八卦和六十四卦有什么区别
六十十四卦是八纯卦的衍生,八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度。分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦，每个主卦又自身繁衍出八复卦，这样八正卦正好延伸出64卦、8227因为太过繁琐!在这里不一一列出！、
六十四卦中第二十八卦是什么
4696易经六十四卦第28卦，下下卦！泽风大过（大过卦），当前形势对于主方来说是一个太过分的负担、主方不容容易对付！但也不是灾难、只是主方需要谨谨慎处理？，
求八卦中六十四卦的卦辞及解说
第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙龙得水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意。向后时运渐渐渐高、这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天！喻龙（德才的君君子）、又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元。亨，利、贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行！ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗,饿虎逢之把口张，适适口充肠心欢喜？卦若占之大吉昌、这个卦是同卦（下坤上坤）相叠、阴性、象征地（与乾卦相反），顺从天、承载万物。伸展无无穷无尽？坤卦以雌马为象征、表明地道生育抚养万物。而又依天顺时。性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”。依随“乾”！才能把把握正确方向？遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢从款6997来左顺遂,急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠、震为雷！喻动。坎为雨。喻险、雷雨交加、险象丛生！环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生。充满艰难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣、 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳，这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象。喻止，坎是水的形象。喻险、卦形为山下有险，仍不停止前进。是为蒙昧，故称蒙卦！但因把握时机。5269行动切合时宜、因此、具具有启蒙和通达的卦象、 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠。下卦是乾、刚健之意！上卦是坎、险陷之意！以刚逢险、宜稳健之妥。0097不可冒失行动,观时待变。所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做、恰是二人争路走。雨下俱是要占先！谁谁肯让谁走一步！这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反！互为“7434综卦”！乾为刚健！坎为险陷、刚与险、健与险、彼此反对！定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧、 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征。骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准！箭中金钱喜气生，这个卦是异卦（（下坎上坤）相叠。““师”指军队,坎为水。为险，坤为地！为顺！喻寓兵于农、兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之、但它可以顺利无阻碍地解决矛盾、因为顺乎形势！师出有名、故能化6675凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆。上天又又助一蓬风。不用费力逍遥去、任意而行大大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地，坎为水、水附大地。地纳河海，相互依赖、亲密无间，此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是2113相亲相辅!宽宏无私！精诚诚团结的道理! 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢！水想想云浓雨不浇!农人仰面长吁气。是从款来莫心高，这个卦是异卦（下乾上巽）相叠！乾为天、巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名名小畜（蓄），力量有限、须5834待发展到一定程度，才可大有作为、 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山。去鸣鸣几声出圣贤！天降文王开基业！富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天、兑为泽、以天喻君！以泽喻民！1182原文：“履（踩）虎尾！不咥（咬）人。”因此。结果吉利，君上民下，各得其位！兑柔遇乾刚，所履危，履意为实践、卦义是脚踏实地的向向前进取的意思？ ......余下全文>>、
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦，图像1006上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。 《易》中的八经卦、两两重复排列为六十四卦！ 卦名是:乾。坤、屯，蒙，需！讼，师。比，小畜，履、泰，否， 同人，大有。谦、豫、随。蛊！临、观，噬嗑。贲、剥。复！ 无妄，大畜！颐！大过、坎、离、咸！恒、遁，大壮，晋！明夷！ 家人。睽。蹇，解、损！益，夬、姤！萃、升，困、井，革！鼎。 震，艮。渐！归妹、丰，旅！巽、兑，涣、节，中孚、小过、 既济！未济、 乾为天！坤为地、水雷屯、山水蒙。水天需，天水讼、地水师！水地比！风天小畜！天泽履。地天泰！天地否。天火同人、火天大有、地山谦。雷地豫、泽雷随！山风蛊、地泽临！风地观！火雷噬嗑。山火贲，山地剥、地雷复！天雷旡妄，山天大畜。山雷颐！泽风大过！坎为水，离为火、泽山咸、雷风恒！天山遯。雷天大壮，火地晋，地火明夷。！风火家人！火泽睽。水山蹇、雷水解。山泽损，风雷益！泽天夬，天风姤！泽地萃。地风升、泽水困、水风井！泽火革。火风鼎。震为雷，艮为山、风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅、巽为风！兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚，雷山小过。水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下， 达于9161上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通3071训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字字》：“坤!地也、《易》之卦也！从土从申、土位在申、”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”！ 屯 坎上上震下，坎王则震胎、 屯、难也、《说文解字》：“屯。难也！象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）。坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境，其行难也。故曰“屯”， 蒙 艮上坎下，艮王则坎休！ 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未未又知也。”