六十四卦 临卦 代表什么
临卦，君临天下！一开头亨通！但八月份有凶险（注意。是农农历的八月)。
周易六十四卦裏的动爻该怎麼找？
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质中上卦象曰：近来运转锐气周、窈窈窕淑女君子求、钟鼓8578乐之大吉庆，占者逢之喜临头、这个卦是是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明、艮为山为止。文明而有节制！贲（bi）卦论述文与与质的关系,以质为主。以文调节。贲！文饰、修饰！。
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”、图像上是由两个八卦上下组合而成、按照一定的规律演化，在阴阳的变化中、阐述哲学思想。对中国传统文化。具有相9513当程度的影响和指导。 一说8355由八卦两两相重面来,即先有八卦后有六十四卦、认为两个经卦上上下重叠构成六十四卦？关于重卦作者：古代主要有伏羲。神农、夏禹，文王等不同观点、6429近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演化而成。即先有六十四卦而后有八卦。或六十四卦与八卦同时产生。近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村。陕西周原等出土的的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦9230古已有之，0177并非由八卦重卦而来,据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现当为周初（约约公元前11世纪）以前？。
伏羲六十四卦分别是什么？
约一天下,亦以此卦图而分布之。约一一省一府一县!亦各各以此卦图而分布之!近约一宅，亦以此卦图而分布之、1862即单约一房一坐具地？亦以此卦图而分布之，大不碍小、小不碍大，大大亦只是六十四卦、小0548亦全具六十四卦、一时一刻亦有此六十四卦、亘古亘今亦只此六十四卦、若向1417此处悟得？便入华严事事无碍法界，故故李长者借此以明华藏世界、不然！岂令福建在南！则有干无坤。燕都在北，则有坤无干、天竺在西、但为坎地、支那在东，惟是离方也耶， 在展开本部部分内容之前,先介绍几个简单定义： 一个卦的简要名称称称为卦名! 一个卦的完整名称称为全名。 一个卦的符号表示形式称为卦符、 一个卦的数字表示形式称为卦数， 一个卦的色彩表示形式9273称为卦色？ 一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象， 一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象、 这里需要说明的是！卦是以时空统一的存在进行研究的立足点！8570卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类社会中的一些表现、并未涉及人类7411社会中的道德标准，卦自身并无好坏之分，研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态态来思考! 在下面的的内容中、六十四卦排列顺序不同于传统的顺序！是按照一宫八卦分为八节表表述的， 第一节 乾宫八卦卦象 第1卦 卦名：乾 全名：乾为天 卦符：上乾下乾 卦数： 卦色：灰色 自然卦象：天上有天。天外有天，乾卦的具体自然卦象是指天空！指视野中无云，太阳与月亮中，一个已归。一个未升时的天空、 乾卦、自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的各种传说中。找寻龙的特征来认识乾卦！自然之中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达、此时也被解为天上有天、天外有天，人们常说的两重天、九重天，读者可以思考一下，有云之时、大家可以看见云层上下会会有几层天！可见古人研究易学的天文气象观测基础。云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分、古人智慧的出发点是穷尽宇宙的、 社2667会卦象：乾卦取龙象!可理解为人的面部骨骨骼较为凸显!棱角分明。目光炯炯或或眼光清澈!部分人脸长！ 此卦人士多适合进入政界，步入仕途。往往又多适于中层级衔的职务，在此类岗位如鱼得水。掌管实权，也会有相对高层关照提携！但一般不会成就封疆之位、太平岁月。大抵如此、但逢群雄并起之乱世、于于群雄无首之时，倒有多一7885份作为的可能性？于短暂之中为一时之先！暂居魁首、 乾卦之人为官之道宜有清廉之德，否则无道之财易生灾祸，在经济上不贪是其立身之本！这些特征乃缘缘于“乾”“钱”相通之故，此卦人士、百折不挠，颇具坚韧精神。虽遭波折重创！大多都能再作运筹。力图再举，身体力行、1162再次获得成功！其体貌貌无论粗陋还是文质彬彬!都多有行伍性格，“乾0499卦”亦通“牵挂”。于家庭亲友上总有牵挂惦念， 此卦人士、对人生运行轨迹认识上多有灵性，对自己人生经历的发展规律有所认识、能感知到控制！指导自身发展的“命运”存在。即即所谓知天命！因而多有主见！基本不顾忌他人的3220言语态度!独为其事！独行其道！身边人文文环境中？人际关系中定有“小人人”潜伏，宜于动中，乱中举事，行事、是四象中的青龙！四象就是指青龙，白虎！朱雀！玄武。浅层次来说。就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍。其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象、 第2卦 卦名：夬 全名：泽天夬 卦符：下乾上兑 卦数： 卦色：下灰上蓝 ......余下全文>>！
易经六十四卦是怎样排列的
卦象 发过来，
破解易经六十四卦三百八十四卦
农历生日或者公历生日！、
八宫六十四卦如何记忆
八宫六十四卦如何来记忆！我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋，我刚开始学习时也是恼火！这么长！不光要记住顺序。还要记住每一卦属于哪类类五行、以及哪些卦是游魂和归魂卦、经过一段时间的学习，我也总结出了一一些技巧!便于易友少走弯路，下面我就9528仔细的讲解如何来记忆：乾为天!天风姤，天山遁！天地否，风地观，山地剥，火地晋！火天大有，乾为天，坎为水。水泽节。水雷屯，水火既济、泽火革、雷火丰，地火明夷、地水师！坎为水、 艮为山。山火贲。山天大畜，山泽损。火泽睽！天泽履、风泽中孚，风山渐、艮为山、震为雷，雷地豫，雷水解！雷风恒！地风升，水风井，泽风大过！泽雷随，震为雷。 巽为风！风天小畜！风火家人。风雷益！天雷无妄。火雷噬嗑、山雷颐！山风蛊，巽为风。离为火，火山旅！火风鼎，火水未济！山水蒙。风水涣、天水讼！天火同人、离为火。 坤为地。地雷复！地泽临！地天泰！雷天大壮！泽天夬！水天需！水地比、坤为地！ 兑为泽，泽水困、泽地萃，泽山咸。水山蹇。地山谦！雷山小过、雷泽归妹。兑为泽。要记住这些按顺序卦名。确实不易。要花一些功夫、要多读！多记。一有时间就要看。哪怕是上厕所也要看一看！时间长了，自然就记住了！我也是花了好长时间才熟记的。当你熟了后！会一7834种成就感。、
文王六十四卦是不是骗人的
信则有！不信则无.。
《易》六十四卦是如何出来的？？
