八八六十四卦是哪六十四卦
乾为天、天风姤。天山遁。天地否，风地观，山地剥、火地晋。火天大有， 坎为水。水泽节、水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰、地火明夷。地水师， 艮为山。山火贲，山天大畜功山泽损！火泽睽，天泽履！风泽中孚！风山渐、 震为雷！雷地豫！雷水解！雷风恒。地风升。水风井。泽风大过。泽雷随。 巽为风，风天小畜、风火家人！风雷益。天雷无妄！火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊， 离为火！火山旅。火风鼎。火水未济，山水蒙。风水涣！天水讼。天火同人。 坤为地，地雷复、地泽临。地天泰，雷天大壮。泽天夬，水天需！水地比。 兑为泽，泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇，地山谦！雷山小过！雷泽归妹。、
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节气的的规律排？
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”、图像上是由两个八卦上下组组合而成，按照一一定的规律演化？在阴阳9405的变化中。阐述哲学思想，对对中国传统文化、具有有相当程度的影响和指导、 一说由八卦两两相重面来，即先有八卦后有六十四卦，认为两个经卦上下重叠构成六十四卦、关于重卦作者：古代主要要有伏羲,神农，夏禹、文王等不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作。 一说由数字直接演化而成，即先有六十四卦而后有八卦！或8667六十四卦与八卦同时产生？近代从安阳四盘磨、岐山凤雏村！陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号、表明六十四卦古已有之，并非由八卦重卦而来。据考证这些文物时间约为殷周时期、可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前，！
哪有【六十四卦爻辞诗】？
hi.baidu.com/...3.html只找到这些，！但是没有注释！。只有64卦诗，
周文王创立六十四卦以什么为依据
周易朴素的管理思想 乾泉先生认为，《周易》的核心讲讲“三易”？即“简易”！“不易”，“变易”！而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向！又是中国管理哲学的核心、因此、值得重视和研究， 一。简易 简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化，标准化。信息化。普及化！是“简易”的路径、只有了解企业组织的基因密码结构。基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单单化”，而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型。可供借鉴。乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索、 二！不易 任何事物都有一定的生命周期、其产生，发展。变化都是有规律可寻的。构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社8453会基本成员！包括城市！政党！政府、企业，团队，产业。市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码！DNA结构和基本代谢规律。是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳，太极、五行，八卦！河图！洛书。64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码。结构和代谢规律提供了科学的理理论依据、乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上。结合世界分子生物学学基础上的《生命科学》，《系系统科学》等最新成果。探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律！是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律！ 三！变易 不变是相对的、变化化是绝对的。任何事物都是发展变化的，变化就是变易、“变易”是易经研究的主要内容。《易经》的六十四卦。三百八十四爻、“彖传”、“象传”，“文言”等、核心思1306想讲述的事物发展。变化的基本规律、。《易经》以“全息”！“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统、为我们提供了“变9648易”的类数学模型！为我们研究企业、团队等组8326织系统的生命周期、组织DNA代谢！遗传变易和和生存竞争？如何更好地把握变变革管理，提供了科学3756的路径！乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基基础上。结合5346《生命科学》、《《系统科学》、《人类学》，《社会学》、《管理学》！《信息学》，《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果！探索社会组织系统的全息变革管理规律。 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为，有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家、历代政治家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道。孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天下也！仰则现象于天，俯则观法于地！观乌兽兽之文与地之宜？近取诸身。远取诸物、于是始作八卦，以通神明明之德!以类万物之情！ 远古的伏羲氏之4570“始作八卦”。乃起于观察。普遍观察天。地，人，物以后、归纳所得。制作为八卦的思想符号！这正是哲学思考的程序！由眼前自然现现象出发!经观察、综合，比比较而得出万物的共性。然后归纳创制出象象数以代表此共性，这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生！故能“通”万物之德(“德”言德性)！后句言以其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地、雷，风、水，火、山、泽八类)、 何为《易》、一是变易，世间万万事万物无时无刻不在变化之中,天地运行。寒暑交替！人生物死！没有竟时。二是简易！一阴一阳！就囊括了万种事物之理！有天就有地、有男就有女，有上就有下、有前就有后、都是相反相成、对立统一，三是不易，别看世间间的事物错综复杂！变化多端、但是有一样抚西永远不变、哪样东西不变！规律不变、月盈则亏、日午则偏，物极必反、这便是一切事物的规律、谁能逃得出这规律，除除非跳出三界外。不在五行中的的神仙？《易》经过过先民千万年的生存实践总结,蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下全文>>。
