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六十四卦卦名是什么

  乾,姤。遁!否,观、剥、晋、大有、坎,节!屯。既济。革、丰、明夷!师,艮!贲,大畜。损,睽、履。中孚、渐。震!豫。解,恒。什,井,大过!随。巽、小畜、家人。益,无妄。噬嗑,颐、蛊。离,旅,鼎、未济、蒙、涣。讼、同人、坤、复!临、泰,大壮,夬。需、比,兑!困、萃、咸,蹇!谦。小过。归妹。,

谁写了《周易本义》,为六十四卦作了卦名次序歌

  你好,宋代朱熹写了《周易本义》、《周易本义》中有卦名次序歌:乾坤屯蒙需讼师!比小畜兮履泰否!同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲?剥复无妄大畜颐!大过坎离三十备、2265咸恒遯兮及大壮?晋与明夷家人睽、蹇解损益8561夬姤萃升困井革鼎震继?艮渐9969归妹丰旅巽,兑焕节兮中孚至!小过既济兼未济、是为下经三十四,、

六十四卦卦名谁取的

  9878一种说法,周易六十四卦象是伏羲氏画出来的、经文是周文王写的,传文是孔子写出来的?   第二种说法、八经卦是伏羲氏画出来的。六十四卦是文王演绎出来的,而且他还根据这六十四卦写了经文,传文是孔子写出来的!   所以。这样看来,这些卦名或者是伏羲取的、或者是周文王取的,   要纯粹学术的观点来看么。那就是无数不知名的占卜者在漫长的实践中总结出来的、,

如何用五个铜钱的到六十四卦??

  六十四卦通常用三个...六次合一卦...三十二阴阳卦貌似要用图一起占的、

八卦是怎么生成六十四卦的?

