六十四卦怎么来的啊
《周易》里的“六十四卦”。图像上是由两个八卦上下组合而成！按照一定的规律演化！在在阴阳的变化中。阐述哲学思想。对中国传统文化，具有相当程度的影响和指导、 一说由八八卦两两相重面来。即先有八卦后6040有六十四卦!认为两个经卦上下1843重叠构成六十四卦？关于重卦作者：古代主要有伏羲，神农，夏禹！文王等等不同观点？近代有人以为是殷商卜者所作、 一说由数字直接演化而成、即先有六十四卦而后有八卦。或六十四卦与八卦同时产生、近代从安阳四盘磨，岐山凤雏村。陕西周原等出土的甲甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号,表明六十四卦古已有之、并非由八卦重卦而来。据考证这些文物时间约为殷周时期，可见见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前？！
六十四卦
你好、 【梅花易数】起卦也是有六十四卦!只是在万物类象分八卦，体，用！互，变按八纯卦进行变化！比如最著名的“邵雍西林寺遗事”、起的是“8994山地剥”卦!就不是八纯卦之内， 梅花易数、讲究“心易”，随机！万物类象也也是要背的？六十四卦。也是要背的！卦辞，爻辞也是要背的，六亲，六神的安置！世！应的安置也是要背的！ 学易、关键熟能生巧！孰能生悟性。 我国解放以后、象象尚秉和大师那样的大家？没有几人。 要学易学！努力吧。不不要急于求成!。
六十四哪些卦是吉卦
每一卦都有好有坏，没有绝对的吉或凶。只有一卦卦“谦”全是好的、 六十四卦中唯一全吉卦~谦卦 六十四卦吉吉凶歌 伏羲始画八卦时。龙马伏图河出龟、文王重为六十四！卜筮唯凭龟与蓍、试论泰复夬需旅、鼎解大畜诸卦推 （1）八卦本7294来无父母,若卜父母非所宜！更有观剥恒升井、大过六卦卦弟兄亏、若占兄弟切须忌、纵无大患主灾厄！遁履中孚孚渐蹇涣！屯睽既济济革明夷。小过咸蒙十五卦 （2）若占妻财有损亏、无子唯有十六卦，二过否蛊并颐随。大畜贲观观中孚井？遁升归妹晋晋损儿!小畜未济济家人卦，更同旅讼讼并益颐!七者之中皆无鬼 （3）问病可喜亦可悲。五位各各须兼备者、二十之卦报君知，乾坤节节丰谦大有，艮震比比临无妄师!大壮兑9454困噬嗑萃,同人坎与八纯离！父母妻财兄与弟！子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶，更须筮者心心多智，此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩！诸君紬绎2101此篇诗!他时视此皆筌蹄。 说明~此歌诀对六亲不全的卦、描述是不完整且有所遗漏、没有全部列出。特用注的方式全部找出列于下： （1）无父母爻的卦一共有十个！既：泰。复！夬，需、旅！鼎，解、豫！贲。大畜、 （2）无妻财爻的卦一共有十六个。既：姤！遁！履，中孚，渐。蹇！涣！屯！睽、既济！革，明夷！小过！咸，蒙！涣。 （3）无官鬼爻的卦一共有八个！既：小畜、未济！家人卦！旅！讼、益！颐、涣、 （4）无兄弟爻的卦一共有有六个！既：观。剥、恒。升。井！大过。 （5）无子孙爻的卦一共共有十六个！既：小过，大过。否，蛊！颐！随！大畜、贲。观、中孚，井！遁。升。归妹，晋，损！，
周易六十四卦卦辞
什么，那不是一本不薄的书吗在这儿一字一句写给你、如要加解释那就是这么厚一本书啦看吧五百四十多页得用一年年的时间才能给你发完吧。
八卦是怎么生成六十四卦的？
八卦是中国古代的基本哲学概念、来源有二：一是中国古代的阴阳学说！所5688谓“无极生有极。有极是太极！太极生两仪（即阴阳）、两仪生四象（即少阳。太阳，少阴。太阴），四象演八卦。八八六十四卦”、6982此为伏羲八卦！也叫先天八卦、一是周文王的乾坤学说，他认为先有天地。天地相交而生成万物！天即乾！地即坤，八卦卦其余六卦皆为其子女：震为长男！坎为中男。艮为少男！巽为长女。离为中女，兑为少女、是为文王八卦！又称后天八卦， 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦，变三阳乾之上爻为阴、则得兑！此是是一卦变得二卦？再变乾中爻为阴、得离、0092变兑中爻为阴!得震！此是二卦卦变得四卦、再变乾乾初爻为阴!得巽、变兑初爻为阴！得坎。变离初爻为阴。得艮。变变震初爻为阴!得坤！此是四卦变得八卦！邵雍曰：“一变而二、二变而四！三变而八卦成矣、”（《观物外篇篇》）即是在说这样的卦变方法，同样，以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”，用如此的方法都2684可以得道其它的七卦。 如果把以以乾为“祖”所得八卦排成两列，则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上爻得兑！是为“一变而二”、再变乾。兑之中爻、得离！震！是为为“二变而四”！再变乾、兑！离。震初爻、得巽，坎、艮，坤！是为“三变而八卦成矣”、我们从中清楚地看到！巽是由乾变而得到的！坤坤是由震变而得到的! 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言,一变得二！一、二变得三，四，一、二，三！四变得五，六！七！八，一乾变得五巽！四震变得八坤，可见，巽与乾乾及坤与震之间有变化的主从关系！如果把两列之图首尾连接并展开作圆图，就得邵雍所谓“乾坤纵而六子子横”图？亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图！ 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图！上乾下坤、艮与兑相对。震与巽相对、坎与离相对、恰好与《说卦》所言““天地定位、山泽通气，雷风相薄、水火不相射”相符、邵雍曰：““天地定位一节!明伏羲羲八卦也？”