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需！马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡！湿也！乾为天（《乾·九九五》）,坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天。故曰“濡”！需。传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义、 讼 乾上坎下，乾王则坎相。 《周易音义》：“讼。才用反。争也、言之于公也，郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）。乾为6617金（《说卦》《鼎·六五》），盗金！必致讼！故曰“讼”， 师 坤上坎下。坤王则坎没、 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师。兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵，天天下之凶器也!”坤为众（《说卦》《晋·六三》）。坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇，故曰“师”、师！兵众也， 比 坎上坤下、坎王则坤囚， 《彖》曰：“比！辅也！下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比。亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也。辅也。” 小畜 巽上乾下。巽王则乾死、 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜、本又作蓄。同！敕六反！积也！聚也，”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）。巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散、故故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下!乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）！履卦有有“武王”之象!而武王商汤名履，故命命卦曰“履”！履卦得名8652于武王商汤之名、 泰 坤上乾下！坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为为众（《说卦》），民惟邦本！本固邦宁！人君谦居民下。以民为上则“泰”！人君骄骄居民上!以民为下，则“否”、 否 乾上坤下。乾王则坤废。 《说文解字》：“否，不也、从口从不、方九切！”否之：否定之！《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨！否否则其口诅祝，” 否，泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危、君居民下！民载之、泰、不仁、不利君子贞，爱人，利君子贞、大往小来、小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚、 《说文解字》：“同、合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧！牧外谓之野，”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读，该卦3398唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称、 大有 离上乾下、离王则乾没、 《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有、包容丰富之象，”乾为金！ 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）。载之以大车，故曰“大有”。 谦 坤上艮下、坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎内而顺乎外。谦之意也。山至高而地至卑！乃屈而止于其下。谦之象也！ 坤为地地（《说卦》）,艮为山（《说卦》《随·上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦” 。 豫 震上坤下！震王则坤没， 《周易本义》：“豫。和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫，豫必有随。故受之以随！以喜随人人者必有事？故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫、豫！喜也。乐也。 随 兑上上震下!兑王则震死。 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也！幼从父兄、嫁从夫！夫死从子！夫也者。夫也。夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎， 蛊：败坏，巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》），弃信、其德败坏。故曰“蛊”！ 临 坤上兑下，坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自9642唯不无瞿（惧），”《易之义义》以“惧”说“临”!兑为惕（《乾·九三》》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众！故曰“临”！临者。懔也、懔于民众也。此乃治民之道。 观 巽上坤下、巽王则坤胎！ 《说文解解字》：“观!谛视也！”《尚书·商商书·咸有一德》：“七世之庙,可以观德，万夫之长、可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆。与太祖之庙七、七庙亲1694尽则迁、必有德之主！则不祧毁，故曰‘七世之庙。可以观德’，天子居万民之上、必政教有以深服乎人。而后万民悦服。故曰‘万夫之长，可以观政’、”坤为众（《说卦》）。巽为信2339（《中孚》）、众信、能获众信。其政教必大有可观，故曰“观”！ 噬嗑 离上震下！离王则震废。 《彖》曰曰：“颐中有物!曰噬嗑、””朱熹《周易本义》：“噬!啮也！嗑！合也。物有间者、啮而合之也、为卦上下下两阳而中虚？颐口之象、九四一阳间于其中。必啮啮之而后合，故曰噬嗑、”非也！震为鼓（《离·九九三》）？离为大腹1844（《说卦》）？鼓其腹！饱食之象、故曰“噬噬嗑”，噬：啮！嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没！ 贲、文饰也。《周易音义》：“贲。傅氏云：贲、古斑字！文章貌、郑云：变也。文饰之貌。王肃云：有文饰！黄白色，” 剥 艮上坤下。艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”，传传本《归藏》亦作“仆”！当以“仆”为正文。坤为臣臣仆（《损·上九》《遯·九三》）！艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆。故曰“仆”， 复 坤上震下，坤王则震囚、 复：返、归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人··九三》）？坤为地（《说卦》）、木。生则冒地而出、死则返归于土、坤上震下、入土之象，故曰“复”！ 无妄 乾上震下，乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡！逃也！”震为足（《说卦》《剥··初六》）！乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动动之义合,故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废， 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）、家中有金！