什么是八宫六十四卦全图 。。。
乾为天。天风姤，天山遁！天地否！风地观！山地剥，火地晋，火天大有、 坎为水。水泽节！水雷屯、水火既济！泽火革、雷火丰，地火明夷！地水师。 艮为山！山火贲、山天大畜。山泽损！火泽睽。天泽履。风泽中孚，风山渐、 震为雷、雷地豫，雷水解、雷风恒！地风升。水风井，泽风大过！泽雷随、 巽为风。风天小蓄、风火家人、风雷益。天雷无妄！火雷噬嗑、山雷頣，山风蛊 离为火，火山旅、火风鼎、火水未济，山水蒙。风水涣！天水讼，天火同人！ 坤为地！地雷复、地泽临，地天泰、雷天大壮！泽天天夨 水天需，水地比。 兑为泽，泽水困，泽地萃。泽山咸！水山蹇！地山谦、雷山小过，雷泽归妹、这个就是八个宫、六十四卦分属这八个宫， 图我这里没有0025直接的八卦六十四宫图？给你发一个可以方便记忆六十四挂的图。希望对你有帮助！！
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦、图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《《易》中的八经卦、两两重7222复排列为六十四卦， 卦名是:乾、坤！屯。蒙。需。讼、师。比，小畜、履、泰。否、 同人。大有、谦！豫、随！蛊。临。观，噬嗑。贲、剥！复、 无妄，大畜。颐，大过。坎。离，咸。恒、遁！大壮、晋，明夷。 家人，睽。蹇、解！损，益！夬、姤、萃、升。困。井。革！鼎、 震、艮，渐，归妹。丰、旅。巽！兑！涣、节。中孚！小过， 既济，未济！ 乾为天、坤为地，水雷屯，山水蒙！水天需。天水讼、地水师、水地比。风天小畜、天泽履，地天泰，天地否。天火同人、火天大有。地山谦、雷地豫。泽雷随！山风蛊。地泽临。风地观，火雷噬嗑！山火贲，山地剥。地雷复、天雷旡妄！山天大畜，山雷颐！泽风大过！坎为水，离为火！泽山咸、雷风恒！天山遯！雷天大壮！火地晋、地火明夷。、风火家人。火泽睽！水山蹇。雷水解、山泽损！风雷益、泽天夬，天风姤。泽地萃。地风升、泽水困，水风井、泽火革！火风鼎，震为雷。艮为山！风山渐、雷泽归妹，雷火丰！火山旅、巽为风，兑为泽、风水涣！水泽节！风泽中孚。雷山小过、水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾。凡上达者莫莫若气,天为积气,故乾为天!——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下！ 《说文解字》：“坤。地也！《易》之卦也。从土从申。土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦名“坤”。 屯 坎上震下。坎王则震胎！ 屯。难也、《说文解字》：“屯。难也。象草木之初生屯然而难！”震为足（《说卦》《剥剥·初六》）,6413坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也，故曰“屯”。 3701 蒙 艮上坎下？艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者。然少未又知也，”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）、弃知、故曰“蒙”。 需 坎上上乾下。坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡，湿也，乾为天（《乾·4428九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天、故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”！濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相！ 《周易音义》：“讼、才用反。争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙蒙·上九》）？乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下！坤王则坎没。 《彖》曰：“师？众也。”《周易易本义》：“师、兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇。故曰“师”。师。兵众也！ 比 坎上坤下、坎王则坤囚。 9567 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也！”朱朱熹《周易本义》：“比！亲辅也！”《周易尚氏学》：“比！亲也，辅也。” 1288 小畜 巽上乾下。巽王则乾死， 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”。当以“少”为正文、《周易音义》：“畜、本又作蓄！同，敕六反，积也！聚也！”2664“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故曰“少蓄”！（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休。 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦卦》《履·六三》）。履卦有“武王”之象！而武王商汤名履、故命卦曰“履”！履卦得名于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎、 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为众（《说卦》），民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则则“泰”。人君骄居民上！以民为下！则“否”、 否 乾上坤下，乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也，从口从不。方九切。”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之。危！君居民下！民载之！泰，不仁！不利君子贞，爱人！利君子贞，大往小来！小往大来、 同人 乾上离下！乾王则离囚， 《说文解7110字》：“同！合会也！”同人：会同众人！《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧，牧外谓之野！”野、此处当专指商郊牧野，会同众人！陈师牧野、此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野野”连读、该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称， 大有 离上乾下！