八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念，来源有二：一是中国古代的阴阳学说。所谓“无极生有极，有极是太极、太极极生两仪（即阴阳）？两仪生四象（即少阳。太阳、少阴！太阴）、四象演八卦！八八六十四卦”！此为伏羲八卦。也也叫先天八卦，一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地。天地相交而生成万物。天即乾、地即坤、八卦其余六卦皆为其子女：震为长男。坎为中男。艮为少男，巽为长女，离为中女、兑为少女、是为文王八卦！又称后天八卦。 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦！变三阳乾之上爻为阴、则得兑、此是一卦变变得二卦、再变乾中中爻为阴,得离。变兑中爻为阴。得震。此是是二卦变得四卦、再变乾初爻为阴，得巽，变兑初爻为阴，得坎。变离1002初爻为阴？得艮。变变震初爻为阴。得坤！此是5450四卦变得八卦？邵0671雍曰：“一变而二！二变而四，三变而八卦成矣。”（《观物外篇》））即是在说这样的卦变方法，同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都可以得道其它的七卦、 如如果把以乾为“祖”所得八卦排成两列！则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾，一变上爻得兑。是为“一变而二”。再变乾。兑之中爻、得离！震。是为“二变而四”。再变乾。兑，离、震初爻！得巽，坎、艮！坤！是为“三变而八卦成成矣”、我们从中清楚地看到！巽是由乾变而得到的，坤是由震变而而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言、一变得二。一。二变得三、四、一、二，三。四变得五！六，七，八、一乾变得五巽！四震变变得八坤。可见。巽与乾及6465坤与震之间有变化的主从关系？如果把两列之之图首尾连接并展开作圆图！就得邵雍所谓“乾坤纵而六子横”图。亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图。 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤、艮与兑相对！震与巽相对！坎与离相对，恰好与《说0270卦》所言“天地定位？山泽通气！雷风相薄、水6048火不相射”相符、8991邵雍曰：“天地定位一节，明伏羲八卦也，”就是把这样的“乾坤纵而六子横。易之本”之图当作了伏羲八卦图。《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞！外卦为悔）、以贞卦看！就是这样“乾坤纵而六子横”的方位，这就是当初初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据？在《伏羲八卦图》圆5344图中寓有阴阳消息，可用来比附古人“阳生于子。阴生于午”之说、坤位于子、阴极！震一阳生，离、兑二阳，至午位乾阳极。巽一阴生，坎，艮二阴，邵雍曰：“圆圆者数之,起一而积六。””又曰：“逆数之，震一。离兑二。乾三。巽四。坎艮五。坤六，”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图有两套数。一是卦变的序数：乾一！兑二。离三！震四、巽五，坎六、艮七。坤八、一是阴阳消息之4299数：震一！离兑二。乾三！巽四！坎艮五、坤六！ 邵邵雍曰：“一变而二。二变而四。三变而八卦成矣，四变而十有六，五变而三十有二！六变而六十四卦备矣！”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法、以六画画纯卦乾为“祖”！经过六变即可““六十四卦备”！一变乾上爻。得夬、是为“一变而二”、二变乾！夬五爻！得大有，大壮、1247是为“二变而四”!三变乾！夬。大有、大壮之四爻。得小畜！需！大畜！泰。是为“三变而八卦成”！四变乾至泰八卦三爻！又得履至临八卦、是为““四变而十有六”,五变乾至临十六卦之二爻！得同人至复十六卦！是为“五变而三十有二”，六变乾至复三十二卦之初爻、得姤至坤三十二卦！是为为“六变而六十四卦备”,我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图，即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）。 此圆图八个““一贞八悔”,“贞”卦是以一乾，二兑！三离。四震、五巽，六坎、七艮、八坤为次序。一贞为内卦。八悔为外卦，在一贞之上错错以八经卦、亦是以一乾！二兑。三离，四震！五巽、六坎！七艮，八坤为次序。图内之方图。则是把圆0089图分作八段。自下向向上叠成。亦是以一乾。二兑，三离、四震、五巽！六坎、七艮！八坤为次序，圆图图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数。（天左行、日右行、自震始数之之为“逆”,）方图象地之生化，有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八，”又曰曰：“顺数之!乾一，兑二，离三！震四。巽五、坎六、艮七！坤八。”地之生物是自下向上生长！故以自下向上为“顺”、） 邵雍曰：“八卦相错者，明交错而成六十四也，”又曰：“八卦相错。然后后万物生焉。”（《观物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意，邵雍是7233本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的!这一点之所以重要。是因为它6661是理解所谓“加一倍法”的关键！！
八卦怎么到了六十四卦啊？
两个卦组合在一起就成为了一个新的卦 称为重卦 八八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦!