  八卦是中国古代的基本哲学概念!来源有二:一是中国古代的阴阳学说!所谓“无极生有极、有极是太极,太极生两仪(即阴阳)。两仪生四象(即少阳,太阳!少阴!太阴)。四象演八卦。八八六十四卦”、此为伏羲八卦!也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说、他认为7968先有天地,天地6010相交而生成万物。天即乾、地即坤、八卦其余六卦皆为其子女:震为长男。坎为中男!艮为少男、巽为长女,离为中女!兑为少女。是为文王八卦,又称后天八卦、    所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦!如三画经卦。变三阳乾之上爻为阴?则得兑。此是一卦变得二卦,再变乾中爻为阴。得离!变兑中爻为阴。得震。此是二卦变得四卦、再变乾初爻为阴、得巽,变兑初爻为阴,得坎、变离初爻为阴?得艮、变震初爻为阴,得坤!此是四卦变得八卦、邵雍曰:“一变而二、二变而四,三变而八卦成矣,”(《观物外篇》)即是在说这样的卦变方法!同样!以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”、用如此的方法都可以得道其它的七卦。   如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列,则有下图:   乾 巽   兑 坎   离 艮   震 坤   先有乾。一变上爻得兑,是为“一变而二”!再变乾,兑之中爻!得离。震。是为“二变而四”、再变乾,兑!离!震初爻、得巽,坎!艮、坤、是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到,巽是4732由乾变而得到的。坤是由震7747变而得到的,   一乾→ 五巽   ↓   一变而二 二兑→ 六坎   ↓   三离→ 七艮   ↓   二变而四 四震→ 八坤 三变而八   以卦数言!一变得二、一、二变得三、四、一。二!三,四变得五,六。七。八。一乾变得五巽、四震变得八坤!可见,巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系,如0047果把两列之图首尾连接并展开作圆图,就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图。亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图、   乾   兑 巽   离 坎   震 艮   坤   这样的八卦方位圆图!上乾下坤、艮与兑相对。震与巽相对。坎与离相对、恰好与《说卦》所言“天地定位、山泽通气、雷风相薄!水火不相射”相符。邵雍曰:“天地定位一节,明伏羲八卦也,”就是把这样的“乾坤纵而六子横。易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”(内卦为贞!外卦为悔)。以贞卦看、就是这样“乾坤纵而六子横”的方位,这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息。可用来比附古人“阳生于子,阴生于午”之说!坤位于子、阴极!震一阳生、离、兑二阳,至午位乾阳极,巽一阴生、坎!艮二阴。邵雍曰:“圆者数之!起一而积六!”又曰:“逆数之,震一、离兑二、乾三。巽四,坎艮五。坤六。”(《观物外篇》)这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数、圆图有两套数、一是卦变的序数:乾一、兑二!离三、震四。巽五!坎六,艮七!坤八、一是阴阳消息之数:震一?离兑二!乾三,巽四,坎艮五!坤六。   邵雍曰:“一变而二、二变而四、三变而八卦成矣!四变而十有六。五变而三十有二!六变而六十四卦备矣、”(《观物外篇》)这又是在说变得六十四卦的方法!以六画纯卦乾为“祖”、经过六变即可“六十四卦备”,一变乾上爻,得夬,是为“一变而二”。二变乾!夬五爻、得大有!大壮,是为“二变而四”,三变乾、夬,大有!大壮之四爻!得小畜,需。大畜!泰!是为“三变而八卦成”、四变乾至泰八9048卦三爻,又得履至临八卦。是为“四变而十有六”,五变乾至临十六卦之二爻,得同人至复十六卦!是为“五变而三十有二”,六变乾至复三十二卦之初爻!得姤至坤三十二卦,是为“六2686变而六十四卦备”!我们列出标有卦变次序数的两列图。   一乾→ 姤三十三   一变而二 二夬→ 大过三十四   三大有→ 鼎三十五   二变而四 四大壮→ 恒三十六   五小畜→ 巽三十七   六需→ 井三十八   七大畜→ 蛊三十九   三变而八 八泰→ 升四十   九履→ 讼四十一   十兑→ 困四十二   十一睽→ 未济四十三   十二归妹→ 解四十四   十三中孚→ 涣四十五   十四节→ 坎四十六   十五损→ 蒙四十七   四变而十六 十六临→ 师四十八   十七同人→ 遯四十九   十八革→ 咸五十   十九离→ 旅五十一   二十丰→ 小过五十二   二十一家人→ 渐五十三   二十二既济→ 蹇五十四   二十三贲→ 艮五十五   二十四明夷→ 谦五十六   二十五无妄→ 否五十七   二十六随→ 萃五十八   二十七噬嗑→ 晋五十九   二十八震→ 豫六十   二十九益→ 观六十一   三十屯→ 比六十二   三十一颐→ 剥六十三   五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四   把上面的两列图首尾连接并展开作圆图?即得《先天图》之六十四卦圆图(见下图)?     此圆图八个“一贞八悔”、“贞”卦是以一乾、二兑、三离、四震,五巽!六坎。七艮。八坤为次序。一贞为内卦,八悔为外卦、在9045一贞之上错以八经卦,亦是以一乾!二兑!三离,四震。五巽、六坎。七艮。八坤为次序!图内之方图!则是把圆图分作八段,自下1842向上叠成!亦是以一乾。二兑,三离。四震,五巽,六坎!七艮、八坤为次序,圆图六十四卦象天之运行!7189有“逆数之”之消息数!(天左行。日右行,自震始数之为“逆”。)方图象地之生化、有“顺数之”之数(邵雍曰:“方者数之?起一而积八、”又曰:“3673顺数之,乾一。兑二!离三、震四,巽五、坎六、艮七!坤八!”地之生物是自下向上生长。故以自下向上为“顺”!)   邵雍曰:“八卦相错者!明交错而成六十四也、”又曰:“八卦相错、然4280后万物生焉!”(《观物外篇》)六十四卦即是万物的象征,我们要特别注意、邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的。这一点之所以重要。是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键,,

易经六十四卦的卦象

  乾为天。天风姤!天山遁,天地否!风地观!山地剥!火地晋,火天大有。坎为水!水泽节,水雷屯、水火既济!泽火革!雷火丰、地火明夷。地水师,艮为山,山火贲,山天大畜、山泽损!火泽睽、天泽履、风泽中孚!风山渐。震为雷、雷地豫,雷水解。雷风恒,地风升,水风井。泽风大过,泽雷随。巽为风,风天小畜,风火家人。风雷益,天雷无妄,火雷噬嗑。山雷颐、山风蛊!离为火、火山旅,火风鼎、火水未济。山水蒙!风水涣,天水讼、天火同人,坤为地,地雷复,地泽临!地天泰!雷天大壮!泽天夬、水天需,水地比。兑为泽!泽水困、泽地萃、泽山咸,水山蹇,地山谦、雷山小过。雷泽归妹。!

六十四卦的卦怎么排的?

  圆图按二十四节气的规律排!

伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?