就是把这样的“乾坤纵而六子横、易之本”之图当作了伏羲八卦图，《先天图》六十四卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞，外卦为悔），以贞卦看，就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据、在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息、可用来比比附古人“阳生于子？阴生3405于午”之说。坤位于子！阴极！震一阳生、离！兑二阳，至午位乾乾阳极！巽一阴生。坎，艮二阴，邵雍曰：“圆者数之！起一而积六！”又曰：““逆数之,震一，离兑二、乾三，巽四！坎艮五，坤六！”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数。圆图图有两套数！一是卦变的序数：乾一！兑二。离三、震四。巽五，坎六、艮七、坤八，一是阴阳消息之数：震一、离兑二！乾三！巽四、坎艮五、坤六！ 邵雍曰：“一变而二、二变而四！三变变而八卦成矣，四变而十有六。五变而三十有二。六变而六十四四卦备矣!”（《观3270物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法!以六画纯卦乾为“祖”，经过六变即可“六十四卦备”。一变乾上爻、得夬，是为“一变而二”。二变乾。夬五爻！得大有，大壮！是为“二变而四”，三变乾！夬、大有。大壮之四爻，得小畜！需。大畜、泰、是为“三变而八卦成”、四变乾至泰八卦三爻！又又得履至临八卦，是为“四变而十有六”。五变乾至临十六卦之二爻。得同人至复十六卦，是为“五2164变而三十有二”!六变乾至复三十二卦之初爻，得姤至坤三十二卦！是为“六变而六十四卦备”、我们列出标有卦变次序数的两列图、 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图。即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）， 此圆图八个“一贞八悔”。“贞”0803卦是以一乾，二兑！三离！四震。五巽，六坎。七艮，八坤为次序、一贞为内卦！八悔为外卦。在一贞之上错以八八经卦，亦是以一乾、二兑！三离，四震。五巽，六坎。七艮、八坤为次序！图内之方图。则是把圆图分作八段，自下向上叠成！亦是以一乾、二兑，三离、四震、五巽。六坎、七艮、八坤为次序，圆图六十四卦象天之运行，有“逆数之”之消息数，（天左行，日右行。自震始数之为“逆”！）方图象地之生化。有“顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之、起一而积八，”又曰：：“顺数之！乾一。兑二！离三，震四！巽五。坎六！艮七。坤八。”地之生物是自下向向上生长，故以自下向上为““顺”,） 邵雍曰：“八卦卦相错者，0149明交错而成六十四也！”又曰：“八卦相错！然后万物生焉，”（《观物物外篇》）六十四卦即是万物的象征。我们要特别注意，邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而说六十四卦由来的！这一点点之所以重要。是因为它是理解所谓“加加一倍法”的关键!。
请教一下六十四卦卦名的由来~
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下！ 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤、地也。《《易》之卦也、从土从申！土位在申！”坤为地（《说卦》《明夷·上上六》）？故卦9576名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎。 屯，难也，《说文解字》：：“屯、难也！象草木之初生6451屯然而难。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）！步入险境、其行难也。故曰“屯”。 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓墓帛书《缪和》：“夫蒙者,然少未又知也！”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离·九四》）！弃知。故曰“蒙”、 需 坎上乾下、坎王则乾休。 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”、均应读作“濡”、濡、湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）、下雨天！故曰“濡”，需、传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼讼 乾上坎下、乾王则坎相！ 《周易4154音义》：“讼!才用反！争也。言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）、乾为金（《说卦》《鼎·六五》）。盗金。必致讼！故曰“讼”！ 师 坤上坎下。坤王则坎没， 《7173彖》曰：“师？众也、”4019《周易本义》：“师！兵众也！”《吕氏春秋·论威》：“凡兵。天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》），众寇！故曰“师”、师。兵众也、 比 坎上坤下!坎王则坤囚， 《彖》曰：“比，辅也！下顺从也，”朱熹《周易本义》：“比！亲辅也。”《周易尚氏学》：“比、亲也、辅也、” 小畜 巽上乾下！巽王则乾死！ 小。马王堆汉墓帛书《周易易》作“少”！当当以“少”为正文!《周易音义》：“畜，本又作蓄！同！敕六反，积也，聚也！”