！宜做小事，大事不宜！ 32. 雷地豫：安乐和豫？万物欣欣向荣。2927凡事应有备而战？ 33. 风天小畜：密云不雨,蓄养实力、实力有限！力不从心！故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获！ 34. 风泽中孚：诚信！风吹在水泽上面！水泽必相应共鸣而兴波。 35. 风火家人：家庭伦理！团聚！喜庆、添丁婚嫁！终成美眷，家人同心协力。开花结果与发展、 36. 风雷益：利益!得助。损上益下。有所往有利。渡大河有利。 37. 巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事！风行草偃、上行下效。 38. 风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川！ 39. 风山渐：山上种树木！逐渐成长，比喻量力循序渐进。不可勉强、则能渐入佳境， 40. 风地观：景物可观,百花齐放！可周游观览。 41. 水天需：期待、云於於天上而未雨！不能躁进！应等待时机， 42. 水泽节：节制，泽为蓄水池！可蓄积水份不使流失、亦可约束河流不使氾滥！象徵有原则、勤检克己、 43. 水火既济：象徵成功。或是金榜提名，但应防物极必反、初吉后凶！ 44. 水雷屯：身处困境！艰辛的步步为营。欲进却不得进。 45. 水风风井：利用汲器入井取水！象徵用贤、但无法进取主动、不如处之泰然！ 46. 坎为水：危机重重、险恶。向下内敛。进退两难、应沉著应付！ 47. 水山蹇：前有深水险陷！后有高山山阻拦!进退维谷、如跛脚走路！象徵辛苦！艰难、 48. 水地比：比4043邻相辅相成，和乐亲切！众星拱月， 49. 山天大畜：：积小成大？不可好高骛远、应脚踏实地。可有大斩获。 50. 山泽损损：折损,惹祸，破财， 51. 山火贲：装饰！美化！日落西山。虽然灿烂！但光光明渐消失？ 52. 山雷颐：颐养、接受供养、有依靠，有贤内助助或好先生？ 53. 山风蛊：物腐虫生。四处留情、烦恼徒增、 54. 山水蒙：启蒙、教育、最初6395时像童蒙般迷惑、因此凡事应多听取别人意见， 55. 艮为山：两座山阻塞前路。2061象徵停止不动!或是保守稳重！宜止不宜进， 56. 山地剥：剥落。山在地面！山石崩落，正义被损、倒楣！ 57. 地天泰：上下和睦、平安吉祥！亨通无阻，泰平！ 58. 地泽临：君临，贵人大驾光临、地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面。相辅相成！生生不息！ 59. 地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代、身心伤害！应韬光养晦！ 60. 地雷复：恢复健康！春回大地！一元复始、万象更新， 61. 地风升：上升、树木从地上向上成长。象徵勇往直前、或名利双收。发展进升！ 62. 地水师：率军作战、出师攻伐、 63. 地山谦：代表谦逊！山本在地面上。却像宝藏一般埋在地下！像个谦谦君子、让人觉得其人虚怀若谷。 64. 坤为地：象徵柔顺与包容、大3229地包容万物！以德服众、以柔制刚、！
求《六十四卦金钱课》卦象及断语！
读万卷书.不如行万里路.上网书店里查易经把六十四卦及卦象抄下来.再学翻卦掌.学会变卦.这是最实用也是最基础的方法.一下子去读那些高深的书.根本摸不着着头尾.翻卦掌法:食指第一节至小指第一节为乾.艮.坎.震.食指上节至小指节为离.巽.坤.兑..，
易经六十四卦卦象图
你怎么这么抠咧。分分都没有·`~``，
本卦和之卦的卦象组合
六十四卦卦象大意: 1. 乾为天:天行刚健,自强不息,择善固执。 2. 天泽履:如履虎尾尾,险中求胜,有想不开的倾向。 3. 天火同人:同流集结,正心诚意,与人和同,二人同心,其利断金。 4. 天雷无妄:真实无虚妄。 5. 天风姤:邂逅之意,因缘际会,随缘聚散， 6. 天水讼:两败俱伤,久争无益,官司牢狱,婚姻障碍， 7. 天山遯:逃避,宜退不宜进,乌云密布,独善其身,修身养诲、 8. 天地否:阴阳不交,闭4472塞不通,上下不和, 9. 泽天夬:决裂。切断,宜提高警觉,亏中有益,先损后益、 10. 兑为泽:喜悦,天降甘泽,使人怡悦、 11. 泽火革:改革，革革除,改旧纳新！ 12. 泽雷随:跟随,随机,忌独断独行、 13. 泽风大过:犯大过错,力弱不支,力不从心,负担过重， 14. 泽水困:受困,龙游浅滩遭虾戏、 15. 泽山咸:感动！感应,少男少女彼此好感,或新婚燕尔， 16. 泽地萃:聚集精华,滋养草木,生长茂盛,群英荟萃! 17. 火天大有:如日中天,遍照大地万物,事业佳。 18. 火泽睽:二女同同居,阴阳失调,乖离？猜忌，离异,两情相违、 19. 离为火:光明华丽,上下通明,但有点不实在不确定! 20. 火雷噬嗑:口中有物,必须努力咬断,才能合拢,象征诸事不顺,务必辛苦克服,才有成功的机会、 21. 火风鼎:7527鼎为烹饪之具,以鼎器烹调食物,象征去旧立新,改过迁善! 22. 火水未济:阴阳失调,上下不通,尚未到成功的时候、 23. 火山旅:旅行,象征不安,或是是诸事变动不定, 24. 火地晋:加官晋禄,日出地平面,照临大地,光明上进,更上层楼,考试上榜， 25. 雷天大壮:壮大大,雷声响亮天际,正大光明？ 26. 雷泽归妹:归即出嫁之意,少女配长男,或是浮云蔽日！ 27. 雷火丰:大丰收,文采丰盛,赢得广大的庆贺与赞誉、 28. 震为雷:震动、变动！震惊！ 29. 雷风恒:恒常、持久、万事亨通,应该安守本份,4515永恒不变的努力,避免妄动招灾, 30. 雷水解:解除困难,冬去春来,春雷行雨,再现生机、 31. 雷山小过:飞鸟遗音,密云不雨,雷声被山阻隔,雷声减小,上逆下顺,宜做小事,大事不宜。 32. 雷地豫:安乐和豫,万物欣欣向荣,凡事应有备而战！ 33. 风天小畜:密云不雨,蓄养实力,实力有限,力不从心,故宜忍耐,、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦，两两两重复排列为六十四卦、 卦名是:乾。坤。屯！蒙，需、讼。师！比。小畜。履。泰，否。 同人。大有，谦。豫。随，蛊，临，观！噬嗑、贲。剥！复。 无妄。大畜！颐！大过！坎，离，咸。恒、遁。大壮。晋！明夷， 家人、睽、蹇。解，损，益、夬。姤、萃！升、困！井，革！鼎， 震！艮。渐、归妹！丰！旅，巽、兑！涣！节！中孚！小过， 既济、未济。 乾为天。坤为地。