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六十四卦算卦如何算

  卦无定法,看您喜欢哪一种。

算卦的六十四卦

  乾为天。天风姤。天山遁!天地否。风地观!山地剥。火地晋!火天大有、此为乾宫八卦!性质属金,坤为地、地雷复,地泽临。地天泰。雷天大壮!泽天夬。水天需!水地比!此为坤宫八卦,性质属土,震为雷!雷地豫!雷水解,雷风恒!地风升,水风井、泽风大过!泽雷随、此为震宫八卦、性质属木!巽为风,风天小畜,风火家人,风雷益!天雷无妄,火雷噬嗑。山雷颐!山风盅!此为巽宫八卦,性质属木,坎为水!水泽节。水雷屯、水火既济、泽火革!雷火丰,地火明夷,地水师、此为坎宫八卦、性质属水,离为火。火山旅。火风鼎!火水未济、山水蒙,风水涣,天水讼!天火同人、此为离宫八卦!性质属火。艮为山,山火贲。山天大畜、山泽损。火泽睽!天泽履,风泽中孚。风山渐。此为艮宫八卦、性质属土,兑为泽!泽水困、泽地萃。泽山咸!水山蹇,地山谦,雷山小,雷泽归妹、此为兑宫八卦,性质属金、六十四卦卦辞解释升。禹凿龙门,通利水源。东注沧海、人民得安!详《乾》之《豫》!○源!宋元本作泉、末句作民得安全,均依汲古。乾,白鹿鸣呦,呼其老小、喜彼茂草、乐我君子、此用遇卦《升》象、震为白、为鹿!为鸣呼!坤老,兑小,震为喜乐!为茂草、伏艮为君子。○小、汲古作少!依宋元本、坤、百里南行、虽微复明、去虞适秦。为穆国卿,百里奚仕虞!後适秦、相秦穆公、坤为百里、遇卦4341升震为南行?为驩虞,兑为秦,坤为国,○复!宋元本作得、依汲古!屯,王孙宜家!张名益有、龙子善行!西得大寿、震为王,艮为孙。为家!为名。震为张!故曰张名、言张大其名也。震为龙子!艮为寿,坎居西,故曰西得大寿。蒙!画龙头颈。文章不成、甘言善语、谲词手机!详《家人》之《贲》!二三句宋元本作所求不得,失利後时,今依汲古、需,商子无良,相怨一方!引鬬交争,咎以自当!商鞅变法、人民怨恨,鬬、宋元本作刚。依汲古,此用遇卦《升》象,震为商旅。为子。坤恶,故曰无良!坤为怨。为方!兑为刚鲁,故争鬬,正反兑,故曰交争,咎以自当者、0213言商鞅亡至客舍、无验。舍人曰:商君之法!舍人无验者、坐之、而自当其咎也,讼、衰老困极、无齿不食,痔病痏瘵。就长夜室,乾为老,坎为困!兑为齿,兑覆。故曰无齿!故曰不食。痔、《说文》:後病也。二至五巽。巽下腐。有类於痔漏!痏!创也。瘵。痨病也!坎为劳、为夜!为室!○痏。宋元本作痟、依汲古、末句依《坤》之《随》校,各本皆作就阴为室!就长夜室、言死也,师!鸢生会稽。稍巨能飞、翺翔桂林!为众鸟雄、震为鸢!为生,坤聚。故曰会稽!震为飞。为桂林。为鸟。坤为众,故曰众鸟、○鸢、汲古作鸳。依宋元本。比、安平不倾、载福长生!君子以甯。坎为平。艮为安!为君子。小畜、牛骥同槽。郭氏以亡!国破为墟!君奔走逃。详《小畜7140》之《晋》?履,日中明德!盛兴两国。仁圣会遇、君受其福,臣多荣禄。离为甘!为明!伏坤为国!坤数二!故曰两国、乾为仁圣,为君。伏艮为臣、泰。公刘之居。太王所业。可以长生、拜受福爵,乾君,故曰公刘!曰太王,震为长生。伏艮为拜、为爵、公刘,周祖。言公刘迁邠!太王因以兴起也、否。时凋岁霜。君子疾病、宋女无辜,郑受其殃!艮为时,巽陨落。故曰时凋,坤为岁,为霜,为疾病!艮为君子!为宋、与坤连体,故曰宋女。《说文》:宋。以木架屋也。故艮形象之、坤为郑!郑,地町町然平也、坤形象之!坤为殃,故曰郑受其殃,按:《左传·桓十一年》:宋雍氏女於郑庄公曰姞、生厉公!雍氏宗有宠于宋庄公。故诱祭仲而执之,曰:不立突,将死!亦执厉8446公而求赂!自是郑公子更相立、乱屡起!2645故曰郑受其殃,然7442此自雍氏祸郑。宋女何辜哉。○霜、汲古作寂、依宋元本,宋。宋元本讹宗。依汲古。同人、济河逾厄!脱母怵惕!四叔为卫,使惠不废,九家及荀爽皆以......余下全文>>,


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