WPS表格怎样插入六十四卦符号
打开并新建一个表格。 在菜单栏中找到“符号”按钮点开、 选择需要插入的符号， 8884如没有找到需要的符号!点击下方按钮“其他符号”！ 9020 在特殊符号中查找。 找到需要插入的符号后点击“插入”按钮 这时我们需要要的符号就轻松的插入到了单元格中。。
六十四卦阴包阳5卦 哪五卦 阳包阴 4卦 哪四卦
阴包阳。就是阴爻在上下里面是阳！大过、小过，豫，谦等。
周易六十四卦符号如何在word文件上打出来？
点选WORD选单上的插入－符号（不是“特殊符号”）、字型选选"MS Gothic"？子集选“零杂丁贝符（示意符等）”、里头应该有。 安装字型也可以！不过只有在安装字型的电脑开启文件才能显示正常！ 、
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤，地也！《易》之卦也！从土从申、土位在申。”坤为地地（《说卦》《明夷·上六》）、故卦名“坤”、 屯 坎上震下。坎王则震胎。 屯。难也，《说文解字》：“屯，难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥··初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境，其行难也！故曰“屯”。 蒙 艮8507上坎下、艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：““夫蒙者、然少未又知也、”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）。弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休， 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”。均应读作“濡”，濡！湿也。乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”！需！传本《归藏》作““溽”!濡与溽同义， 讼 乾上坎下！乾王则坎相。 《周易音义》》：“讼！才用反，争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦卦》《需·九三》《蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金、必致讼，故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没、 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天6229下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇、故曰“师”，师。兵众也。 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 《彖》曰：“比！辅也、下顺从也。”朱熹《周6178易本义》：“比，亲辅也！”《周易尚氏学》：“比、亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄、同，敕六反。积也、聚也！”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑6285·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散，故故曰“少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚甚武’!号曰武王！”兑为武（《履履·六三》《巽·初六》）!乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象、而武王商汤名履！故命卦曰““履”？履卦得名于武武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎， 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）。民惟邦本、本固邦宁，人君谦谦居民下！以民3050为上则“泰”，人君骄居民上！以民为下。则“否”！ 否 0653 乾上坤下！乾王则坤废， 《说文解字》：“否，不也。从口从不，方九切。”否之之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否、泰二卦卦名与卦辞辞均可对读：君居民上。民否之！危。君居民下、民载之、泰、不仁、不利君子贞！爱人！利君子贞！大往小来！小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》》：“邑外谓之郊、郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商商郊牧野,会同众人。陈师牧野，此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也！”《9951周易音义》：“大有？包容丰富之象、”乾为金！ 为玉！为木果（5756《说卦》）！离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车，故曰“大有”、 谦 坤上艮下，坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义！止乎内而顺乎外。谦之意也，山至高而地至卑。乃屈而止于其下，谦之象也， 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》），高山山屈居卑地之下!故曰“谦” 、 豫 震上坤下。震王则坤没， 《周易本义》：“豫！和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫。故受之以豫，豫必有随。故受之以随，以喜随人者必有事。故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫。豫、喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随！从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也。幼从父兄！嫁从夫。夫死从子，夫也者。夫也，夫也者。以知帅3608人者也!” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎、 蛊：：败坏。巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信，其德败坏！故曰“蛊”！ 临 坤上兑下？坤王则兑相， 马王堆汉墓帛书书《易之义》：“林（临）之卦,自唯不无无瞿（惧）！”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）。畏于民众、故曰“临”、临者，懔也！懔于民众也，此乃治民之道！ 观 巽上坤下，巽王则坤胎、 《说文解字》：“观，谛视也、”《0315尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙！可以观德！万夫之长！可以观政，”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆！与太祖之庙七，七庙亲尽则迁。必有德之主！则不祧毁。故曰‘七世之庙，可以观德’！天子居万民之上！必政政教有以深服乎人。而后万民悦服、故曰‘万夫之长、可以观政’、””坤为众（《说卦》）。巽为信9643（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下？离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义9114》：“噬、啮也！嗑，合也，物有间者！啮而合之也，为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四2286一阳间于其中。必啮之而而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象！故曰““噬嗑”、噬：啮，嗑：咬！ 贲 艮上离下。艮王则离没、 贲、文饰也。《周易音义义》：“贲。傅氏云：贲！古斑字！文章貌！郑云：变也、文饰之貌！王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作3545“仆”!传本《《归藏》亦作“仆”。当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）！