六十四卦卦名是什么
乾、姤，遁、否、观！剥，晋！大有，坎！节！屯、既济！革。丰！明夷，师、艮。贲。大畜，损！睽。履、中孚。渐，震，豫！解！恒，什。井、大过、随！巽！小畜。家人。益、无妄。噬嗑。颐！蛊。离。旅。鼎，未济！蒙，涣。讼。同人、坤！复。临。泰，大壮，夬！需，比。兑、困，萃。咸！蹇、谦，小过、归妹、。
谁写了《周易本义》，为六十四卦作了卦名次序歌
你好！宋代朱熹写了《周易本义》，《周易本义》中有卦名次序歌：乾6997坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！同人大有谦豫随。蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐。大大过坎离三十备？咸恒遯兮及大壮！晋与明夷家家人睽，蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继。艮渐归妹丰丰旅巽。兑焕节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经经三十四？。
六十四卦卦名谁取的
一种说法，周易易六十四卦象是伏羲氏画出来的,经文是周1698文王写的！传文是是孔子写出来的。 8037 第二种说法,八经卦是伏羲氏画出来的，六十四卦是文王演绎出来的、而且他还根据这六十四卦写了经文，传文是孔子写出来的， 所以。这样看来。这些卦名或者是伏羲取的、或者是周文王取的。 要纯粹学术的观点来看么。那就是无数不知名的占卜者在漫长的实践中中总结出来的,，
如何用五个铜钱的到六十四卦？？
六十四卦通常用三个...六次合一卦...三8574十二阴阳卦貌似要用图一起占的!
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念！来源有二：一是中国古代的阴阳学说，所谓“无极生有极、有极是太极、太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象6994（即少阳,太阳、少阴、太阴）。四象演八卦！八八六十四卦”，此为伏羲八卦。也叫先天八卦，一是周文王的乾坤学说！他认为为先有天地!天8194地相交而生成万物？天即乾，地即坤！八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男。艮为少男、巽为长女、离为中女，兑为少女。是为文王八卦。又称后天八卦， 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦。变三阳乾之上爻为阴、则得兑、此是一卦卦变得二卦、再变乾中爻为阴、得离！变8027兑中爻为阴!得震，此是二卦变得四卦。再变乾初爻为阴！得巽，变兑初初爻为阴,得坎，变离初爻为阴，得艮！变震初爻为阴，得坤。此是9925四卦变得八卦、邵雍曰：“一变而二。二变而四！三变而八卦成矣！”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法。同样。以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”！用如此的方法都可以得道其它的七卦， 如果把以乾为8183“祖”所得八卦排成两列？则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾！一变变上爻得兑？是为“一变而二”、再变乾。兑之中爻！得离，震、是为为“二变而四”，再变乾。兑！离、震初爻，得巽。坎，艮！坤。是为“三变而八卦成矣”。我们从中清楚地看到！巽巽是由乾变而得到的,坤是由震变而得到的。 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言，一变得二，一。二变得三、四。一、二、三！四变得五！六！七！八、一乾乾变得五巽？四震变得八坤、可见，巽与乾及坤与6120震之间有变化的主从关系,如果把两列之之图首尾连接并展开作圆图？就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图，亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八八卦”图、 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤、艮与兑相对，震与巽相对、坎与离相对，恰好与《说卦》所言“天地定位！