周2219易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成， 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦， 卦卦名是:乾。坤，屯。蒙，需。讼！师，比。小畜，履。泰。否！ 同人、大有、谦！豫。随、蛊。临。观。噬嗑，贲、剥、复、 无妄、大畜、颐。大过！坎，离、咸，恒。遁、大壮、晋。明夷！ 家人。睽、蹇，解。损，益、夬。姤！萃。升。困，井！革！鼎。 震。艮！渐，归妹！丰、旅！巽、兑！涣、节、中孚、小过、 既济！未济， 乾为天，坤为地。水雷屯，山水蒙、水天需！天水讼。地水师！水地比，风天小畜！天泽履。地天泰！天地否。天火同人！火天大有，地山谦。雷地豫、泽雷随。山风蛊、地泽临。风地观。火雷噬嗑、山火贲，山地剥，地雷复，天雷旡妄！山天大畜、山雷颐、泽风大过。坎为水。离为火。泽山咸、雷风恒。天山遯！雷天大壮、火地晋，地火明夷、！风火家人！火泽睽！水山蹇！雷水解。山泽损！风雷益，泽天夬，天风姤！泽地萃、地风升、泽水困，水风井，泽火革，火风鼎。震为雷、艮为山，风山渐、雷泽归妹、雷火丰，火山旅，巽为风。兑为泽。风水涣、水泽节！风泽中孚，雷山小过，水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 9434 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 0094坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也！《易》之卦也！从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下？坎王则震胎、 屯。难也、《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎··九二》《彖》）、步入险境、其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下。艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然少未9408又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》），弃知，故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休、 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作““濡”？濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天，故曰“濡”。需。传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 讼 乾上坎下、乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反！争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》），乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金。必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师！众也，”《周易本义》：“师！兵众也。”《吕氏春秋·论论威》：“凡兵,天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》），坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”。师，兵众也！ 比 坎3812上坤下。坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也，”《周易尚4669氏学》：“比,亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文！《周易音义》：“畜，本又作蓄、同！敕六反。积也、聚也、”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰““少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’！号曰武王、”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名， 泰 坤上乾下。坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤2913为众（《说卦》），民惟邦本、本固邦宁，人君谦居民下、以民为上则则“泰”。人君骄骄居民上,以民为下。则“否”， 否否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也、从口从不。方九切，”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否则其口诅祝。” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上。民否之，危，君居民下、民载之！泰、不仁、不利君子贞，爱人！利君子贞、大往小来，小往大来， 同人 乾上上离下？乾王则离囚、 《说文解字》：：“同？合会也，”9969同人：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧！牧外谓之野，”野、此处当专指商郊牧野。会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野””连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称、 大有 离离上乾下,离王则乾没、 《周易本义》：“大有、所有之大也！”《周易音义》：“大有、包容丰富之象、”乾为金， 为玉、为木果（（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）、载之以大车、故曰“大有”， 谦 5381 坤上艮下、坤王则艮死、 朱熹《周易本义》》：“谦者，有而不不居之义!止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑，乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说9911卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” ！ 豫 震上坤下、震王则坤没、 《周易本义》：“豫！和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫、豫必有随、故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊，”《6317序卦》以“喜”说豫！豫，喜也、乐也， 随 兑上震下！兑王则震死、 《周2666易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子、夫也者，夫也！夫也者。以知帅人者也，” 蛊 艮艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：败坏。巽为信（《中3051孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏、故曰“蛊”、 临 坤上兑下，坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”，临者。懔也、懔于民众也，此乃治民之道。 4225 观 巽上坤下。巽王则坤胎、 《说文解字》：“观。谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲尽则迁、必有德之主！则不祧毁！故曰‘七世之庙、可以观德’！天天子居万民之上!必政教有以深服乎人、而后万民悦服、故曰曰‘万夫之长!可以观政’。”