曾仕强解易经六十四卦的内容简介
一、本就是流淌在中华儿女血液之中。从我们生下来那一天开始。就从来没有离开过易经的智慧，二！曾仕强教授并不主张我们背诵六十四卦。因为《易经》作为一部人生的宝典、就像《新华字典》一样用来备查的，否则背错了岂不更麻烦，了解了卜卦的基本技巧、我们每次卜到一个卦就去查找相应的卦辞和爻辞、去解决心中的的疑惑？学习践行其中的人3615生道理。这正是《易经》给我们的真正智慧。三、人应该有所所畏惧!不不能为了自己的需求!放纵自己、为所欲为！人生经过更多的磨练，才会变得成熟，四！易经的智慧在于掌握未来的变化！五、6431学得占卜之术,了解自己人生所处的位置，做出阶段性的的合理调整！自然可以趋吉避凶，吉无不利。六、不不要完全相信占卜的结果，！
易经六十四卦排列
0652易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十十四种不同的事务！情境！现象！特定环境下的人生哲理。以以及大自然的运作法则、每一卦都会有六爻和爻辞、以及三百八十四种对应的状态。透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理， 第1卦乾为天（乾卦）自强不息 第2卦坤为地（坤卦）厚德载物 第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰 第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙... 易经六十四卦是透过六十四卦的组合。去反应六十四种不同的事务！情境。现象，特定环境下的人生生哲理！以及大自然的运作法则。7972每一卦都会有六爻和爻辞，以及三百八十4048四种对应的状态！透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理，第1卦乾为天（乾卦）自强不息第2卦坤为地（坤卦）厚德载物第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发第5卦水天需（需卦）守正待机第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼第7卦地水师（师卦）行险而顺第8卦水地比（比卦）诚信团结第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进第10卦天泽履（履卦）脚踏实地第11卦地天泰（泰卦）应时而变第12卦天地否(pǐ)（否卦）不交不通第13卦天火同人（同人卦）上下和同第14卦火天大有（大有卦）顺天依时第15卦地山谦（谦卦）内高外低第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势第17卦泽雷随（随卦）随时变通第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰第19卦地泽临（临卦）教民保民第20卦风地观（观卦）观下瞻上第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质第23卦山地剥（剥卦）顺势而止第24卦地雷复（复卦）寓动于顺第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养第28卦泽风大过（大过卦）非常行动第29卦坎为水（坎卦）行险用险第30卦离为火（离卦）附和依托第31卦泽山咸（咸卦）相互感应第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成第33卦天山遁（遁卦）遁世救世第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动第35卦火地晋（晋卦）求进发展第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明第37卦风火家人（家人卦）诚威治业第38卦火泽睽（睽卦）异中求同第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前第40卦雷水解（解卦）柔道致治第41卦山泽损（损卦）损益制衡第42卦风雷益（益卦）损上益下第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和第44卦天风姤（姤卦） 天下有风第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚第47卦泽水困（困卦）困境求通第48卦水风井（井卦）求贤若渴第49卦泽火革（革卦）顺天应人第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变第51卦震为雷（震卦）临危不乱第52卦艮为山（艮卦）动静适时第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜第56卦火山旅（旅卦）依义顺时第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散第60卦水泽节（节卦）万物有节第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身第62卦雷山小过（小过卦）行动有度第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰第64卦火水未济（未济卦）事业未竟 全部！
曾仕强解易经六十四卦的作品目录
第一部分：《易经》的起源。发展，在古今中外及人类发展的漫长的历史进程中的作用及即将在未来发挥更大的作用，易经的方法。易经的智慧！第二部分：钱文忠讲《国学》与国运。提升文化软实力。第三部分：曾仕强教授现场传授授《易经》最古老的蓍草占卜之术？并现场卜卦，解卦，。