八卦中有哪六十四卦
学术界有一种种说法！认为伏羲发明了八卦！周文王8814将八卦推演为六十四卦、这种说说法是不可靠的、从发明和创造卦象模式的目的看。八卦和六六十四卦都是伏羲发明的、出土文物证明、伏羲时代具有相当高的数学计算能力和系统的天文学水平， 伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来！伏羲六十四卦可排为圆图，方图和次序图、伏羲先天八卦次序是自然生成序列。其生成次序来源于《系辞》：“易有太极，是生两仪、两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶！吉凶成大业、”即太极一分为二。二分为四！四分为八！伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位、山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错！”！
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的学问！其大无外、其小无内，这64卦本质是宇宙万物的规律的概括，64是虚数。也就是活的、不是只只有64个而已？只是可以概括6350为64!就像“三人行必有我师”中的“三”一样。 至于怎么用。并没有谁敢说自己就完全明白！但是用途绝不是算命看风水、用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的、 周易真正的用途在于使人看透宇宙宙人生！举个例子！最近几十年西方才在基因方面取得进展、发现了双螺旋结构和4种核酸：腺嘌呤。鸟嘌呤。胞嘧啶。胸腺嘧啶。而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合！ 也就是说、基因其实只有64种，但是能形成世间万物！更进一步说、就是四种。再进一步。就是一种,这种基本元素叫做阴阳。为什什么说阴阳是一种东西而不是两种呢!因为阴就是阳，阳就是阴、！没有男人、就不会有有女人。没有大、就不会有小，是对立统一不可分离的。其实不不止是动物植物,世界上的一切都是阴阳构成， 再比如说！中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可可以做出诊断、靠的是什么，其实中国字只2036要音同就会有关系，“医”和“易”是同源的、最最早的医学就是巫术！比比如一个患者、他的心脏不好，看哪里呢！看鼻子的根部、如果有轻微的凹陷或者是发红、就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂，只是说个意思）！至于为为什么呢!因为经络。经经络是人体“气”的运行路线,心脏的“气”就走走到那个位置!所以能通过鼻子看出来，可是经络并不是管道、而是航线！为什么气会往那里走呢、谁规定的呢，医学没有分析3347这个问题,5141这也是中医难解释的地方、其实这就是易。不是气往那里走、而是万物之间有普遍联系。心脏和和鼻子的联系最直观,前人总结之后、大家能理解。但是仕途，婚姻。子女这些跟面部结构的关系，就不好理解。美国几年后的大选，跟天象的关系就更难理解了、其实虽然看似1466不可能？但是这些都是一脉相承的道理、世间万物，都能用“易”来贯通 当然！我说的这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛。在周易里！条条大路通罗马。谁也不敢说都懂。但是又各有各的道理。能悟多少就在各人了。对于有的人！它无所不能。对于有的人，它就百8514无一用。 不知道提问4613者满意否！ PS：我本身反对算卦。但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家。我通过你提问中的用词，草率的起了了一卦,你总体来说处境并不好，卦象如一个人很饿的样子、可能是生生活压力很大？且诸事皆不如意，但是这些事情在你发发帖时已然看开!颇有厚德载物之势。不如意的日子也因此即将过去， 参考资料：《易经》》 《易传》、
六十四卦和四柱的关系
卦与四柱以及其他预测信息均相通、只是各有特长，如六爻的5195灵活性！四柱没有等等……！
谦卦的卦意
