六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦！坤为地！坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺！占问雌马有利，君子有所往，起先迷路，后后来得到房主人(的接待)。有利于到到西南方去!得赚钱！到东北去。会失财，占问安居！吉， 倒数第一阴爻：踩著霜。坚冰将将要到来。 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直。(地道是)方！大！不熟习它，没有不利！ 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩、占问是好的，有人从事王事！没有成法。但有结果。 倒数第四阴爻：扎好口袋！没有害处、也没有好处、 倒数第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳！大吉。 上上面的阴爻：两龙在野地相斗!它的血玄黄色。 (含有不吉利意)！ 用用阴爻：占问永远吉利，，
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦，还包包括文言传。彖传！象传！系辞传。说卦传！杂卦传！易有太极，是生两仪！两仪生四象、四象生八卦，八八六十四遍！这是先2966天八卦,后后天八卦是易有太极！太极生两仪。两仪生五行。五行生万物、，
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏。没有绝对的的吉或凶!只有一卦“谦”全是好的。 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟，文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍，试论泰复夬需旅！鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母、若卜父母非所宜，更有观剥恒升井！大大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌，纵无大患主灾厄！遁履中2197孚渐蹇涣、屯屯睽既济革明夷!小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏！无子4488唯有十六卦，二过否蛊并颐随。大畜畜贲观中孚井,遁升归归妹晋损儿。小畜未济家人卦！更同旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲。五位各须兼备者。二十之卦报君知！乾坤节丰谦大有、艮震比临临无妄师？大壮兑困噬嗑萃！同人坎与八纯离，父母妻财兄与弟。子孙官鬼为五位、之几有有吉无则凶，更须筮者心多智，此篇不过为总断！后有象爻宜熟玩。诸君紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦！描述是不完整4456且有所遗漏！没有全部列出！特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个!既：泰，复。夬。需，旅、鼎，解，豫。贲！大畜！ （2）无妻财爻的卦一共有十六个！既：姤，遁。履。中孚！渐，蹇！涣！屯！睽。既济，革、明夷、小过！咸、蒙，涣、 1555 （3）无官鬼爻的卦一共有八个、既：小畜、未济、家人卦。旅、讼！益。颐。涣、 （4）无兄弟爻的卦一共有六个。既：观！剥、恒！升！井、大过， （5）无子孙爻的卦一共有十六个！既：小过！大过、否。蛊，颐、随！大畜。贲，观，中孚。井。遁、升！归妹！晋！损、。
六十四卦的字怎么读
读 guān 21．噬嗑卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 tài 12．否卦按周易古经顺序排列 1．乾卦：读 dà xù 27．颐卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 qián 2．坤卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 yí 28．大过卦：读 yù 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遯卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 pǐ 13．同人卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 lín 20．观卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 dà yǒu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 bǐ 9．小畜卦：读 xiǎo xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦，
伏羲六十四卦分别是什么？