离王则乾没， 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富之象、”乾为金、 为玉！为木果（《说卦》），离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）,载之以大车。故曰“大有”！ 谦 坤上艮下，坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也、山至0804高而地至卑!乃屈而止于其下、谦之象也！ 坤为地（《说卦》）、艮为山（《说说卦》《随·上六》）、高山4386屈居卑地之下,故曰“谦” 。 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义》：“豫。和乐也！”《序卦》：“有大而而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随、故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫、豫，喜也！乐也。 随 兑兑上震下？兑王则震死！ 《周易易本义》：“随！从也，” 《礼记·郊特牲》》：“妇人！从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者。夫也，夫也者！以1272知帅人者也!” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎。 蛊：败坏？巽为信9893（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》）。弃信！其德败坏。故曰“蛊”， 临 坤上兑下、坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦、自唯不无瞿（惧），”《易之义》4770以“惧”说“临”？兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）！坤3301为众（《说卦》《晋·六三》）,畏于民众，故曰“临”，临者。懔也！懔于民众也。此乃治民之道！ 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：“观！谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“7401七世之庙！可以观德，万夫之长！可以观政、”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主，则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上，必政教有以以深服乎人、而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤坤为众（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、众信！能获众信、其政教必大有可观、故曰“观”， 噬嗑 离上震下，离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬，啮也！嗑！合也！物有间者。啮而合之也，为为卦上下两阳而中虚、颐口之象，九四一阳间于其中、必啮啮之而后合？故曰噬嗑！”非也、震为鼓（《4940离·九三》）？离1550为大腹（《说卦》）,鼓其腹！饱食之象！故曰““噬嗑”！噬：啮，嗑：咬。 贲 艮上离下、艮王则离没、 贲、文饰也、《周易音义》：“贲！傅氏云：贲、古斑字，文章貌，郑云：变也，文饰之貌、王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下、艮王则坤死！ 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦8815作“仆”！当以“仆”为正文！坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）。家中臣仆！故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚， 复：返，归、震为林（《屯·六三三》）。震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦》），木，生则冒地而出、死则返归于土，坤上震下、入土之象，故曰“复”， 无妄 8535 乾上震下!乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡！逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中！甭想逃亡！故曰“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾。艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金、故曰“大畜”、畜、蓄也、 颐 艮上震下，艮王则震相！ 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也！动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物物以养人,故谓之颐？颐,养也， 大过 兑上巽下。兑王则巽囚。 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗。小车无軏。其其何以行之哉,”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信。大错，故曰“大过”，过，错也、 坎 坎上坎下、 习：重！坎上坎下！重坎，0094故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎！重险也！” 离 离离上离下？ 离、马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》》作“丽”,均应读作“俪”。俪，偶也、离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：““相见乎离，”万物至此相俪成偶。繁衍生息！故离为娠娠（《震·上六》）！为大腹（（《说卦》《明夷·六四》）！ 咸 1033 兑上艮下,兑王则艮没、 咸！通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸”与与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二二》）,艮为止（《说卦》）。依法禁止。故曰禁、咸！亦可读作“缄”，缄：封。闭， 恒 震上巽下。震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也、”震为动动（《说卦》）、巽为信（（《中孚》）,其德有信，行为有常，故曰“恒”， 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《《周易音义》：“遯？