故曰“大畜”。畜。蓄也、 颐 艮上震下、艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也,”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也！”郑玄说：“颐,口车辅之名也！震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下、兑王则巽囚， 子曰：“人而无信！不知其可也。大车无輗，小车无軏。其何3362以行之哉，”（《论语·为政》8787）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信，大错！故曰“大过”。过、错也、 坎 坎上坎下！ 习：重！坎上坎下，重坎。故曰“习坎”，《彖彖》曰：“习坎。重险也，” 离 离上离下。 离！马王堆汉墓帛书《周易》8293作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作作“丽”!均应应读作“俪”,俪。偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、3973《说卦》：“相见乎离,””万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下！兑王则艮没！ 咸！通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假，兑为法法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（《说卦》）、依法禁止，故曰禁！咸，亦可可读作“缄”,缄：封，闭。 恒 震上巽下、震王则巽相， 《说文解字》：“恒。常也、”震为动（《说卦》）！巽为信2680（《中孚》）？其德有信！行为有常！故曰“恒”！ 遯 乾上艮下！乾王则艮胎、 《周易音义》8043：“遯!徒巽反。字又作□、又作遁。同！隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也。”《0045周易本义》：“遯!退避也、” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上。大壮。”震为雷（《说卦》）！雷震天上！7971故曰“大壮”!王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下、离王则坤相， 晋！进也。离为日。坤为地。日出地上、故曰“晋”。 明夷 坤上离下。坤王则离休、 夷，伤也！坤为地、离离为日（《说卦》）？日落地下。故1400曰“明夷”! 家人 巽上离下，巽王则离相， 家人一卦。王家台秦9669简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”，家人。当读作“嫁人”。离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）、女散嫁人！故曰“家（嫁）人”。故曰“散”、故曰“散家（嫁）人”！ 睽 0340 离上兑下!离王则兑胎， 睽卦，王王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”、《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也、”《礼记记·玉藻》：“视容瞿瞿！”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听、从也，目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌！睽、当为视容惊惧之貌、 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《0909彖》曰：“蹇、难也。”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）、祸患临门！故曰“蹇”。 解 震上坎下！震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎·九二》），震为足（《剥·初六》）。震为出（《随·初九》），足出险外 ！故曰“解”、 损 艮上兑下。艮王则兑囚， 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益益之为卦也、春以授夏之时也！万物之所出也、长日之所至也！产之室也、故曰益。损者！秋以授冬之时也，万3018物之所老衰也,长夕之所至也。故曰产道穷焉而损损道生焉！《易纬纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分0427至立春、产道穷焉而损道生焉。故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（4127《复·上六》），成而败、故曰“损”。 益 巽上震下，巽王则震休、 益。增也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也，万物之所所出也、长日之所至也！产之室也、故曰益！损者。秋以授冬之时也、万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损损道生焉,《易纬·通卦0867验》：震主春分。巽主立夏、自春分至立夏！万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下！兑王则乾相！ 夬！快也，快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形！故夬字有锐利之义！ 姤 乾上巽下！乾王则巽死。 姤，马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”？上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以以“敂”为正？《说文解解字》：“敂！击也！从攴、句声，读若扣。”乾为金金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）,巽为木（《说卦》《大大过》）、金克木！故曰“敂”，敂！击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下！兑王则坤休！ 萃，聚也（《彖》《序卦卦》《杂卦》），坤为川、坤为河（《泰·九二》）。兑为渊（《乾·九四》）！兑为泽（《说卦》），川入渊泽！故曰“萃”。坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）！众归、故曰“萃”， 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升、进而上也！”升、马王堆汉墓帛书书《周易》作“登”、《说文解字》：“登。上车也。”升与登同义。 困 兑上坎下，兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·6089六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》》《屯·六二》）!兑上坎下，盗寇伏法之象！故曰“困”！ 井 坎上巽下，坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）!坎中有木、故曰“井”！古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下、兑王则离废， 革。改也、兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）。毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎。三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎·六5442四》）!离为瓮（《井·九二》），离为容器！离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《咸咸·九三》）!