水雷屯、山水蒙，水天需，天水讼，地水师，水地比，风天小畜！天泽履、地天泰、天地否、天火同人。火天大有、地山谦、雷地豫，泽雷随、山风蛊。地泽临、风地观。火雷噬嗑，山火贲。山地剥。地雷复！天雷旡妄。山天大畜，山雷颐！泽风大过，坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒！天山遯！雷天大壮，火地晋，地火明夷！，风火家人。火泽睽！水山蹇！雷水解！山泽损、风雷益。泽天夬，天风姤，泽地萃！地风升。泽水困！水风井。泽火革！火风鼎，震为雷、艮为山。风山渐、雷泽归妹。雷火丰、火山旅、巽为风。兑为泽、风水涣，水泽节、风泽中孚，雷山小过，水火既济。火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达达者莫若气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 7730坤上坤下。 《说文解字》：“坤。地也，《易》之卦也、从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上震下，坎王则震胎。 屯、难也！《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮2764上坎下,艮王则坎休。 马王堆堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者!然少未又知也！”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）、艮为弃（《离·九四》）、弃知。故曰“蒙”。 需 坎上乾下！坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”！濡，湿也，乾为天（《乾·九五》），坎坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）？下雨天，故曰“濡”！需、传本9509《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下。乾王则坎相。 《周7452易音义》：“讼、才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”、 师 坤8045上坎下！坤王则坎没， 《彖》6814曰：“师！众也，”《周0192易本义》：“师？兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下9372之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇、故曰“师”。师。兵众也、 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也。下顺从也、6364”朱熹《周易本义》：“比？亲辅也、”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死！ 小！马王堆汉汉墓帛书《周易》作“少”？当以“少”为正文、《周易音义》：“畜！本又作蓄，同，敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑嗑·六五》）!巽为散（《涣》《中8900孚·九二》）、金散！故曰0227“少蓄”、（参见《家人·六6319二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、””兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有“武武王”之象、而武王商商汤名履？故命命卦曰“履”？履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下，坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）！民惟邦本、本固邦宁。人人君谦居民下！以民为上则“泰”，人君骄居民上、以民为下，则“否”， 否 乾上坤下。乾王则坤废、 《说文解解字》：“否、不也、从口从不。方九切！”否之：9835否定之,《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝，” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之！危、君居民下，民载之，泰！不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞、大往小来！小往大来， 同人 乾上离下？乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野，此之谓““同人于野”？“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称！ 大有 离上乾下？离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《周易音义》：“大有！包容丰富之象、”乾为金！ 为玉，为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽0815·六三》）,载之以大车！故曰“大有”、 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外！谦之意也、山山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也！ 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑卑地之下,故曰“谦” ， 豫 震上坤下。震王则坤没。 《周易本义》8627：“豫？和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随。以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死、 《周易易本义》：“随!从也！” 《《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子。夫也者、夫也。夫也者。