徒巽反、字又作□、又作遁、同、隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名！《序卦》》云：遯者退也,”《周易本义义》：“遯、退避也。” 大壮 震上乾下！震王则乾囚！ 《象》曰：““雷在天上。大壮！”震为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下，离王则坤相， 晋！进也，离为日！坤为地。日出地上。故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休、 夷，伤也！坤为地、离为日（《说卦》）。日落地下、3761故曰“明夷”! 家人 巽上离下。巽王则离相、 家人一卦。王家台秦秦简《归藏》名“散”！传本《归藏》名名“散家人”，家人，当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下！离王则兑胎。 睽卦。王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”，《说文解字》5352：“瞿，鹰隼之视也！”《礼记·玉藻藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌，”《说说文解字》：“睽!目不相听也，”听！从也，目不相听、当为受惊时两眼眼发呆之貌，睽，当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下、坎王则艮相， 9171《彖》曰：“蹇,难也！”坎为祸祸（《随·九四》）,坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》），祸患临门，故曰“蹇”、 解 震上上坎下!震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）。足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚！ 损！减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也、春以授夏之时也。万物之所出也。长日之所至也、产之室也！故曰益。损者，秋以授冬之时也、万物之所老衰也、长夕之所至也。故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主主秋分、艮主立春。自秋分至立春！产道穷焉而损道生焉，故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复复·上六》）、成而败，故曰“损”！ 益 巽上震下,巽王则震休、 益，增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏之时也！万物之所出也！长日之所至也！产之室也，故曰益！损者！秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏！自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬、快也、快！锐也！夬字古文9080象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤！马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸””或“句”！上海博物物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正、《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）、巽为木（《《说卦》《大过》）!金克木、故曰“敂”。敂、击也，（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休！ 萃、聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《《晋·六三》）!兑为为归（《归妹》）！众归。故曰“萃”。 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升，进而上也！”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也，”升与登同义。 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》）。坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）、兑上坎下、盗寇伏法之象。故曰“困”， 井 坎上巽下!坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·9716初六》《大过》）,坎中有木、故曰“井”、古代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废、 革、改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵，故曰“革”， 鼎 离上巽下！离王则巽休！ 《《说文解字》：“鼎、三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四四》），离为瓮（《井·九9128二》）,离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）！器有三股、鼎之象也、故曰“鼎”！ 震 震上震下！ 震。动也，震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时，万物萌动。故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下， 艮。马王王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根，始也。””《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作。吾以观复。夫物生芸芸！各复归其根。”根为始、根为终、《说卦》》：“艮,东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上上艮下,巽王则艮废， 渐，序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》）、鸟有信！候鸟也！故爻辞取象为“鸿”，鸿、飞成行，止成列。排列有序。故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰8245“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）！故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女！