六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦、坤为地！坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺，占问雌马有利，君子有所往，起先迷路、后来得到房主人(的接待)、有利于到西南方去！得赚钱，到东北去、会失财！占问安居，吉。 倒数第一阴爻：踩著霜。坚冰4744将要到来， 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直、(地道是)方、大。不熟习它，没有不利。 倒数第三阴爻：(大地)含蕴¨文彩，占问是好的。有人从事王事！没有成法！但有结果、 倒数第四阴爻：扎好口袋，没有害处，也没有好处， 倒数第第五阴爻：(穿著)黄色的衣裳。大吉！ 上面的阴爻：两龙在野地相斗，它的血玄黄色。 (含有不吉利意)、 用阴爻：占问永远吉利、、
六十四卦的卦怎么排的？
圆图按二十四节气气的规律排,
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏。没有绝对的吉或凶。只有一卦“谦”全是好的！ 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉凶歌 伏羲始画八卦时、龙马伏图图河出龟？文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍！试论泰复夬需旅、鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本来无父母、若卜卜父母非所宜？更有观剥恒升井。大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌！纵无大患主灾厄、遁履中孚渐蹇涣、屯睽既济革明夷！小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦！3175二过否蛊并颐随！大畜贲观中中孚井！遁升归妹晋损儿，小畜未济家人卦。更同旅旅讼并益颐。七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲，五位各须兼备者、二十之卦报君知！7697乾坤节丰谦大有。艮震比临无妄师、大壮兑兑困噬嗑萃、同人8287坎与八纯离,父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶！更须筮者心多智！此篇不4210过为总断!后有象爻宜熟玩！诸君紬绎绎此篇诗，他时视此皆皆筌蹄, 说明~此歌诀对六8611亲不全的卦。描述是是不完整且有所遗漏!没有全部列出！特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个，既：泰、复、夬、需、旅，鼎、解！豫、贲！大畜、 （2）无妻财爻的卦一共有十六个，既：姤！遁！履、中孚，渐！蹇！涣，屯，睽！既济、革，明夷！小过，咸，蒙、涣、 （3）无官鬼爻的卦一共有八个、既：小畜。未济。家人卦！旅，讼，益。颐、涣， （4）无兄弟爻的卦一共有六个！既：观！剥！恒，升，井！大过， （5）无子孙爻的卦一共有十六个、既：小过，大过！否。蛊，颐！随。大畜、贲！观。中孚！井！遁！升。归妹、晋。损！。
六十四卦的每一卦中的初幺是第一个还是第六个
你好、卦是从下往上走。看乾卦;初九：潜潜龙勿用!（冬天。龙蛰伏在潭底）九二：见（读xian）龙在田！（二月二、龙抬头、龙从蛰伏潭出来了）九三：君子终日乾乾！夕惕若厉！无咎、（龙在小心翼翼的看着环境）九四：或跃在渊。无咎、（龙舒展身体、在渊中上下起舞），九五：飞龙在天！（时间到了、龙飞上天去了）！。。。！、！这是是最形象的写照。祝您好运、！
八卦和六十四卦有什么区别
六十四0353卦是八纯卦的衍生,八卦即“四正四维”每一卦代8249表一个维度，分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦！每个主卦又自身繁衍出八复卦。这样八正卦正好延伸出64卦！因为太过繁琐，在这里不不一一列出，、
图解易经六十四卦的介绍
书名，《图解易经六十四卦·断易天机》即即以《断易天机》为底本编辑而成、用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释，全书依据《断易天机》之体系、分为为上下两篇？上篇相当于原书的卷一。卷二！将原来的歌诀诀进行了整合、又加入了一些易学的基础知识、以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦。装卦步骤和分析方法、使读者不必再纠缠于那些难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤、理解起来更更加容易！。
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦5529名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 9044《说文解字》：“坤？地也！7545《易》之卦也。从土从申！土位在申！”坤为地7753（《说卦》《明夷·上六》）、故6348卦名“坤”! 屯 坎上震下,坎王则震胎。 屯、难也！《说文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖彖》），步入险境、其行难也！故曰“屯”、 蒙 艮上坎下！艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未7676又知也？7008”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五五》），艮为3050弃（《离·九四》）!弃知。故曰“蒙”。 需需 坎上乾下!坎王则乾休！ 需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”！均应9369读作“濡”,濡！湿也、乾乾为天（《乾·九五》）!坎为雨（《《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天，故曰“濡”、需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义！ 讼 乾上坎下，乾王则坎相、 《周易音义》：“讼。才用反。争也、言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼、故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没、 8934 《彖》曰：“师。众也！”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天下2464之凶器也！”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”，师！兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚！ 《彖》曰曰：“比,辅也。下顺从也、”朱熹《周易本义义》：“比！亲辅也，”《周易尚氏学》》：“比！亲也、辅也！” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死、 小。马王堆汉墓帛书《周周易》作“少”。当以““少”为正文！《周易音义》：“畜、本又作蓄。同。敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣4381》《中孚·九二》）,金散、故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下。乾王则兑休！ 《史记··殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王！”兑为武（《履·六三三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履履·六三》）!履履卦有“武王”之象，而武武王商汤名履!故命卦曰“履”！履卦得6501名于武王商汤之名？ 泰 坤上乾下。坤王则乾胎， 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（《说卦》）。民惟邦本。本固邦宁、人君谦居民下！以以民为上则“泰”!人君骄居民上！以民为下。则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废！ 《说文解字》：“否。不也、从口从不、方九切！”否之：：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否则其口诅祝、” 否。泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危、君居民下！民载之，泰，不仁。不利君子贞！爱人，利君子贞！大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同，合会也，”同人：会同众人。《尔雅·释地》4534：“邑外谓之郊,郊外谓之牧。牧外谓之野！”野、此处当8085专指商郊牧野？会同众人，陈师牧野！7152此之谓“同人于野”？“同人”应当与“于野”连读。该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其其兵伐其君之意,“同人6732”当为简称。 大有 离上乾下，离王则乾没。 《周易本义》：“大有、所有之大也，”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金！ 为玉。为木果（《《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车。故曰“大有”、 谦 坤坤上艮下？坤王则艮死！ 朱1367熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而0852地至卑，乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为0804地（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山山屈居卑地之下!故曰“谦” ， 豫 震上坤下，震王则坤没， 《《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》6521：“有大而能谦必豫。故受之以豫！豫必有随。故受之以随。以喜随人者者必有事。故受之以蛊！”《序卦》以“4399喜”说豫。豫，喜也、乐也、 随 兑上震下!兑王则震死。 《8393周易本义》：“随,从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也、幼从父兄，嫁从夫，夫死从子、夫也者、夫也、夫也者、以知帅0909人者也、” 蛊 艮2505上巽下？艮王则巽胎。 蛊：败坏。巽为信（《中孚》）。艮艮为弃（《离·九四》）,弃信，其德败坏！故曰“蛊”， 5618 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧），”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬··九二》）？兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众。故曰“临”。临者！懔也。懔于民众也、此乃治民之道。 观 巽2367上坤下！巽王则坤胎。 《说文解字字》：“观？谛视也，”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙、可以观德！万夫之长。可以观政！”《书经经集传》：“天子七庙!三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁、必有德之主、则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上、必政教有以深服乎人，而后万民悦服！故曰‘万夫之长，可以观政’，”坤为众（《说卦》）。巽为为信（《中孚》）？众信，能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下。离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬、啮也，嗑。合也。物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚！颐口之象。九四一阳间于其中！必啮啮之而后合！故曰噬嗑！”非也！震为鼓（《离·九三》）！离为为大腹（《说卦》）。鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮上离下，艮王则离没！ 贲，文饰也、《周4316易音义》：“贲、傅氏云：贲、古斑字！文章貌、郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色、” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”！传本《归藏》亦作“仆”、当8991以“仆”为正文？坤为臣仆（《损·上九》1055《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆、故曰“仆”， 复 坤上震下、坤王则震囚， 复：返！归！震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》）！坤为地（《说卦卦》），木、生则冒冒地而出!死则返归于土。坤上震下！入土之象。故曰“复”！ 无妄 4476乾上震下、乾王则震没， 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”！王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞、《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六3476四》）！足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”，“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金、故曰“大畜”。畜、蓄也。 颐 艮上震下。艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也、震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。 4604大过 兑上巽下、兑王则巽囚！ 子曰：“人而无信！不知其可也，大车无輗，小车无軏。其其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）。