以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃弃（《离·九四》）、弃信、其德败坏，故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相！ 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说““临”!兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦》《晋·六六三》），畏于民众。故曰“临”、临者。懔也，懔于民众也，此乃治民之道， 观 巽上坤下。巽王则坤胎！ 8264 《说文解字》：“观！谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：““七世之庙！可以观德、万夫之长。可以观政！”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆。与太祖之庙七。七庙庙亲尽则迁？必有德之主。则不祧毁、故曰‘七世之庙！可以观德’、天子居万民之上、必政教有以4188深服乎人。而后万民悦服，故故曰‘万夫之长？可以观政’！”坤为众（《说卦》）、巽巽为信（《中孚》）!众信，能获众信！其政教必大有可观，故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废！ 《彖5079》曰：“颐中有物!曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也、嗑。合也。物有间者。啮而合之也。为卦卦上下两阳而中虚？颐口之象！九四一阳间于其中。必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也，震为鼓（《离·九三》）。离为大腹（《说卦》）、鼓其腹！饱食之象，故曰“噬嗑”，噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下、艮王则离没。 贲。文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲，古斑字！文章貌！郑云：变也、文饰之貌。王肃云0543：有文饰,黄白色、” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆，故曰“仆”、 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返、归。震为3426林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）！木，生则冒地而出。死死则返归于土!坤上震下，入土之象。故曰“复”。 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄。阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞，《说文解字》：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！乾为为牢（《大畜·六四》）,足陷牢中。甭想逃亡！故曰曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字！“无”“毋”同义通用、 大畜 7518 上艮下乾,艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎7787·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”，畜、蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂3042》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也，动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下！兑王则巽囚。 子曰：：“人而无信，不知其可也、大车无輗，小车无軏，其9735何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故曰曰“大过”，过。错也。 坎 坎上坎下， 习：重。坎上坎下，重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎。重险也，” 离离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪，偶也，离主婚媾（《贲贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离，”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸，通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”。由此可见“咸咸”与“禁”通假!兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁、咸、亦可读作“缄”、缄：封！闭， 恒 震上巽下、震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也，”震为动（《说卦卦》）。巽为信（《中孚》）。其德有信、行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下、乾王则艮胎、 《《周易音义》：“遯？徒巽反。字又作□、又作遁、同、隐退也！匿迹避时奉身退隐之谓也！郑云：逃去之名！《序卦》云1745：遯者退也!”《周易本义义》：“遯,退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震9277为雷（《说卦》）。雷震天上、故曰3129“大壮”，王家家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相， 晋，进也、离为日、坤为地。日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休， 夷，伤也、坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”。 