约一天下。亦以此卦卦图而分布之！约一省一府一县。亦各各以此卦图而分布之！近约一宅，亦以此卦图而分布之。即单单约一房一坐具地？亦以此卦图而分布之。大不碍小！小不碍大，大亦只是六十四卦、小亦全具六十四卦。一时一刻亦有此六十四卦、亘古亘今亦只此六十四卦、若向此此处悟得？便入华严事事无碍法界，故李长者借此以明明华藏世界！不然。岂令福建在南，则有干无坤。燕都在北，则有坤无干。天竺在西，但为坎地、支那在东！惟4257是离方也耶？ 在展展开本部分内容之前、先介绍几个简单定义： 一个卦的简要名称8533称为卦名、 一个卦的完整名称称为全名。 一个卦的符号表示形式称为卦符， 一3756个卦的数字表示形式称为卦数、 一个卦的色彩表示形式称为卦色， 一个卦在自然界中对应的自然现象就称为自然卦象, 一个卦在社会上对应的社会现象就称为社会卦象、 这里需要说明的是、卦是以时空统一的存在进行研究的立足点。卦象所表述的都是自然现象以及自然现象引申到人类类社会中的一些表现，并未涉及人类社会中的道德标准，卦自身并无好坏之分。研究卦的特征是为了寻找人的生存智慧。请读者对本章的内容用一种学习自然特征的心态来思考、 在下面的内容中！六六十四卦排列顺序不同于传统的顺序、是按照一一宫八卦分为八节表述的, 第一节 乾宫八卦卦象 第1卦 卦名：乾 全名：乾为天 卦符：上乾下乾 卦数： 卦色：灰色 自然卦象：天上有天。天外有天。乾卦的具体自然卦象是指天空。指视野中无云！太阳与月亮中，一个已归。一个未升时的天空！ 乾卦！自然生物中常以传说中的“龙”为乾卦卦象一部分的表述,从有关龙的3705各种传说中,找寻龙的特征来认识乾卦，自然之中中的“天”也可以局部地做一些该卦象特征表达？此时也被解为天上有天。天外有天！人们常说的两重天，九重天！读者可以思考一下。有云之时！大家家可以看见云层上下会有几层天!可见古人研究易学的天文气象观测基础！云层观测其实也就是古人智慧涉猎的一小小+-部分、古人智慧的出发点是穷尽宇宙的！ 社会卦象：乾卦取龙象、可理解为人的面部骨骼较为凸显，棱角分明。目4990光炯炯或眼光清澈。部分人脸长、 此卦人士多适合进入政界！步入仕途、往往又多适于中层级衔的职务，在此此类岗位如鱼得水、掌管实权、也会有相对高层关照提携！但一6905般不会成就封疆之位。太平岁月、大抵如此。但逢群雄并起之乱世！于于群雄无首之时？倒有多一份作为的可能性、于短暂之中为一时之先、暂居魁首。 乾卦之人为官之道宜有清廉之德。否则无道之财财易生灾祸!在经济上不贪是其立身之本，这些特征乃缘于“乾”“钱3492”相通之故。此卦人士。百折不挠！颇具坚韧精神，虽遭遭波折重创！大多都能再作作运筹、力图再举。身体力行！再次获得成功。其体貌无论粗陋还是2491文质彬彬。都多有行伍性格、“乾卦”亦通“牵挂”。于家庭亲友上总有牵挂惦念。 此卦人士，对人生运行轨迹认识上多有灵性！对自己人生经历的发展规律有有所认识？能感知到控制，指导自身发展的“命运”存在。即5306所谓知天命？因而多有主见、基本不顾忌他人的言语态度！独为其事，独行其道、身边人文环境中！人际关系中定有“小人”潜伏，宜于动中！乱中举事。行事，是四象中的青龙。四象就是指青龙、白虎。朱雀！玄武。浅层次来说。就是四种图腾。这部分内容将来再作介绍、其含义的丰富程度不亚于六十四卦卦象， 第2卦 卦名：夬 全名：泽天夬 卦符：下乾上兑 卦数： 卦色：下灰上蓝 ......余下全文>>、
六爻纳甲六十四卦卦谱
如果你想学习六4403爻预测,本人推荐你可以看一下六爻预测自修宝典里面通俗易懂，学起来十分方便、六十四卦卦纳甲只是其中一节，！
六十四卦肯定中怎么用?
淘宝上买的 话说明书和产品是要分开来寄的。我就怕寄来产品就不寄说明书，6186所以我是电话订货到付款的,两天才到，买了七七八次了！错了一次、算是买那么1399多彩票资料以来、最有用的一次了，就是技术部的电话好久才能接通一次、讲解也算仔细！暂时没6057什么不良感觉的!、
周文王创立六十四卦以什么为依据
周易朴朴素的管理思想 乾泉先生认为、《周易》的核心心讲“三易”。即“简易”，“不易”。“变易”、而这三者也正好是企业管理理论发展的2118基本方向。又是中国管理哲学的核心，因此。值得重视和研究！ 一、简易 7101简单管理是管理发展的方向，管理的制度化、规范化！标准化、信息化！普及化，是“简易”3713的路径，只有了解企业组织的基因密码码结构。基因代谢谢规律!基因因进化规律,才有可能实现“简单化”！而《易经》为此提供了丰富的数学模型和理论模型！可供借鉴。乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。 二，不易 任何事物都有一定的生命周期。其产生，发展，变化都是是有规律可寻的,构成其有机生命的基因因密码DNA基本规律是相对不变的、也就是说探索社会基本成员、包括城市。政党、政府。企业，团队。产业。市场等所有组织系统！构9733成其生命系统的基因密码，DNA结构和基本代谢规律、是当代管理学面临的主要课题！而易学的“阴阳，太极，五行、八卦。河图！洛书！64卦”等准数学模型。为研究2142系统组织基因的DNA密码!结构和代谢规律提供了科学0175的理论依据？乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上、结合世界分子生物1818学基础上的《生命科学》!《系统科学》等最新成果、探索社会组织系统的全息DNA密码及结构排列规律。是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律！ 三。变易 不变是相对的，变化是绝对的。任何事物都是发展变化的。变化化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容！《易经》的六十四卦。三百八十四爻。“彖传”！“象传”。“文言”等，核心思想讲述的事物发展，变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型！为我们研究企业！团队等组织系统的生命周期。组织DNA代谢。遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理。提供了科学的路径，乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上，结合《生命科学》，《系统科学》、《人类学》、《社会学》！《管理学》，《信息学》，《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果！探索社会组织系系统的全息变革管理规律、 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为。