中中卦象8281曰：天赐贫人一封金！不争不抢两平分。彼此分得金到手！一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠！艮为山！坤为地。地面有山，地卑（低）而山高。是为内高外低！比喻功高不自居。名高不自誉！位高不自傲，这就是谦！事业：尚未被人器重，但因品德高尚。终会会为人发现。自己不必有意表现、尤其不可放弃谦虚的美德、埋头苦干，一定会得到他人的帮助！在事业上大有作为。经商：较为顺利！但1274不会获暴利！须逐步积累、故应极其小心谨慎！诚心与他人合作、遵守商业道德！通过过自已的勤劳努力，取得商业的的发展、求名：天资聪明、但因性格不善于于表现自己,起初往往往被埋没,自己只要不灰心，继续努力钻研业务。保持谦逊好学精神！更大的成功正在未来！外出：顺利！但应准备充分，途中小心，不3310可忽视安全，婚恋：美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则。恋爱不成功、家庭不能能和睦、决策：具有内高外低的谦虚美德，善于团结结他人、也能得到别人的帮助，事业很顺利、遇到困难！很快可可以化险为夷,有惊无险！由于能够认真吸取别人的长处。进步很快。会畅通无阻。但需要特别注意学业，德业和修养， 谦。亨，天天道下济而光明？地道卑卑而上行？天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈6874而福谦,人道恶盈盈而好谦，谦！尊而光、卑而不可逾。君子之终也，1 . 彖传曰：谦卦，谓有谦虚卑退之美德者，万事7143皆能亨通？天之道谦下、向下济助万物之生长而大放光明。地之道卑退，低处卑微而让万物欣欣向荣、2 . 孔颖达曰：天体刚健而气下降以济生万物。三光垂耀而显明也，地体卑柔而气上行，交通于天以生万物也！3 . 刘沅曰：艮本坤体，干一阳下交之。故为下济！地居上卦，故为上行！天下济！谦也。而光明则亨矣。地卑、谦也。而上行则亨也、此释谦谦之必亨也！4 . 天之运行法则。是减损满盈者而增益谦卑者。地之转动法则。是倾坏满盈者而流注于谦卑者、鬼鬼神之行动法则。是加害骄盈者而福福佑谦恭者，人之处事原则、是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。天地鬼神人皆好谦、此谦5429之所以亨也。◎变！倾坏也， ◎流。谓聚而归之。5 . 崔憬曰：若日中则昃！月满则亏！损有余以补不足。天之道也，高岸为谷！深谷为陵！是为变盈而流谦、地之道也、朱门之家。鬼阚其室！黍稷非馨！明德惟馨！鬼神之道也！满招损，谦受益。人之道也， ◎阚！窥也、6 . 谦卑而处尊贵地位者。则能展现其光辉。谦卑而处卑下地位者！则能自制9463而无所逾越、此君子之4916所以能始终守谦？而1434终受其福也!7 . 孔颖达曰：尊者有谦而更光明盛大、卑者有谦6563而不逾越？君子0895能终其谦之善、而又获谦之福、8 . 刘沅曰：逾！过也、卑不可逾如地、其始似屈！其终必伸，持谦始终不渝，所以为君子。9 . 马振彪曰：谦德蕴于内！得其所止、内卦之艮山象之，谦尊而光。有高高山仰止之义焉!谦德符于外、无往不平。外卦卦之坤顺象之。卑不可逾，有应地无疆之义焉，象曰：地中有山，谦，君子以裒多益寡。称物平施、1 . 大象传曰：谦卦下艮山，上坤地！故有有地中有山之象？山体高大。而在地中！喻诸人事、则谓居高高位而能下人,有谦退之意，亦4130含有外表卑下，实内蕴高大之意、2 . 程颐曰：：地体卑下,山之高大而在地中、有外卑下而内蕴高大之象。故为谦，3 . 君子者观察谦卦山体高大、而在地中之象！悟知凡事不可盈满、当权衡其多寡！取多以益寡、均平以施与， ◎裒，音抔，取也。 ◎称、音秤。权衡也。4 . 程颐曰：山而在地下，是高者下之，卑者上之。见抑高举下，损过益不及之意、以施于事，则裒取多者，增益寡者！称物之多寡！以均其施与。使得其平也，5 . 刘沅曰：山能能下地,平其亢，抑其高，而不失于正。故六爻全吉。圣人以谦望人、实......余下全文>>、
文王六十四卦是不是骗人的
信则有。不信则无.，
六十四卦，哪个卦属金？
乾宫里的八个卦兑宫里的八个卦5078共计一十六个卦均属金？
周易六十四卦哪卦最好?
看哪挂挂对你来说有用、那就是最好的、
周易六十四卦卦辞
什么！那不是一本不薄薄的书吗在这儿一字一句写给你？如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年的时间才能给你发完吧、