家人 巽上离下，巽王则离相、 家人一卦！王家台秦简《归藏》名名“散”，传本《归藏》名“散家家人”？家人！当读作“嫁嫁人”！离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九九二》）？女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”，故故曰“散家（嫁）人”, 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”。《说文解字1017》：“瞿、鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视1449容瞿瞿，”《《礼记集说》：“瞿瞿,惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也、”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽。当为视视容惊惧之貌。 蹇 坎4257上艮下？坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随··初九》）,祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱！坎为险（《坎·九3324二》）。震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损、减也。马王堆汉墓帛书4513《要》：益之为卦也？春春以授夏之时也！万物之所出也。长日之所所至也，产之室也，故曰益。损者！秋以授冬之时也。万物之所老衰也。长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉！故曰“损”！兑7280为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败、故曰“损”， 益 巽上震下，巽王则震休， 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也、万物之所出也。长日之所至也。产之室也。故曰益。损者！秋以授1960冬之时也！万物之所老老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏、自春分至立夏，万物生长增益之时！故曰“益”！ 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬！快也、快，锐也！夬字古古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死！ 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战战国楚竹书《周易》作“敂”,当以“敂”为正。0865《说文解字》：“敂，击也！从攴。句声。读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《0779大过》）！金克木，故曰“敂”。敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）！坤为川。坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）！川入渊泽，故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归2145妹》）？众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也！”升！马王堆汉4771墓帛书《周易》作“登”!《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下、兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）！兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下。盗寇伏法之象、故曰“困”、 井 坎上巽下，坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）。坎中有木，故曰“井”，古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下。兑王则离废、 革、改也，兑为毁折（《说卦》《大大过》《离·上九》）!离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》）、毁之以戈兵。故曰“革”， 4559 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二二》）,离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说说卦》《咸·九三》）,器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震！动也、震主春分（《易纬·通卦验》），春分之时，万物萌动。故震卦的基基本含义为动, 艮 艮上艮下。 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广1989雅·释诂》：“根、始也，”《《老子》：“致虚极？守静笃。万物并作，吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根，”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也、万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）、鸟有信、候鸟也。故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此！ 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归。震6903为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女。