器有三股，鼎之象也，故曰“鼎”， 震 震上震下！ 震、动也！震主春分分（《易纬·通卦验》）！春分之时。万物萌动、故震卦的基本含义为动， 艮 艮上艮下、 艮、马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·释诂》：“根。始也，””《老子》：“致虚极!守静笃，万物并作、吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始！根为终，《说卦》：“艮！东北之卦也，万物之所成终而所成始也、”“终万物始万物者莫盛乎艮，”艮卦卦辞描述的正是其终万0562物始万物的特性、 渐 巽上艮下、巽王则艮废。 渐！序也！艮为鸟（《小过》）。巽为信（《中孚》）。鸟有信！候鸟也、故爻辞取象为“鸿”。鸿！飞成行，止成列。排列有序、故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐渐曰“有序”!亦取义于此！ 归妹 8468 震上兑下、震王则兑死、 兑为归、震为女（《随》《震·上六》）、故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）。兑男娶震女。故曰曰“归妹”、 丰 1211震上离下!震王则离胎。 丰：大鼓！殷墟卜5407辞反映出丰和庸关系密切！6685“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”!即“庸是大钟，丰是大鼓。所以它们才会时常并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》、中华9668书局1992年版。）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”、由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上艮下，离王则艮囚， 旅：羁旅,出行在外、作客寄居 ，离为火。艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋！失其居，无所容。故曰“旅”， 巽 巽上巽下， 巽！马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字字》：“巽，具也！”“筭。长六寸！计历数者，从竹从弄、言言常弄乃不误也、”“算、数也！从竹从具、读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用、二字音同而义别！算从竹者、谓必用筭以计也！从具者。具数也！”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也、’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽、本书‘巽、具也！’” 兑 兑上兑下！ 兑。马王堆汉墓帛书《周易》作7314“夺”。《篇海类编·通2636用类·大部》：“夺。强取也。”《广3880韵》：“敚、强取也。古夺字！”兑当为敚字之省！ 涣 巽上坎下。巽王则坎囚。 涣。散也！《《说文解字》：“涣!流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散。故曰“涣”、 节 坎上兑下！坎王则兑废， 《说文解字》：“节、竹约也，”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：““符节！以玉为之、篆篆刻文字而中分之,彼此各藏藏其半，有故则左右相合以为信也，” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没、 孚，信也，《《说文解字》：“孚、卵孚也、从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》：“节而信之。故受之6623以中孚？” 《杂卦》：“中孚！信也、” 兑兑为节（《节》）。巽为信，节而信之，故曰“中孚”、 小过 震上艮下，震王则艮休！ 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”！当以“少过”为正文！艮为止！震为足（3551《说卦》）！止步不出、故曰“少过”。过：出访、探望、 既济 坎上离下、坎王则离死。 既！已也、尽也。济！止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚，”注：“济。止也！”离为火，坎为水。火遇水，故故曰“既济”！既济：已止。 未济 离上坎下？离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济。渡也。”《史记·宋微微子世家》：“襄公与楚成王战于泓，楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡、及其未济击之，’公不听！已济未陈。又曰：‘可击，’公曰：3580‘待其已陈!’陈成，宋人击之，宋师大败！襄公伤股！国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》）。舟在水上、未成其渡，故曰“2002未济”! 参考资料：《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版。
八宫六十四卦如何记忆
八宫六十四卦如何来记忆。我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋。我刚开始学习时也是恼火！这么长！不光要记住顺序！还要记住每一卦属于哪类五行、以及哪些卦是游魂和归魂卦、经过一段时间的学习、我也总结出了一些技巧！便于易友少走弯路。下面我就仔细7554的讲解如何来记忆：乾为天。天风姤、天山遁、天地否、风地观，山地剥、火地晋。火天大有！乾为天，坎为水，水泽节、水雷屯，水火既济。泽火革，雷火丰。地火明夷、地水师，坎为水， 艮为山！山火贲。山天大畜。山泽损、火泽睽。天泽履。风泽中孚！风山渐。艮为山！震为雷、雷地豫！雷水解、雷风恒，地风升！水风井。泽风大过、泽雷随。震为雷。 巽为风，风天小畜！风火家人，风雷益。天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐、山风蛊。巽为风！离为火！火山旅！火风鼎，火水未济！山水蒙！风水涣。天水讼。天火同人、离为火、 坤为地、地雷复。地泽临，地天泰、雷天大壮，泽天夬！水天需，水地比，坤为地！ 兑为泽。泽水困！泽地萃。泽山咸！水山蹇，地山谦，雷山小过！雷泽归妹。兑为泽，要记住这些按顺序卦名！确实不易！要花一些功夫。要多读、多记！一有时间就要看。哪怕是上厕3231所也要看一看！时间长了，自然就记住了，我也是花了好长时间才熟记的、当你熟了后，会一种成就感、！
关于《易经》六十四卦中的坤卦
坤卦主静。地势坤。君子以厚厚德载物!你看坤卦三个爻都是阴爻。本就是收敛！什么东西都往下走，就从那个断的地方下去了。下雨的的雨水就渗透下去了,所以坤的一个性质就是收藏吸纳， 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思、等等、！
易经六十四卦怎么画
先八卦，学会记住形状名名称作用,可以网上查找、后每一卦上再加一次4594八卦即为64挂！即变化之中的变化，相互变化之理礼法慢慢参悟探究、精确的话！每一分秒！因果都在变化之中，或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的、果起因因起果，循环往复。生生不息！时间不会因你我愿望而停止。从初生到终了幻觉而已，话远了。你可可以去下载一些视频来看看！。
八卦中的水卦是怎么画的
_ _ ___ _ _！水卦在八卦中叫坎，如果立宫重叠组合即可！上下两短横、中间一长横！有点象古体水字！、
八卦中“艮”的详解
八卦之一，代表山， 比如：艮岳 八卦中2900位於西北方 先天八卦里矗艮位西北！所谓先天就是乾坤一上一下位相对的那个八八卦图 后天八卦里面艮位是东北!所谓后天就是乾坤夹着兑位的那个八卦图、
什么是八卦中的内卦出现
八八六六十四卦卦象有内外卦、如天风姤，其中乾为外卦巽为内卦，“内内卦出现”是名词解释部分比如：用神内卦出现,元神内卦出现，忌神神内卦出现、表示它正在于近距离或在范围内。，
