六十四卦之中哪一卦最好？
最好的卦当属谦卦。
六十四卦之中最好的卦是哪一卦
你好、 这是大家常常说到的话题、从卦辞上看。都觉得谦卦最好， 从个人占卜来说,其实每个卦都一样，大家关心的其实是自己占所疑惑的事情能有个好的结果、所以想占占个好卦。单个事事情来看,不同同的卦有不同的解读,在实用上！不分卦的好坏、只看个人所占事情得到顺利的卦就是好卦了。、
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”。图像上是由两个八卦上下组合而成。按照一定的规律演化。在在阴阳的变化中？阐述哲学思想、对中国传统文化。具有相当程度的影响和指导。 一说由八卦两两相重面来。即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重重叠构成六十四卦，关于重卦作者：古代主要有伏羲，神农，夏禹！文王等不同观点，近代有人以为是殷商卜者所作！ 一说由数字直接演化而成。即先有六十十四卦而后有八卦!或六十四卦与八卦同时产生！近代从安阳四盘磨，岐山凤雏村。陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组5592的符号,表明六十四卦古已有之。并非由八卦重卦而来、据考证这些文物时间约为殷周时期，可见六爻卦象的出现现当为周初（约公元前11世纪）以前！！
文王六十四卦是不是骗人的
信则有。不信则无.，
易盘六十四卦六爻顺逆是怎样
前景的渺茫暗淡。，
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦，还包括文言传、彖传、象传，系辞传、说卦传、杂卦传、易有太极、是生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八八八六十四遍!这5286是先天八卦？后天八卦是易有太极，太极生两仪、两仪生五行，五行生万物。！
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 2432达于上者谓之乾!凡上达者莫若气气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤！地也、《易》之卦也。从土从申，土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》），故卦名“坤”。 屯 坎上震下！坎王则震胎， 屯，难也，《说文解字》：“屯、难也。象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也。故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下、艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者、5056然少未又知也？”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知，故曰“蒙”！ 需 坎上乾下！坎王则乾休！ 需。马王堆汉墓4747帛书《周易》作“襦”？均应读读作“濡”。濡！湿也，乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天！故曰“濡”。需、传本7173《归藏》作“溽”？濡与溽同义， 讼 乾上坎下。乾王则坎相、 《周易音义》：“讼，才用反、争也。言之于公也，郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六六五》）、盗金。必致讼。故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没， 《彖》曰：“师。众也，”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”、师！兵众也。 比 坎上坤下，坎王则坤囚， 《彖》曰：“比、辅也、下顺从也，””朱熹《周易本义》：“比,亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也。辅也、” 小畜 巽上乾下、巽王则乾死， 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”！当以“少”为正文！《周易音7013义》：“畜。本又作蓄，同。敕六反！积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散。故曰“少少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下！乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’。号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《《履·六三》）？履卦有“武王”之象。而武王商汤名履、故命卦曰曰“履”,履卦得名于武王王商汤之名! 泰 坤上乾下，坤王则乾胎。 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”、人君骄居民上、以民为下、则“否”。 否 乾上坤下，乾王则坤废、 《说文解字》：“否！不也，从口从不，方九切！”否之：否定之。《尚书4045·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝。” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之，危、君居民下，民载之、泰。不仁，不利君子贞、爱人，利君子贞。大往小来！小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：3814“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野、”野，此处当专指商郊牧野！会同众人，陈师牧野！此之谓““同人于野”!“同人”应当与“于野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君君之意!“同人””当为简称! 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有！所有之大也、”《9093周易音义》：“大有？包容丰富之象，”乾为金， 为玉，为木果（《说卦》），离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）？载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义3236》：“谦者!有而不居之义，止乎内而顺乎外。谦之意也！山至高而地至卑。乃屈3266而止于其下。谦之象也， 坤为地（《说卦》），艮为山（《《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下、故曰“谦” 。 豫 震上坤下!震王则坤没！ 7986 《周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫。豫必有随。故受之以随！以喜随人者必有事、故受之以蛊、”《序卦》》以“喜”说豫！豫，喜也。乐也。 随 0120 兑上震下!兑王则震死、 《周易本义》：“随。从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人。从人者也！幼从父兄，嫁从夫、夫死从子，夫也者、夫也。夫也者、以知帅人者也。” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎！ 蛊：败坏、巽为信4896（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦！自唯不无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”，兑为惕（《乾·九九三》《夬·九二》）？兑为忧（《临·六三》），坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”。临者，懔也、懔于民众也。此2338乃治民之道！ 观 巽上坤下。巽王则坤胎， 《《说文解字》：“观!谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德。万夫之长！可以观政。”《书经集传》：8487“天子七庙!三昭三穆、与太祖之庙七，七庙亲尽尽则迁、必有德之主，则不祧毁！故故曰‘七世之庙,可以观德’！天子居万民之上。必政教有以深服乎人，而后万万民悦服,故曰‘万夫之长！可以观政’！”坤为众（《说卦》），巽为0742信（《中孚》）,众信！能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下！离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑！””朱熹《周易本义》：“噬!啮也、嗑、合也、物有间者、啮而合之也。0185为卦上下两阳而中虚。颐口之象、九四一阳间于其中，必6562啮之而后合、故曰噬嗑、”非也！震3613为鼓（《离·九三》）,离为大腹（《说卦》），鼓其腹、饱食之象！故曰“噬嗑”，噬：啮、嗑：咬。 贲 艮上离下。艮王则离没， 贲、文饰也，《周周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字！文章貌、郑云：变也，文饰之貌，王肃云：有文饰、黄白色、” 剥 艮上坤下!艮王则坤死， 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《6226归藏》亦作“仆”？当以“仆”6781为正文？坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆。故曰“仆”、 复 坤上震下！坤王则震囚。 复：返。归。震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》）、木，生则则冒地而出，死则返归于土。坤上震下。入土之象，故曰“复”、 无妄 乾上震下！乾王则震没！ 无妄、阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：：“亡！逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《《大畜·六四》）、足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合、故当以“亡”为正字。“无”“毋”同4720义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金、故曰“大畜”，畜！蓄也！ 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅9680之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 大过过 兑上巽下。兑王则巽囚、 子子曰：“人而无信！不知其可也、大车无輗！小车无軏。其其何以行之哉!”（《论语·为政》）巽为信（《中孚孚》）？兑6423为毁折（《说卦》）!毁信。大错、故曰“大过”，过。错也、 坎 坎上坎下， 习：重、坎上坎下！重坎！故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎！重险也、” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作作“俪”,俪！偶也，离主婚媾（《贲·六四》），《说卦》：““相见乎离。”万物物至此相俪成偶,繁衍生息、故离为娠2277（《震·上六》）,为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没。 咸！通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止、故曰禁、咸、亦可读作“缄”，缄：封！闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说4795文解字》：“恒？常也、”震为为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常、故曰“恒”！ 遯 乾上艮下。乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯、徒巽反、字又作□、又作遁！同！隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃去之名！《序卦》云：4956遯者退也、”《周易本义》：“遯，退避也、” 大壮 震上乾下、震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 2294 晋 离上坤下。离王则坤相。 晋。进也！离为日，坤为地，日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷、伤也！坤为地，离为日（《说卦》）！日落地下、故曰“明夷”， 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人、故曰““家（嫁）人”？故曰“散”。故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎！ 睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”。《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也、”《礼礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌！”《说文7722解字》：“睽!目不相听也、”听！从也！目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽。当为视容惊惧之貌。 蹇 坎上艮下、坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）、坎坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门，故曰“蹇”！ 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱、坎为险（《坎·九二》）、震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”！ 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损。减也、马王堆汉墓墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也！万物之所出也！长长日之所至也，产之室也、故曰益、损者，秋以授冬之时也！万物之所老老衰也,长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春，自秋分至立春！产3901道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）、艮为败（《复·上六》）！成而败，故曰“损”， 益 巽上震下？巽王则震休！ 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也！万物物之所出也!长日之所至也。产之室也、故曰益，损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也！长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉！《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 8278 兑上乾下？兑王则乾相。 夬！快也，快。锐也、夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下、乾王则巽死、 姤。马王堆汉墓帛4039书《易之义》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》》作“敂”!当以“敂”为正。《说文解字》：“敂、击也，从攴、句声。读若扣，”乾为为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）!巽为木（《说卦》《大过》）。金克木、故曰“敂”！敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下。兑王则坤休， 萃！聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）、坤为川，坤为河（《泰·九二》）。兑为4126渊（《乾·九四》）,兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）！兑为归（《归妹》）。众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》》：“升。进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登！上车也，2650”升与登同义, 困 兑上坎下,兑王则坎胎。 兑为法（《蒙蒙·初六》《丰·六二》），兑为律（9567《师·初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木，故曰“井”、古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象。 革 8574 兑上离下。兑王则离废， 革，改也，兑为毁折（《说卦》》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（（《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵，故曰“革”。 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）、离5617为瓮（《井·九二》）、离为容器！离为三（《晋》《讼··上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下。 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时。万物萌动。故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下！ 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根。始也。”《老子》：“致虚极，守静笃！万物并作。吾以观复。夫物生芸芸。各复归其根、”根为始、根为终、《说卦》：“艮，东北之卦也。万物之所成终而而所成始也，”“终万物始始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性！ 渐 巽上艮下、巽王则艮废， 渐！序也、艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）！鸟有信。候鸟也！故爻辞取象为“鸿”。鸿、飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”。亦取义于此、 归妹 震上兑下。震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》），故曰“归妹”，归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女、故曰“归妹”！ 