故曰8716“归妹”! 丰 震上离下、震王则离胎， 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出7399丰和庸关系密切？“可以断定‘丰丰’本是一种鼓的名称”！即“庸是大钟、丰是大鼓、所以它们才会7875时常并提”!（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》、载《古文字论集》、中华书3822局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓！故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 离上艮下！离王则艮囚、 旅：羁旅！出行在外！作客寄居 ，离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）。火焚其屋。失其居、无所容！故曰“旅”、 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”，《说文解字》：“巽。具也、”“筭、长六寸！计历数者、从竹从弄、言常弄乃不误也！”“算。数也。从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云：“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而而义别！算从竹者！谓必用筭以计也！从具者、具数也，”桂馥馥曰：“从具者？本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算，选也、’选当为巽。本书‘巽、具也，’” 兑 兑上兑下！ 兑。马马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”？《《篇海类编·通用类·大部》：“夺,强取也。”《广韵9353》：“敚，强取也、古夺字！”兑当为为敚字之省。 涣 巽上坎下！巽王则坎囚， 涣、散也！《说文解字》：“涣、流散也。”坎为鬼2273（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）！巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六六二》），鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎上兑下、坎王则兑废、 《说文解字》3633：“节？竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国，若合符节、”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之，篆刻文字而中分之、彼此各藏其半、有故0524则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没， 孚、信也！《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子！一曰信也，徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之，故受之以以中孚!” 《杂卦》：“中孚、信也，” 兑为为节（《节》）！巽为信！节而信之！故曰“中孚”， 小过过 震上艮下!震王则艮休！ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少少过”为正文、艮为止。震为足（《说卦》）、止步不出、故曰“少过”！过：出访，探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既，已也。尽也，济，止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万万窍虚!”注：“济！止也！”离为火，坎为水，火遇水。故曰“既济”！既济：已止！ 未济 7949 离上坎下。离王则坎死， 《尔雅·释言》：“济、渡也！”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之、’公不听！已济未陈！又曰：‘‘可击。’公曰：‘待其已陈、’陈成，宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公！公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡、 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上，未成其渡、故曰“未济”！ 参考资料：《三易通义》！齐鲁书社2006年11月版!
以什么为基础，两两组合，得六十四卦
八卦啊！六十四卦是由八卦衍生而来的、八卦分别为：乾！震。坎。坤，巽！离，兑。艮！两两相组合即演变为六十四卦，两5530个相同的卦也可以相组!
文王六十四卦金钱课，这六十四卦的解释是什么？
6874 周文王写下的《易经》中的六十四金钱卦、分别是指：《周易》的起源为河图。洛书、传说9697远古时代，黄河出现了背上画画有图形的龙马！洛水出0961现了背上有文字的灵龟,圣人依此制定出八卦！到了殷商末年、周文王写下了六十四卦的卦辞，6440《周易》的起源为河图？洛书、传说远古时代。黄河出现了背上上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞！《周易》的起8904源为河图。洛书，传说远古时代、黄河出现了背上画有图形的龙马、洛水出现了背上有文字的灵龟。圣人依此制定出八卦、到了殷商末年。周文王写下了六十四卦的卦辞。一、乾为天卦：OOOOOO卦辞：困龙得水好运交！不由喜气上眉梢！一切谋望皆皆如意。向后时运渐渐高，推断：词0087讼和吉。病人痊愈、功名有成。求名大吉、二。天风（姤gou）卦：OOOOO×卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添、自今交了顺当运！向后保管不相干！推断：功名有成！家宅平安！失物得见，占病无妨！三！天山走遁卦：OOOO××卦辞：浓云遮日不光明。劝劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭，推断：占病不安、讼事见官。功名不成、事不遂心！…想全部了了解六十四卦,。
六十四卦的速记表
乾（天）坤（地）震（雷）艮（山）离（火）坎（水）兑（泽）巽（风）乾（天）1乾11泰34大壮26大畜14大有5需43夬9小畜坤（地）12否2坤16豫23剥35晋8比45萃20观震（雷）25无妄24复51震27颐21噬嗑3屯17随42益艮（山）33遁15谦62小过52艮56旅39蹇31咸53渐离（火）13同人36明夷55丰22贲30离63既济49革37家人坎（水）6讼7师40解4蒙64未济29坎47困59涣兑（泽）10履19临54归妹41损38睽602621节58兑61中孚巽（风）44姤46升32恒18蛊50鼎48井28大过57巽。