家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下。坤王则震囚、 复：返、归。震为林（《屯·六六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）！木。生则冒地而出，死死则返归于土,坤上震下、入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没。 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡。逃也，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中，甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合。故当以“亡亡”为正字,“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废！ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也， 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也、”《释名·释形体》：““颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车3277辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也！ 大过 5491 兑上巽下。兑王则巽囚！ 5461子曰：“人而无信。不知其可也！大车无輗，小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》）。毁信，大错！故6016曰“大过”？过、错也。 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎、重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”、均应读读作“俪”！俪！偶也！离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：：“相见乎离。”万物至此相俪成偶！繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦4981》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下。兑王则艮没、 咸，通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“0258咸”与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）。依法禁止，故曰禁，咸。亦可读3265作“缄”、缄：封，闭！ 恒 震上巽下。震王则巽相、 《说文文解字》：“恒。常也！”震为动（《说8036卦》）？巽为信（《中孚》）！其德有信！行为有常。故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎。 《周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁。同！隐退也。匿迹避时奉身身退隐之谓也，郑云：逃去去之名,《序卦》云：遯者者退也。”《周易本义》：“遯、退避也，” 大壮 0249 震上乾下！震王则乾囚， 《象》曰：““雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意意于震雷之声。 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋，进也，离为日、坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷！伤也、坤为地。离为日（《说卦卦》）、日落地下！故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相。 家家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”、传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”、离为女、巽为散（《说卦》《涣涣》《中孚·九二》）？女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”、 睽 离上兑下、离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解字》》：“瞿,鹰隼之视也、”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说说》：“瞿瞿!惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也，”听！从也。目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌，睽、当为视容惊惊惧之貌, 蹇 坎上上艮下，坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初初九》）、祸患临门！故曰“蹇”， 解 震上坎下！震王则坎废、 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）。震为3538足（《剥·初六》），震为出（《随··初九》）。足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚、 损。减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之之所出也？长日之之所至也，产之室也！故曰益！损者。秋以7355授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春、自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉、故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校），艮为败（（《复·上六》）！成而败。故曰“损”、 4322 益 巽上震下、巽王则震休， 益。增也，马马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也、万物物之所出也？6839长日之所至也？产之室也，故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也，长夕之所至也！故曰产道穷焉而损道生焉！《易易纬·通卦验》：震主春分,巽主立夏。自春分分至立夏？万物生长增益之时！故曰“益”、 夬 兑上乾下、兑王则乾相。 夬！快也。快！锐也，夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂敂”为正？《说8464文解字》：“敂，击也！从攴。句声！读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《说卦》《大过》），金克木、故曰“敂”。敂、击也，（参参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下!兑王则坤休、 萃。聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川，坤为河（《泰·0874九二》）、兑为渊（《乾·九四》），兑兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”，坤为众（《晋·六三》），兑为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也，”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：：“登，上车也、”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六0885》《丰·六二》）,兑为律（《师·初六》）、坎为盗寇（《说1656卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下！坎王则巽没， 巽为木（（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木。