故曰曰“归妹”。 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是是一种鼓的名称”!即“庸是大钟。丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中5867的几种乐器名称》、载《古文字论集》。中华书局1992年版。）震为鼓鼓（《离·九三》《中孚·上九》）？离为大腹（《说卦》《明夷·六六四》）,大腹之鼓，故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下。离王则艮囚！ 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）！火焚其屋！失其居，无所容，故曰“旅”！ 巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽！具也。”“筭、长六寸，计历数者，从竹从弄。言常弄乃7972不误也!”“算！数也、从竹从具！读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用、二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者。具数也！”桂馥曰：：“从具者,本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽、本书‘巽，具也！’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！”《广韵》：“敚！强取也，古夺字。”兑当为敚敚字之省、 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣！散也、《说文解字》》：“涣,流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》），鬼魂流散！故曰“涣”！ 节 1119坎上兑下，坎王则兑废、 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节，”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之！彼此此各藏其半？有故6240则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚！信也！《说文解字》：：“孚。卵孚也。从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之，故受7282之以中孚!” 《杂卦5711》：“中孚,信也，” 兑为节节（《节》）？巽为信、节而信之！故6828曰“中孚”, 小过 4388震上艮下！震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止！震为足（《说卦》），止步不出！故曰“少过”。过：出访，探望， 既既济 坎上离下!坎王则离死， 既。已也。尽也！济，止也！《《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚？”注：“济。止也，”离为火！坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼彼众我寡、及其未济击之。’公不听，已济未陈！又曰：‘可击！’公公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上！未成其渡、故故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问、其大无外！其小无内，这64卦本质是宇宙万物的的规律的概括，64是虚数，也就是活的、不是只有64个而已。只是可以以概括为64？就像“三人行必有我师”中的“三”一样。 至于怎么用！并没有谁敢说自己就完全明白。但是用途绝不是算命看风水，用它来算命的人都是没学学通就拿来炫耀的, 周8386易真正的用途在于使人看透宇宙人生,举个例子。最近几十年西方才在基因方面取得进展！发现了双螺螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤，鸟嘌呤、胞嘧啶。胸腺嘧啶！而这四种核酸排列组合之后正8148好能形成64个基本的基因组合。 也就是说，基因其实只有64种，但是是能形成世间万物、更进一步说。就是四种、再进一步！就是一种,这种基2844本元素叫做阴阳,为什么说阴阳是一9048种东西而不是两种呢。因为阴就是阳。阳就是阴。，没有男人、就不会有女人，没有大。就不会有小，是对立统一不可分离的。其实不止是动物植物，世界上的一切都是阴阳构成、 再比如说、中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断！靠的是什么，其实中国字只要音同就会会有关系、“医”和“易”是同源的、最早的医学就是巫术。比如一个患者、他的心脏不好，看哪里呢、看鼻子的根部、如果有轻微的凹陷或者者是发红。就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂、7647只是说个意思）！至于为什么呢。因为经络！经络是人体“气”的运行路线，心脏的“气”就走到那个位置，所以能通过鼻子看看出来、可是经络并不是管道！而是航线。为什么气会往那里走呢！谁规定的呢，医学没有分分析这个问题！这也是中医难解释的地方、其实这就是易。不是气往那里走！而是万物之间有普遍联系、心脏和鼻子的联系最直观，前人总总结之后,大家能理解，但是仕途！婚姻、子女这些跟面部结构的关系，就不好理解、美国几年后的大选、跟天象的关系就更3180难理解了，其实虽然看似不可能，但是这些都是一脉相承承的道理、世间万物、都能用“易”来来贯通 当然！我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛！在周易里、条条大路通罗马。谁也不敢说都懂。但是又各有各的道理！能悟多少就在各人了、对于有的人、它无所不能，对于有的人！它就百无一用！ 不知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦！但为了表示我不是理0569论派和空口白牙的评论家，我通过你提提问中的用词,草率的起了一卦，你总体来说说处境并不好!卦象如一个人很饿的样子，可能能是生活压力很大，且诸事皆不如意，但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载载物之势。不如意的日子也因此即将过去、 参考资料：《易经4347》 《易传》、