山泽通气！雷风相薄！水火不相射”相符！邵雍曰：“天地定位一节！明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子横。易之本”之之图当作了伏羲八卦图！《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔）！以贞卦看、就是这样“乾乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳阳生于子，阴生于午”之说，坤位于子、阴极、震一阳生、离，兑二阳，至午位乾阳极，巽一阴生。坎。艮二阴。邵雍曰：“圆者数之、起一而积六，”又又曰：“逆数之？震一。离兑二、乾三！巽四、坎艮五、坤六、”（《观物外篇》）这就是是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有有两套数、一是卦变的序数：乾一。兑二！离三、震四！巽五。坎六！艮七！坤八。一是阴阳消息之数：震一。离兑二、乾三。巽四。坎艮五，坤六， 邵雍雍曰：“一变而二,二变而四，三变而八卦成矣，四变而十有六，6694五变而三十有二！六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法，以六画纯卦乾乾为“祖”。经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻。得夬。是为“一变而二”！二变乾、夬五爻、得大有，大壮、是为8714“二变而四”!三变乾！夬，大有、大壮之四爻，得小畜、需，大畜。泰。是为“三变而八卦成”、四变乾至泰八卦三爻，又得履至临八卦、是为为“四变而十有六”，4109五变乾至临十六卦之二爻？得同人至复十六卦、是为“五变而三十有二”！六变乾至复0022三十二卦之初爻，得姤至至坤三十二卦，是为0164“六变而六十四卦备”？我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图、即得《先天图》之六3897十四卦圆图（见下图）？ 此圆图八个“一贞八悔”，“贞”卦0853是以一乾、二兑，三离！四震，五巽，六坎。七艮，八坤为次序。一贞为内卦，八悔为外卦，在一贞之上错以八经卦，亦是以一乾！二兑，三离！四震。五巽。六坎！七艮、八坤为次序、图内之方图、则是把圆图图分作八段,自下向上叠成！亦是以一乾、二兑！三离。四震！五巽！六坎。七艮、八坤为次序，圆图六十十四卦象天之运行？有“逆数之”之消息数！（天左行，日右行，自震始数之为“逆”。）方图象地之生化！有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之，起一而积八，”又曰6080：“顺数之！乾一。兑二、离三，震四！巽五，坎六，艮七！坤八。”地之生物是是自下向上生长。故以自下向上为“顺”！） 邵雍曰：“八八卦相错者,明交错而成六十四也。”又曰：“八卦相错、然后万物生焉。”（《《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征!我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的、这一点9630之所以重要。是因为它是理解所谓“加一倍法”的的关键,，
易经六十四卦的卦象
乾为天。天风姤！天山遁！天地否！风地观，山地剥、火地晋，火天大有，坎为水。水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革！雷火丰、地火明夷、地水师、艮为山、山火贲。山天大畜、山泽损，火泽睽！天泽履。风泽中孚，风山渐、震为雷。雷地豫，雷水解、雷风恒、地风升、水风井，泽风大过。泽雷随，巽为风！风天小畜。风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火。火山旅。火风鼎。火水未济。山水蒙！风水涣！天水讼！天火同人、坤为地。地雷复、地泽临、地天泰。雷天大壮！泽天夬！水天需！水地比，兑为泽！泽水困、泽地萃！泽山咸、水山蹇、地山谦。雷山小过！雷泽归妹、、