坤为众（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）。众信。能获众信、其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也。嗑！合也，物有间者，啮而合之也、为卦上下下两阳而中虚，颐口之象、九四一阳间于其中！必啮之而后合。故曰噬嗑，”非也！震为为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象！故曰“噬噬嗑”!噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下，艮王则离没。 贲、文饰也，《周易音义》：“贲、傅氏云：贲！古斑字！文章貌，郑云：变也！文饰之貌、王肃云云：有文饰？黄白色。” 剥 艮上坤下！艮王则坤死， 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归3172藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆4985（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返，归，震为林（《屯·六三》），震震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下！入土之象、故曰“复”， 无妄 乾上震下。乾王则震没， 无妄。阜阳汉简《周易》作“无无亡”、王家台秦墓竹简《归归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也。”震为足（《说说卦》《剥·初六》）！乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中、甭想逃亡、故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”1008为正字,“无”“毋”同同义通用! 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑2792·六五》《鼎·六五》）。艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”！畜、蓄也， 颐 艮上震下！艮王则震相。 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也、 大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信、不知其可也，大车无輗。小车无軏，其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）！兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错。故曰““大过”！过。错也， 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下！重坎，故曰“习坎”，《彖》曰：“习坎、重险也，” 离 离上离下、 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读作“俪”，俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：“相见见乎离、”万物至此相俪成偶、繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦初九之辞和9633九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此9976可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）！依法禁止、故曰禁，咸。亦可读作“缄”。缄：封，闭， 恒 震上巽下、震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也，”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）。其德有信。行为有常！故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□、又作遁。同。隐退也！匿8279迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去去之名！《序卦》云：遯者退也。”《周8853易本义》：“遯。退避也。” 大壮 震上乾下？震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相。 晋、进也，离为日。坤为地，日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下!坤王则离休， 夷！伤也！坤为地！离为日（（《说卦》）,日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下、巽王则离相， 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名“散家人”。家人。当读作“嫁人”。离为女、巽为散（（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”。 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦、王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解解字》：“瞿？鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：0289“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听！从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 6555 《彖》曰：“蹇、难也！”5668坎为祸（《随·九四》）？坎为4967患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）!艮为为门（《同人·初九》《随·初九》）,祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废、 解：解脱。坎为险（《坎·九二二》）!震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损，减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也、产之室也、故曰益！损者，秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损道生焉、故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》），成而败！故曰“损”， 益 巽上震下！巽王则震休！ 益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为为卦也。春以授夏夏之时也!万物之所出也！长日之所至也，产之室也！故曰益，损者，秋以授冬之时也。万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏！自春分至立夏，万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬！快也。快！锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义， 姤 乾上巽下，乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当当以“敂”为正,《说文解字》：“敂。击也。从攴、句声！读若扣，”乾为金（《说卦4081》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”！敂。击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑2623为渊（《乾·九四》）。兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”，坤为众（《晋·六三三》）!兑为归（《归归妹》）！众归、故曰“萃”！ 升 坤上巽下！坤王则巽废， 《周易本义》：“升，进而上也，”升、马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）！坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）！兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”！ 井 坎上巽下、坎王则巽没。 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”，古代以木2823构架支护井壁。1471故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下。兑王则离废、 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”， 鼎 离上巽下!离王则巽休、 《说文解字》：“鼎。三三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽巽为股（《说卦》《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震。动也、震主春分（（《易纬·通卦验》）、春分之时！万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下。 艮。马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅雅·释诂》：“根!始也，”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！夫物生芸芸、各复归其根、”根为始、根为终。《说卦》：：“艮。东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废。 渐。序也、艮为鸟鸟（《小过》）,巽为信（《中孚》）！鸟有信、候鸟也！故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行。止成列！排列有序，故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此。 归妹 震上兑下，震王则兑死、 兑为归、震为女（《5345随》《震·上六》）!故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、1753故曰“归妹”？ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即5421“庸是大钟!丰是大鼓、所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》！中华书局1992年版,）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”，由丰卦卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上上艮下！离王则艮囚、 7992旅：羁旅。出行在外，作客寄居 、离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋！失其居、无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下， 巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽、具也、”“筭，长六寸！计历数者、从竹从弄，言常弄乃乃不误也,”“算。数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“3922筭为算之器？算为筭之用。二字音同而义别！算从竹者！谓必用筭以计也。从具者、具数也、”桂馥9898曰：“从具者!本书‘十，数之具也，’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽。本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下。 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚、强取也，古夺字，”兑当当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣。散也、《说文解字》：“涣。流散也！”坎为鬼9610（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）!巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六6957二》）,鬼魂流散、故曰“涣”！ 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也。”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之、篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽巽上兑下，巽王则兑没， 孚，信也！《说文解字字》：“孚？卵孚也，从爪从子，一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不不失信也，”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）、巽为信，节而信之、故曰“中孚”、 小过 震上艮下！震王则艮休， 小过。马王堆汉墓帛书《《周易》作“少过”!当以“少过”为正文、艮为止，震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”，过：出访，探望、 既济 坎上离下。坎王则离死、 既。已也。尽也。济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济。止也！”离为火，坎为水！火遇水、故曰“既济”，既济：已止， 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济。目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之，’公不听。已济未陈，又曰：‘可击，’’公曰：‘待其已陈、’陈成！宋人击之。宋师大败，襄公伤股！国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列！’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九九二》）、舟在水上！未成其渡，故曰““未济”， 参考资料：《三易通义》、齐鲁书社2006年年11月版，
怎么用六十四卦占卜
用三个硬硬币分别投掷六次,两正为少阳两阴为少阴。三正为老阳三反为老阴并记录阳为-阴为--老阳在后面打个0老阴在后面打个×、