毁信！大错、故4925曰“大过”,过。错也、 坎 坎上坎下！ 习：重、坎上坎下。重坎。故曰“习习坎”！《彖》曰：“习坎，重险也。” 离 离上离下， 离、马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”、王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作作“俪”、俪、偶也、离主婚媾（《贲··六四》）,《说卦》：“相见乎离！”万物至此相俪成偶。繁衍生息。故离为为娠（《震·上六》）。为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下，兑王则艮没。 咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法（《蒙·9927初六》《丰·六二》），艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁，咸！亦可读作“缄”！缄：封，闭。 恒 震上巽下！震王则巽相。 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）！巽为信（《中孚》）、其德有信！行为有常！故曰“恒”。 遯 乾上艮下！乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯。徒巽反、字又作□，又作遁、同、隐退也、匿迹避时奉奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名！《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》》：“遯、退避也！” 大壮 震上乾下。震王则乾囚、 《象》曰：“雷在天上、大壮！”震为雷雷（《说卦》）,雷震天上！故曰“大壮”、王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相， 晋。进也！离为日、坤为地！日出地上，故曰“晋”、 明夷 坤上离下。坤王则离休！ 夷，伤也。坤为地。离为日1116（《说卦》），日落地下。故曰“明夷”， 家人 巽上离下！巽王则离相！ 家人一卦！王家台秦简《归藏》名“散”，传本《《归藏》名“散家人”？家人。当读作“嫁人”。离为女！巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家家（嫁）人”! 9626 睽 离上兑下？离王则兑胎， 睽卦。王家台秦墓竹简《0991归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”，《说文解字》：“瞿、鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼礼记集说》：“瞿瞿！惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也、”听、从也、目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇，难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门、故曰“蹇”。 解 震上坎下。震王则坎废。 解：解脱，坎为险（《坎3700·九二》）,震为足（《剥·初六》）！震为出（《随·初九》）！足出险外 ！故曰“解”！ 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损、减也！马王堆汉墓0472帛书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万物物之所出也，长长日之所至也!产之室也、故曰益！损者、秋以授冬之之时也,万物之所老衰也、长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分9884至立春！产产道穷焉而损道生焉,故曰“损”，兑为为成（《豫·六五》校）？艮为败（（《复·上六》）、成而败！故曰“损”。 益 巽上震下。巽王则震休！ 益，增也，马王堆汉墓帛书《《要》：益之为卦也！春以授夏之时也、万万物之所出也，长日之所至也。产之室也！故曰益、损者。秋以授授冬之时也!万物之所7123老衰也？长夕3272之所至也!故曰产道穷焉焉而损道生焉、《易纬·通卦验》：震主春分。巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”、 5498夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬。快也！快、锐也、夬字古文象以刀劈削木棍棍之形、故夬字有锐利之义。 姤 乾上巽下？乾王则巽死、 姤，马王堆汉墓帛书《易之7265义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂3507”为正？《说文解字》：“敂、击也，从攴、句声、读若扣、”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”、敂，击也、（参见《《姤·初六》） 萃 兑上坤下、兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰·九九二》）、兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》）、川入渊泽。故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）、兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”。 升 坤上巽下。坤王则巽废。 《周易本义8738》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登！上车也、”升升与登同义！ 困 兑上坎下？兑王则坎胎。 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）。兑上坎下。盗寇伏法之象！故曰“困”、 井 坎上上巽下,坎王则巽没， 巽为木（《说卦》《困·初六》》《大过》）。坎中有木。故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故““坎中有木”为井之象！ 革 兑上离下，兑王则离废， 革、改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵、故曰“革”！ 鼎 离上巽下？离王则巽休。 《说文解字》：：“鼎。三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）！离为瓮（4634《井·九二》），离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）！巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股！鼎之象也！故曰“鼎”、 震 震上震下， 震。动也。震主春分（《易纬·通卦验》）。春分之时！万物萌动，故震卦的基本含义为动！ 艮 艮上艮下、 艮。马王堆汉汉墓帛书《周易》作“根”!《广雅·释诂》》：“根,始也、”《老子》：“致虚极、守静笃！万物并作，吾以观复，夫物生芸芸，各复归其根。”根为始、根为终。《说卦》：“艮。