故曰“井”、古代以以木构架支护井壁!故“坎中有木”为井之象。 革 兑上离下，兑王则离废， 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”、 鼎 离上巽下！离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《井·九二》）、离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），1910巽为股（《说卦》《咸·九三》）,器有三股！鼎之象也，故曰“鼎”！ 震 震上震下、 震，动也。震主春分（《易纬·通卦卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮。马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《《广雅·释诂》：“根！始也。”《老子》：“致虚极！守静笃、万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根，”根为始！根为终，《说卦》：“艮。东北之卦也！万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始1195万物的特性？ 渐 3108巽上艮下！巽王则艮废！ 渐，序也，艮为鸟（（《小过》）？巽为信信（《中孚》）,鸟有信，候鸟也。故爻辞取象为“鸿”！鸿、飞成行！止成列，排列有序。故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”、亦取义于此。 归妹 震上兑下、震王则兑死， 兑为归。震为女（《随》《震·上六》），故1651曰“归妹”！归妹：意思是把媳媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女！故曰“2936归妹”？ 丰 震上离下？震王则离胎、 丰：大鼓。殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《古文字论集》、中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷夷·六四》）？大腹之鼓！故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。 旅 离上艮下！离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居、无所容，故曰“旅”、 巽 巽上巽下、 巽、马王堆汉墓帛帛书《周易》作“筭”，《《说文解字》：“巽!具也！”“筭，长六寸、计历数者。从竹从弄，言常常弄乃不误也。”“算，数也。从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音音同而义别!算从竹者，谓6924必用筭以计也。从具者。具数也，”桂馥曰曰：“从具者，本书‘十，数之具也、’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽！本书‘巽、具也！’” 兑兑 兑上兑下, 兑，马王王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也，”《广韵》：“敚，强取也。古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下，巽王则坎囚， 涣，散也、《说文解解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散。故曰“涣”！ 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》：“节。竹约也。”《孟孟子·离娄》：“得志行乎中国,若合符节，”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆篆刻文字而中分之，彼彼此各藏其半。有故则左右相合以为信也、” 中孚 巽上兑下。巽王则兑没。 孚。信也。2743《说文解字》：“孚!卵孚也，从爪从子。一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也！”《序卦》：“节而信之。故受之以中孚。” 《杂卦》：“中孚、信也、” 兑为节（《节》）、巽为信！节而信之，故故曰“中孚”、 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周3678易》作“少过”！当以1650“少过”为正文。艮为止。震为足（《说卦》）。止步不出。故曰““少过”,过：出访，探望。 既济 坎上离下，坎王则离死！ 既、已也，尽也。济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也。”离为火。坎为水！火遇水！故曰““既济”？既济：已止。 未济 离上坎下，离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济、渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听，已济未陈，又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之、宋师大败！襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列，’”未济：未渡。 坎为水！离为舟筏（《《泰·九二》）,舟在水上！未成其渡！故曰“未未济”？！
哪有六十四卦罗盘卖
你好！三元9726罗盘一般都有六十四卦的那一层？比如玄学通电子罗盘里面的三元盘关于六十十四卦的就有方图和圆图六十四卦与卦运。先天方图和先天圆图六十四卦名！六十四卦三般卦等，给你附上一张玄学通里面三元盘的每一层说明图就清楚啦，有什么不清楚的可可以找我! ，
周易的六十四卦是按照什么顺序排列的
这个问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释、比较靠谱的是下面的说法： 六十四卦排列的顺序！为了记忆！古人编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师。 比小畜畜兮履泰否, 同人大有谦豫随! 蛊临观兮噬嗑贲、 剥复无妄大畜颐、 大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮！ 晋与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃！ 升困井革鼎震继。 艮渐归妹丰旅巽、 9661兑涣节兮中孚至、 小过既济兼未济， 是为下经三十四！ 《周易》》六十四卦的排列!有有着内在的根据!按照古人说法！这种排排列反映了世界产生。发展。变化的过程，以乾坤为首！象征着世界万物开始于天地阴阳！乾为阳！为天。坤为阴！为地！乾坤之之后为屯？蒙，屯！蒙、象征着事物刚刚开始、处于蒙味时期。上经终于坎，离！坎为月、离为日、有光明之义，象征万物万事1068活生生地呈现出来！ 下经以咸恒恒为始，象象征天地生成万物之后!出现人、家庭、社会。咸为交感之义，指男女交感、进行婚配。恒。恒久、指夫妇白头到老、社会形成以后。充满矛盾。一直到到最后为既济？未济！既济、指成功、完成！未济表示事物发展无穷无尽、没有终止。《周易》作者力图使《周易》六六十四卦排列符合世界进化过程，、
六十四卦-易经六十四卦详解-六十四卦金钱课-64卦图
6635先天八卦：乾南？兑东南。离东！震东北！巽西南，坎西！艮西北！坤北， 《说卦传》曰：“天地定位、山泽通气，雷风相薄、水火不相射、八卦相错、数往者顺！知来者逆！”、
六十四卦排列
分宫卦象次序歌诀乾为天，天风姤、天山爥，天地否、风地观！山地剥！火地晋，火天大有。坎为水！水泽节，水雷屯，水火既济！泽火革，雷火丰！地火明夷、地水师！艮为山、山火喯、山天大畜、山泽损，火泽睽！天泽履！风泽中孚！风山渐！震为雷、雷地豫。雷水解、雷风恒！地风升！水风井，泽风大过！泽雷随！巺为风、风天小畜，风火家人、风雷益。天雷无妄，山雷颐！山风蛊！离为火！火山旅，火风鼑！火水未济！山水蒙，风水涣！天水讼。天火同人，坤为地。地雷复，地泽临、地天泰。雷天大壮，泽天炔、水天需。水地比，兑为泽，泽水困！泽地萃、泽天咸！水山骞、地山谦、雷山小过！雷泽归妹、。
哪有【六十四卦爻辞诗】？
hi.baidu.com/...3.html只找到这些，！但但是没有注释。、只有64卦诗。
六十四卦怎么断吉凶？
《周易》经部文字说矗的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一条内容是相相应的全静卦!