如何记住六十四卦
乾：姤遁否观剥晋有坎：节屯既革丰夷师艮：贲大损睽履孚渐震7220：豫解恒升井过随 巽：小家益无噬頣蛊离：旅鼎未蒙唤讼人坤：复临泰壮夨需比兑：困萃咸蹇谦小妹 用这样一首七言八句七律诗来记忆周易八宫六十四卦是不是很轻松很方便呢。答案应是肯定的。不仅方便记忆、1804在用周易六十四卦进行预测时也很方便纳甲与安世应的使用!并且不容易出错、 一！周易八宫六十四卦七律诗编写原理与方法。 大家知道，六六十四卦是从八卦的八个单卦组合而来!也可以说是是从八个八纯复卦演变来,伏羲八卦方位位图又名“先天八卦”!文王八卦8881方位图又名“后天八卦”？八宫六十四卦排列是用文王后天八卦从乾到兑按顺时针方向排列出来的、 八个单卦1760可用“乾三连！坤六断！震仰盂。艮覆碗、离中虚。坎中满。兑上缺，巽下断”形象口角记忆。后天八卦”。亦即是“文王八卦”的方位源自洛书，学《易经》学学到需要在某一方面应用，而且用得有功效、就要特别研究后天八卦了，“先天八卦”等于是表明宇宙形成的那个大现象，“后天八卦”是说明宇宙以内的变化和运用的法则。 从上面的图图可以看到、后天八卦的位置、坎卦在北方。离卦在南方。震卦在东方、震卦对面的西方是兑卦。东南是巽卦。东北是艮卦，西南是坤卦！西北是乾卦。 象诸葛亮等古人能掐会算是把这个后天八卦及天干地支，放到左手的手指上。八卦排的位置是这这样的： 无名指的根节上放乾卦？中指的根节上9219放坎卦？食指的根节放艮卦、食指的的中节放震卦,食指的尖节放巽卦。中指的尖尖节放离卦、无名指的尖节放坤卦。无名指的中1915节放兑卦， 记住了这个0288手指上的后天八卦,要注意同同时记住几个数字!记忆的方法！可以用下面四句歌词、背诵下来！更容易记住： “一数坎兮二数坤，三震震四巽数中分！五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门，” 由这首歌谣！可见古人教育方法4302的高明？把如此复杂难记记忆的事、写成韵文以后。可以唱出来，不但容易学。容易熟记，尤其容易运用了！ 从图上看数字，好像很乱！其实仔细细研究一下。一点也不乱，试把这个八卦圆圈，加几条线，改成方图： 从这个图的位置上看。凡是相对的两个卦加起来，都得十的和数。如果连中心的五亦计进去。则无论任何一行。横的、直的、斜的三格总和都是十五。而两卦相加，都合而为十！所以中国人。印度人，乃至天主教徒、行礼都是两掌合起，就是合十， 数是是科学的东西,其中的道理非常多。不要轻视它、我们即使不管管八卦？以这8825个数字排列的现象,以这个法则来领导人事、管理人事！处理家务。驾车。乃至西洋洋拳都有用处、这是运用它的的道理？不是迷信， 六十四卦的来源 《易》的象，数。该如何开始学起、大大家要先把八卦？六十四卦默诵熟了！不过过这很困难、但是每天如果能够抽出十分钟到十五分钟、坐在公公共汽车上背诵!三个星期就默诵熟了，一般文章。论也好、述也好。句句有道理。还容易默诵。八3736卦的乾三连！坤六断！震仰盂，艮覆碗。离中虚、坎中满。兑上缺。巽下断、这八个卦！是韵文！也还易默诵，至于八八六十四卦，就难了。从中国学术史上看。唐宋以前。还没4193有分宫卦象次序、学《易经》。默诵《易经》！还没有这个分宫卦象次序可资遵循！就更不容容易记忆？还是到1878宋朝以后！才把这个次序列出来。这个次序的排列、是有有一定的道理的。是是由每一卦变出了八个卦,八个卦变成六十四卦。如乾卦的变： 乾为天！乾是卦名，接下来天风姤，为什么接下来就是天风姤，是什么道理！其中的是有规律与秘诀的，掌握这个规律与秘诀就易于理解背记与应应用了、这就是要先明理！理懂了！就容易背诵， 像这个三乾卦！从下数到上，有三爻、名三爻卦！这是先天卦的画法、是伏羲画的卦。亦是中国有文字的开始。这八个图案、是中国文字的始源。亦是中国4959文化思想的来源、后来人类社......余下全文>>!
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦。是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的，构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第一1940部带有繇辞的卜筮书。 八卦的基础便是一二三的数目、整画“一”是一！断画“--”是二，三画叠而成卦是三！这样配出八个卦！乾！兑！离。震。艮！坎！巽，坤便这些卦的名字， 现在通行的周易包括两个部分，第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦，卦形。卦名。卦辞、爻题！及爻辞！第二部分称为为易传, 包括彖，象！系辞、文言！说卦，序卦！杂卦七个题目1791十篇文章。 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序、 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否。 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲、 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备！ 咸 恒 遁 兮 及 大 壮。晋 与 明 夷 家 人 睽。 蹇 解 损 益 ????萃。升 困 井 革 鼎 震 继, 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽!兑 涣 节 兮兮 中 孚 至， 6103 小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四、，
用六十四卦 如何算姓名
粗显一点就饥根据卦象起名，再细致一点就是根据爻动，比如蒋介石的名字就是雷地豫卦二爻动“介石中正””得来的!
周易六十四卦he 伏羲六十四卦有什么区别
我记得3892周易的是八卦的那种，伏羲的那个是河图洛书的、周易的八卦图是由河图演变来的、你可以上网搜索 鲁洪生的视频！叫8335易经时空吧，第一集就有说到这个。！