东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正正是其终万物始万物的特性, 渐 巽上上艮下、巽王则艮废、 渐。序也，艮为鸟（《小过》），巽为信（《《中孚》）。鸟有信！候鸟也！故爻辞取取象为“鸿”？鸿！飞成行，止成列！排列有序！故曰“渐”。《艮·六五》艮2750之渐曰“有序”、亦取义于此， 归妹 震上兑下，震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“9746归妹”，归妹2603：意思是把媳妇娶回家!兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女，7700故曰“归妹”、 丰 震震上离下、震王则离胎。 丰8413：大鼓!殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切，4493“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟、丰是大鼓！所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》），大腹之鼓、故曰“丰”，由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓， 旅 3993 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅！出行在外，作客寄居 ，离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）！火焚其屋。失其居，无所容！故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”、《说文解解字》：“巽、具也。”“筭！长六寸、计历数者、从竹从弄！言常弄乃不误也！”“算、数也！从竹从具！读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别，算从竹者，谓必用筭以计也、从具者！具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十。数之具也、’《三苍》：‘算！选也，’选当为巽，本书‘巽。具也！’” 兑 兑上兑下？ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通用类·大部》：“夺，强取也！””《广韵》：“敚！强取也、古夺字。”兑兑当为敚字之省， 涣涣 巽上坎下，巽王则坎囚。 涣！散也，《说文解字》：“涣。流散也。”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散，故曰“涣”、 节 坎0432上兑下,坎王则兑废。 《说文解字》：：“节？竹约也。”《孟子·离娄》：“得志志行乎中国？若合符节。”朱熹《集注》云：“符节。以玉为之。篆刻文字而中分之。彼此各藏其半。有故则左右4614相合以为信也!” 中孚 巽上兑下！巽王则兑没、 孚、信也，《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之。故受2378之以中孚！” 《杂卦》：“中孚，信也、” 兑为节（《节》）。巽为信！节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下、震王则艮休， 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文、艮为止！震为足（《说卦》）、止步不出。故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下。坎王则离死。 既，已也、尽也、济。止也、《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也！”离为火，坎为水。火遇水、故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下。离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济。渡也、”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓、楚人未济，目夷曰：‘彼5573众我寡。及其未济击之、’公不听。已济未陈、又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈！’陈成。宋人击之！宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列！’”未济：未渡。 坎为水！离离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上！未成其渡、故曰“未济”，。
六十四卦卦名是怎么由来的
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天！——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下、 《说文解字》：“坤！地也！《易》之卦也。从土从申！土位在申。”坤为地（《说卦》《明明夷·上六》）！故卦名“坤”、 屯 坎上震下、坎王则震胎， 屯，难也，《说文文解字》：“屯！难也。象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境。其行难也、故曰“屯”！ 蒙 艮上坎下。艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》》：“夫蒙者、然然少未又知也,”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离··九四》）、弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”、濡。湿也、乾为天（《乾·九五》），坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天！故曰“濡”。需！传本《归归藏》作“溽”!濡与溽同义。 讼 乾上坎下！乾王则坎相、 《周易音义》：“讼！才用反！争也！言之于公也。郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为金（《说卦》《鼎鼎·六五》）！盗金，必致讼，故曰“讼”！ 师 坤上坎下！坤王则坎没， 《彖彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师，兵众也、”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵，天下之凶器也、”7235坤为众（《说卦》《晋·六三》）？坎为寇（（《蒙·上九》《需·九三》）,众寇，故曰“师”！师。兵众也、、
六十四卦中，爻有什么用？
二进制——阳爻是拼命吃草！阴爻是姘命吃草 1157 八进制——乾兑离震巽坎艮坤。分别代表mc320584。温柔小哈妹。小小兔chibichibi！古书画，我特别ok。cyufei9福、宝BAO哲、姘命吃草，
六十四卦卦名是什么
乾！姤，遁！否。观！剥！晋、大有、坎。节！屯！既济。革。丰，明夷！师！艮！贲。大畜、损！睽、履。中孚、渐，震！豫、解，恒！什！井！大过。随、巽！小畜，家人，益！无妄，噬嗑！颐。蛊。离、旅。鼎！未济！蒙、涣、讼！同人。坤！复、临，泰、大壮，夬、需！比！兑。困！萃、咸，蹇、谦！小过！归妹、，