有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家、历代政治家家和思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道，孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏之王天天下也。仰则现象于天、俯俯则观法于地,观乌兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物。于于是始作八卦。以通9916神明之德,以类万2319物之情！ 远古的伏羲氏之“始作八卦”，乃起于观察，普遍观察天，地。人，物以后！归纳所得。制制作为八卦的思想符号？这正是哲学思考考的程序？由眼前自自然现象出发、经观察！综合、比较而得出万物的共性！然后归纳创制出象数以代表此共性、这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万物之德(“德”言德性)、后句言以其通万物之性！故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天、地。雷。风。水，火，山、泽八类)， 何为《易》、一是变易，世7343间万事万物无时无刻不在变化之中、天地运行，寒暑交替，人生物死，没有竟时。二是简易。一阴一阳、就囊括6825了万种事物之理,有天就有地！有男就有女。有上就有下，有前就有后，都是3277相反相成！对立统一、三是不易、别看世间的事物错综复杂。变化多端。但是有一样抚西永远不变。哪样东西不变、规律不变！月盈则亏，日午则偏。物极必反，这便是一切事物的规律。谁能逃得出这规律、除非跳出三三界外！不在五行中的神仙、《易》经过先民千万年的生存实践总结，蕴涵含着深刻的自自然法则和朴......余下全文>>、
艮卦是六十四卦中的多少卦
每一个卦都可以演变出出六十四卦 看你是怎么变？
伏羲六十四卦中咸卦什么意思？
《周易》也叫《易经》。至少从战战国时代起。就被看作中国古代儒家学派的经典著作作之一。后来被列为儒家经典之首、《周易》的“周”指周代，“易”是变化的意思！按照古书记载。易2809有“三易”《连山》？《归藏》、《周易》。春秋时代。《周易》作为占筮书流行，不断有人对它进行解释和研究。其中包括括孔子,到战国时！便出现了《易传》七种十篇、称为“十翼”，后来《易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《周易》， 《周易》包括“经”和“传”两个部分， “经” 经文分为“上经”！“下经”两部分， 一共有六十四卦，每一卦由卦画！标题、卦辞！爻辞四部分组成，六六十四卦由乾,坎，艮、震、巽，离，坤、兑重叠济变而来、每个卦画都有六行。爻分阴阳！阳性称为“九”、阴性称称为“六”，从下向上排列成六行、依次叫做初。二。三，四、五！上，六十四个卦画共有三百八十四爻，标题与卦辞、爻4206辞的内容有关，卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的作用！0252爻辞是内容的主要部分、根据有关5364内容按六爻的先后层次安排, “传”一共七种十篇、分别是：《彖》上下篇。《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇！《说卦》！《杂卦》和《序卦》！古人把这十篇“传”叫做“十翼”！意思是说“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解解说“经”的内容,《彖》是专门对易经卦名和卦辞的注释，《象》是对易经卦名及爻辞的注释。《文言》对《乾》。《坤》二卦作作了进一步的解释。《系辞辞》是《易经》的哲学纲领,其内容博博大精深。是学易必读之篇，系辞是易传十篇中最重要、最有代代表性的文字、它是我国国古中第一部对易的产生,原理，意义及易卦占法等,全面，系统的说明！它阐发了许多从易经本文中看不到的思想、系辞与彖。象不同、它不是对易经的卦辞。爻辞辞的逐项注释、而是对易经的整8585体评说。《说卦》是对八卦卦象的具体说明。是研究术数的的理论基础之一，《杂卦》将六十四卦以相反或相错的形态排成两两相对的综卦和错卦。从卦形中看卦与卦之间的联系！与序卦研究的角度不同。《序卦传》讲述六十四卦的排列次序。实际上，“传”的作者主要是借解说经文来发挥自己的思想观点！ [编辑本段]3289原文 咸：亨！利贞！取女吉！ 《彖》曰：咸、感也！柔上而刚下，二气感应应以相与！止而说、男下女、是以“亨利贞！取女吉”也，天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平！观其所感。而天地万物之情可见矣。 《象》曰：山上有泽！咸。君子以虚虚受人, 初六，咸其拇，《象》曰“咸其拇”。志在外也！ 六二。咸其腓！凶、居吉，《象》曰0752虽“凶居吉”,顺不害也！ 九三。咸其股。执其随、往吝。《象》曰曰：“咸其股”！亦不处也！志在随人！所执下也。 九四！贞吉、悔亡、憧憧往来！朋从尔思。4454《象》曰：“贞吉悔亡”。未感害也、9324“憧憧往来”、未光大也， 九五！咸其脢！无悔、《象》曰：“咸其脢”！志末也。 上六，咸其辅颊舌。《象》曰：“咸其辅颊颊舌”、滕口说也， [编辑本段]解析 《彖》 下之而后得，必贞者也。取而得贞，取者之利也、天地感而而万物化生、圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！情者，其诚然也！“云从龙！风从虎”、无故而相从者、岂容有伪哉！ 初六 “外”。四也！“咸其拇拇”者。以是为7166“咸”也，“咸””者以神交、夫神者将遗其心、而况于身乎。身忘而后神存、心不1501遗则身不忘。身不忘则神忘。故神与身。非两存也，必有一忘、足不忘屦。则屦之为累也甚于桎梏。要不忘带、则带之为虐也甚于缧绁！人之所以终日蹑屦束带而不知厌者！以其忘之也，道之之可名言者？皆非其至、而“咸”之可分别者！皆其粗......余下全文>>，