丰 震上离下。震王则离胎， 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切、“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是是大钟，丰是大鼓、所以它们才会会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》。中华书局1992年版！）震为鼓（9843《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）！大腹之鼓、故曰“丰”。由由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下、离王则艮囚， 旅：羁旅、出行在外。作客寄居 、离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九8912四》）？火焚其屋，失其居！无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下。 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽。具也。”“筭！长六寸，计历数者。从竹从弄！言常弄乃不不误也、”“算、数也，从竹从具，读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓必用筭以计也、从具者、具数也！”桂馥曰：“从从具者！本书‘十。数之具也。’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽、本书‘巽。具也。’” 兑 3316 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大6766部》：“夺、强取也、”《广韵》：“敚。强取也！古夺字，”兑当为敚字之省。 涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣。散也！《说文解字》：“涣！流散也。”坎为鬼（《睽·上上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散、故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废！ 《说文解字》》：“节！竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻6359文字而中分之？彼此此各藏其半。有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没， 孚。信也，《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之、故受之以中孚、” 《杂卦》：“中孚。信也、” 兑为节（《节》）！巽为信。节而信之、故曰“中孚”， 小过 震上艮下！震王则艮休！ 小过！马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止、震为足（《《说卦》）!止步不出、故故曰“少过”，过：出访，探望， 既济 坎上离下!坎王则离死， 既。已也，尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火、坎为水。火遇水！故曰“既既济”，既济：已止、 未济 离上坎下，离王则坎死、 《尔雅·释言》：“济、渡也。”《《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓,楚人未济！目夷曰：‘彼众我寡。及其未济击之！’公不听！已济未陈！又曰：‘可击！’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败。襄公伤股，国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未8077济：未渡、 坎为水、离为舟筏（《泰·九二》）、舟在水上。未成其渡、故曰“未济”，。
《周易》六十四卦中“谦”卦是如何解释的？
白话文解释 谦卦：通泰、筮遇此卦，君子将有所成就， 《象辞》说：本卦外卦为坤为地。内内卦为艮为山？地中有山。内高外卑，居高不傲。这是谦卦的卦象！君子观此卦象！以谦让为怀。裁取多余昀！增益缺乏的、衡量财物的多寡而公平施予！ 邵雍河洛理数解卦谦谦和忍让。尊人自卑！利用谦虚，万事可达。吉：得此卦者！吉利平安、步步高升，谦虚忍让者者前途大好、骄横者必招败。谦受益，满招损、 傅佩荣解卦手册4142时运：眼前平顺！步步高升！财运：物价合理，利益保障。家家宅：近山之居！合家平安、身体：内郁之症。放宽心胸。，
周易六十四卦如何用
这个问题问得好大！周易是上古9375时期先民的智慧结晶!是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首。各个个行业都能用的,怎么用。就得学习周易基本弧识然后自己去悟了、。
易经六十四卦
易经六十四卦 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢！一切谋望皆如意，向后时运运渐渐高! 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨、利。贞”为卦辞，示 吉祥如意，教导人遵守天道的德行， 第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：：肥羊失群入山岗!饿虎逢之8662把口张？适口充肠心欢喜、卦若占之大吉昌。 这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征地（与乾卦相反）。顺从天！承载万 物、伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物！而又依天顺时。性情 温顺，它以“先迷后得”证明“坤”顺9091从“乾”？依随“乾”、才能把握正确方向、遵 循正道，获取吉利、 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头!颠三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂，急促反惹不自由！ 这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷。喻动。坎为雨，喻险。雷雨交加。险象 丛生，环境恶劣。5339“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充2554满艰难险阻、然而顺时应 运，必欣欣向荣、 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、 这个卦是异卦（下坎上8028艮）相叠。艮是山的形象、喻止，坎是水的形象！喻险，卦 形为山下有险、仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦，但因把把握时机？行动切合时宜！ 因此。具有启蒙蒙和通达的卦象。 第第5卦水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深,无无光无亮到如今，忽然大风吹土去、自然显露5069有重新！ 这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意、上卦是坎、险陷之意、以 刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动！观时待变！所往一定成功、 第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：3490心中有事事难做!恰是二二人争路走!雨下俱是要要占先，谁肯让谁走一步。 这个卦是是异卦（下坎上乾）相叠、同需卦相反、互为“综卦”。乾为刚健。坎为险 陷！刚与险、健与险。彼此反对。定生争讼。争讼非善事，务0937必慎重戒惧！ 第7卦地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生、 这个卦是异卦（下坎上坤））相叠，“师”指军队，坎为水！为险，坤为地！为顺， 喻寓兵于农。兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾。 因为顺顺乎形势、师出有名！故能化凶凶为吉! 第8卦水地比（比卦））诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风。不用费力逍遥去。任意而行大大亨通, 这个卦是异卦（下坤上坎）相叠！坤为地，坎为水，水附大地，地纳河海！相互依 赖!亲密无间、此卦与师师卦完全相反！互为综卦、它阐述的是2389相亲相辅,宽宏无私、精精 诚团结的道理! 第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想想云浓雨不浇。农人仰面8896长吁气？是是从款来莫心高！ 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风。喻风调雨顺！谷物滋长！故卦 名小畜（蓄）。力量有限！须待发展到一定程度。才可大有作为！ 第10卦天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣几声出圣贤、天降文王开基业！富贵4725荣华八百年, 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠。乾为天、兑为泽，以天喻君、以泽喻民、原文：： “履（踩）虎尾。不咥（......余下全文>>！