易经六十四卦中怎样以十二地支计算年
易经中不存在十二地支。到了汉代渐渐地在六六十四卦中,引入入了“五行”！“六神”！“六亲”，“天干”，“地支”这些“参数”，形成了以干，支与卦，爻之间的生、克，冲、和等关系来断卦的方法。沈阳的王炳中先生的“还本归宗”里有详细的叙述！不妨买来看看！，
易经46卦变到18卦问财运怎么解
萃者聚也！ 聚而上者。谓之升，故受之以升！ 萃就是聚合的意思,聚集而上的,叫升,所以接着是升卦 亨通顺利 吉利利腾升 46！升卦 地风升《升》（下巽上坤） 第四十六 亨通南行见大人！天时地利助贤君！ 心怀诚信行祭礼！飞黄腾1269达做近臣？ 吉庆临门降祥瑞、循序渐进进求知真。 昏眼不9005识金镶玉？闭目难见满园春。 【原文】 升：元亨、用见大人、勿恤，南征吉、【译文】升者！登也、进而上也。升卦象征进升之意，其5475卦德下巽逊！上坤顺！和逊而柔顺，则利于进升。有至为亨通之象，然卦中阳爻不当尊位、无刚正之德！则未免忧虑。故宜出现大德之人。则国泰民安！无须忧虑，又当南向朝光明前进！进升光8956明之境！必必能畅通无阻而获吉祥、 以喜随随人者!必有事。故受之以蛊、 以喜悦追随人的人,必定会有事,所以接着是蛊卦 修养品德 稳固心智 18。蛊卦 山风蛊《蛊》（下巽上艮） 第十八 利涉大川往有事！刚上柔下巽为止， 4920 子承父业弊端除!慈母病疾缓药治、 纠正失误免大错，自我宽容灾祸至， 不事王侯尚其德！淡泊名利后人识！ 【原文】】 蛊：元亨！利涉大川，先甲三日！后甲三日，【译文】蛊卦象征拯弊治乱！除旧布新之意！当事事弊物乱之时!当全心全力的予以拯治、则6355事物当大为亨通，故故其利于涉险济难而有所作为？在弊乱尚未发生之前。即能察觉其征兆。并预为拟订拯弊治治乱之道。而而在弊乱拯治之后,当能随时注意弊乱之再发生。而能及时拟订防患之道！ 【原文】上六：冥升、利于不息之贞、 《象》曰：冥升在上。消不富也， 【译文】上六处坤阴之终，升已至极！有昏冥而不知其所以升之象！当以求进不已之心！施于进德修业之事！ 上六为外卦上爻！阴爻居阴位！当位不当中、“冥”！人死后所到之处，迷信中有三界、世界界之外还有冥界和仙界。现今世界一词正由此而来，“冥升”、引申意为死后所得之升迁！封建、原指古代分封制度！古人有功者死后也追谥名号，比如开国君主、一般要追授授先人帝号,“冥升”本义就是这这种状况，9727“利于不息之贞”、意即有利1041于几代人接力,自强不息固守处升之正、这是就生命永恒意义而言。文王在世时就处升不息，死后未竟事业由武王继承，经过这两代人不懈奋斗。周4415王朝才终于取殷商而代之！升到了最最高阶级,姬昌被被追谥文王，这就是由不息7373之贞而来的“冥升”。老子说8814：“知人者智!自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者！
六十四卦之间的关系 卦合爻之间的关系 爻和爻之间的关系 六十四卦和易经指间的关系
《周易》由《易经》和《易传》两部分构成。《《易经》讲卦象,《易传》多为论述！《易经》中有64卦！每一卦有专门的爻辞！每个卦有六爻！爻又分阴阳两类、阳阳爻为“九”、阴爻为“六”！每三爻为一组。算一个“三画卦”、这“三画卦”是最原始的八卦——乾、坤！震！巽，坎。离！垦、兑——《《周易》的64卦是这八卦两两组合的结果， 每一卦中！位于上面的三画卦称为“上卦”，下面的是“下卦”，看卦时！从下往上。由下至上，分别为：初，二，三、四，五，上！64卦卦组合在一起、勾勒出宇宙生息的运行方式。 ！
《易经》六十四卦三百八十四爻的第一爻是“上九”还是“九五”
是乾卦的“初九”潜龙勿用。 您这问题问的有些欠妥。《易经》》没有所谓的第一爻？也没有最后后一爻!因为它是循环罔替的！周而复始的！ “九五”是乾卦的卦主。是最能代表“乾”之相的。您所要表达“第一”的意思是“最好”的意思是吧！“乾卦”。尤其是“九3565五”的确说的是帝王？但写卦辞之时，周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“乾卦”的意思。并不是”乾卦九五“只代表”帝王“， 比如说：“如果你占卦占占到了”乾卦“。就说明你要当皇帝吗，当然不是这个意思，它代表你在某个你所擅擅长的领域里!可能是才能也可能是地位已经很高了、卦辞只是用来说明卦象的，是不得以写出的文字、不要要太执迷于卦辞。在《周易》里比”乾卦九五“好8752的卦辞有的是、比如说坤坤卦的”六二？六五“、泰卦的”六六五“和整个谦卦都很好、，
易经六十四卦是怎样排列的
卦卦象 发过来!
求易经六十四卦的符号 麻烦打上去 让我复制好么~~~~~
搜一下六六十四卦图片、其中第十八张不错,可以复制下来.粘在了WORD文件里,不过在这里没粘上.！
六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六六十四卦”,图像上是由两个八卦上3012下组合而成！按照一一定的规律演化,在阴5349阳的变化中，阐述哲学学思想。对对中国传统文化、具有相当程度的影响和指导。 一说由八卦两两相重面来。即先有八卦后有六十四卦。认为两个经卦上下重叠构成六十四卦，关于重卦作者：：古代主要有伏羲？神农，夏禹，文王等不同观点，近代有人以为是殷商卜者所作， 一说由数字直接演化而成！即先有六十四卦而后有八卦！或六十四卦与八卦同时产生，近代从安阳四盘磨，岐山凤雏村，陕西周原等出土的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号。表明六十四卦古已有之、并非由八卦重卦而来、据考证这些文物时间间约为殷周时期!可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前、！