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节气气的规律排,
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别?
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望0467能给你一个满意的回答. 伏羲六十四卦www.jysls.com/thread-276859-1-1.html 周易六十四卦 www.woosee.com/zjjd/zy64/web6.htm，
六十四卦算卦如何算
卦无定法,0041看您喜欢哪一种！
算卦的六十四卦
乾为天。天风姤。天山遁，天地否，风地观。山地剥。火地晋！火天大有！此为乾宫宫八卦？性质属金。坤为地，地雷复！地泽临。地天泰，雷天大壮！泽天夬！水天需，水地比。此此为坤宫八卦？性质属土！震为雷、雷地豫。雷水解。雷风恒，地风升，水风井，泽风大过、泽雷随，此为震宫八卦！性质属木！巽为风。风天小畜！风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑！山雷颐，山风盅、此为巽宫八卦。性质属木！坎为水！水泽节！水雷屯。水火既济，泽火革！雷火丰。地火明夷！地水师。此为坎宫八卦！性质属水、离为火，火山旅、火风鼎，火水未济、山水蒙！风水涣，天水讼、天火同人。此为离宫八卦，性质属火、艮为山，山火贲、山天大畜、山泽损！火泽睽，天泽履、风泽中孚、风山渐，此为为艮宫八卦!性质属土！兑为泽！泽水困、泽地萃！泽山咸、水山蹇，地山谦，雷山小。雷泽归妹，此为兑宫八卦、性质属金！六十四卦卦辞解释升，禹凿龙门、通利水源、东注沧海！人民得安！详《乾》之《豫》！○源，宋元本作泉、末句作民得安全，均依汲古！乾！白鹿鸣呦。呼其老小！喜彼茂草、乐我君子。此用遇卦《升》象，震为白，为鹿，为鸣呼。坤老！兑小，震为喜乐。为茂草、伏艮为君子！○小，汲古作少！依宋元本！坤。百里南行！虽微复明、去虞适秦，为穆国卿，百里奚仕虞。後适秦、相秦穆公，坤为百里，遇卦升震为南行、为驩虞，兑为秦！坤为国、○复！宋元本作得！依汲古！屯！王孙宜家。张名益有。龙子善行！西得大寿。震为王、艮为孙，为家。为名、震为张、故曰张名，言张大其名也、震为龙子、艮为寿！坎居西、故曰西4888得大寿、蒙、画龙头颈，文章不成！甘言善语、谲词手机、详《家人》之《贲》、二三句宋元本作所求不得。失利後时！今依汲古，需！商子无良、相怨一方！引鬬交争、咎以自当、商鞅变法！人民怨恨！鬬、宋元本作刚、依汲古、此用遇卦卦《升》象!震为商旅！为子，坤恶、故曰无良，坤为怨！为方！兑为刚鲁！故争鬬、正反兑、故曰交争、咎以自当者，言商鞅亡至客舍、无验。舍人曰：商商君之法，舍人无验者，坐之！而自当其咎也，讼！衰老困极，无齿不食、痔病痏瘵！就长夜室，乾为老、坎为困！兑为齿、兑覆，故曰无齿。故曰不食！痔！《说文》：後病也！二至五巽。巽下腐，有类於痔漏！痏、创也、瘵。痨病也、坎为劳，为夜！为室，○痏，宋元本作痟，依汲古，末句依《坤》之《随》校。各本本皆作就阴为室!就长夜室、言死也。师。鸢生会稽、稍巨能飞，翺翔桂林，为众鸟雄，震为鸢、为生、坤聚。故曰会稽、震为飞、为桂林。为鸟、坤为众！故曰众鸟！○鸢！汲古作鸳，依宋元本。比，安平不倾，载福长生、君子以甯，坎为平，艮为安，为君子、小畜，牛骥同槽。郭氏以亡。国破为墟、君奔走逃，详《小畜》之《晋》！履！日中明德。盛兴两国、仁圣会遇，君受其福。臣多荣禄、离为甘、为明，伏坤为国！坤数二，故曰两国！乾为仁圣。为君！伏艮为臣、泰，公刘之居、太王所业、可以长生。拜受福爵、乾君！故曰公刘，曰太王！震为长生！伏艮为拜。为爵。公刘，周祖、言公刘迁邠、太王因以兴起也！否！时凋岁霜、君子疾病、宋女无辜，郑受其殃，艮为时、巽陨落、故曰时凋、坤为岁。为霜！为疾病、艮为君子。为宋、与坤连体！故曰宋女，《《说文》：宋。以木架屋也、故艮形象之。坤为郑！郑。地町町然平也、坤形象之！坤为殃！故曰郑受其殃。按：《左传·桓十一年》：宋雍氏女於郑庄公曰姞、生厉公。雍氏宗有宠于宋庄公，故诱祭仲而执之。曰：不立突、将死！亦9325执厉公而求赂,自是郑公子更相立，乱屡起！故曰郑受其殃、然此自雍氏氏祸郑!宋女何辜哉。○霜、汲古作寂。依宋元本，宋，宋元本讹宗、依汲古、同人，济河逾厄、脱母怵惕，四叔为卫。使惠不废，九家及荀爽皆以......余下全文>>！