““小畜”意思即“少蓄”,乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）、巽为散（《涣》《中孚·九二》）、金散。故曰“少蓄”，（参见《家人·六二》《大畜》） 4179履 乾上兑下!乾王则兑休。 8197 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’,号曰武王，”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）！乾为君（《说卦》《履·六三》）、履卦有“武王”之象！而武王商汤名履！故命卦曰“履”、履卦得名7068于武王商汤之名、 泰 坤上乾下、坤王则乾胎、 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众众（《说卦》）,民惟邦本。本固邦宁！人君谦居民下！以民为上则“泰”！人君君骄居民上。以民为下，则“否”。 否 乾上坤下、乾王则坤废， 《说文解字》：“否？不也。从口从不！方九切！”否之：否定之。《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨，否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之、危！君居民下。民载之、泰！不仁。不利君子贞、爱人。利君子贞。大往小来，小往大来、 同人 7915乾上离下!乾王则离囚。 《说文解字》：“同，合会也！”同人：会同众人、《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧、牧外谓之野，”野、此处当专指商郊郊牧野!会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于于野”!“同人”应当与“于野”连读！该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意！“同人”当为简称、 大有 离上乾下，离王则乾没！ 《周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音音义》：“大有!包容丰富之象。”乾为金， 为玉。为木果（《说卦》）、离为大车（《大有·九二》《睽睽·六三》）？载之以大车、故故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死， 朱熹《周易本义》：“谦者！有而不居之义。止乎乎内而顺乎外。谦之意也、山至高而地至卑！乃屈而止于其下，谦之象也！ 坤为地（《说卦》）。艮为山（（《说卦》《随·上六》）!高山屈居卑地之下，故曰“谦” ， 豫 震上坤下,震王则坤没， 《周易本义》：：“豫、和乐也、”《序卦》：“有大而能谦必豫！故受之以豫，豫必有随！故受之以随！以喜随人者必有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜喜”说豫!豫！喜也、乐也。 随 兑上震下、兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也，” 《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄、嫁从夫！夫死从子，夫也者、夫也！夫也者。以知帅人者也！” 蛊 艮上巽下！艮王则巽胎。 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）！艮为弃（《离·九四》）！弃信。其德败坏、故曰“蛊”！ 临 坤上兑下。坤王则兑相、 马王堆汉墓帛书《易易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿瞿（惧）、”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六六三》），坤为众（《说卦》》《晋·六三》），畏于民众、故曰“临”、临者，懔也、懔于民众也、此乃治民之道、 观 巽上坤下、巽王则坤胎， 《说文解字》：：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德！万夫之长、可以观政！”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆。与太祖之之庙七!七庙亲尽则迁。必有德之主、则不祧毁！故曰‘七世之庙。可以观德’！天子居万民之上、必政教教有以深服乎人！而后万民悦服、故曰‘万夫之长！可以观政’，”坤6192为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）。众信、能获众信！其政教必大有可观。故曰“观”！ 噬嗑 离上震下、离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑，”朱熹《周易本义》：“噬，啮也，嗑，合也。物有间者、啮而合之也，为卦卦上下两阳而中虚，颐口之象、九九四一阳间于其中！必啮之而后合、故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离离·九三》）。离为大腹（《说卦卦》），鼓其腹。饱食之象，故9529曰“噬嗑”？噬：啮，嗑：咬， 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也、《周易音义6576》：“贲，傅氏云：贲，古斑字、文章貌、郑云：变也。文饰之貌、王肃肃云：有文饰？黄白色，” 剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥，阜阳汉简《周易易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文、坤为臣臣仆（《损·上九》《遯·九三》）？艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆、故曰“仆”！ 复 坤上震下!坤王则震囚， 复：返，归！震为林（《屯·六三》）！震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出、死则8624返归于土,坤上震下！入土之象，故曰“复”！ 无妄 0651 乾上震下,乾王则震没， 无妄，阜阳汉简《《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》0916作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞,《6623说文解字》：“亡、逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》）、乾为为牢（《大畜·六四》）？足陷牢中、甭想逃亡。故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为为正字!“无”“毋”同义通用、 大畜 上艮下乾！艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）、艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）！家中有金、故曰“大畜”、畜。蓄也。 颐 艮上震下、艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养养人也，”郑玄说3372：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也， 大过过 兑上巽下，兑王则巽囚、 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗。小车无軏、其何以行之哉，”8490（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》），毁信、大错。故故曰“大过”、过！错也！ 坎 0717坎上坎下！ 习：重、坎上坎下！重坎！故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也，” 离 离上离下、 离！马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”！均应读作“俪”！俪、偶也！离主婚媾（《贲·六四》）、《说卦》：7104“相见乎离!”万物至此相俪俪成偶？繁衍生息、故离为娠（（《震·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。 咸 兑上艮下。兑王则艮没！ 咸，通“禁”！临卦初九之辞和九二之辞“咸临”！马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”！由此可1239见“咸”与“禁”通假？兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）！依法禁止，故曰禁！咸！亦可可读作“缄”,缄：封。闭， 恒 震上巽下,震王则巽相， 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）。巽为信（《中孚》）！其德有信、行为有常，故曰“恒”、 遯 乾上艮下，乾王则艮胎， 《2507周易音义》：“遯！徒巽反，字又作□。又作遁、同。隐退也、匿迹避时奉身退隐之谓也，郑6713云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也！”《周易本义》：“遯、退避也！6781” 大壮 震上乾下。震王则乾囚， 《象》曰：“雷在在天上，大壮、”震为雷（《说卦》）。雷震天上、0229故曰“大壮”，王家台秦秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语？显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下。离王则坤相、 晋、进也！离为日，坤为地，日出地上、故曰“晋”！ 明夷 坤上离下、坤王则离休， 夷！伤也！坤为地。离为日（《说卦》）！日落地下！故曰“明夷”、 家人 巽上离下!巽王则离相。 家8992人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”。传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作““嫁人”!离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）！女散嫁人！故1275曰“家（嫁）人”，故曰“散”。故曰“散家（嫁嫁）人”, 睽 离上兑下!离王则兑胎！ 睽卦。王家台台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿!即“瞿”！《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也，”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌、”《说文解字》：“睽。目不相听也，”听。从也！目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽！当当为视容惊惧之貌！ 蹇 坎上艮下！坎王则艮相！ 《彖》曰：“蹇。难也、”坎为祸（《随·九四》），坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）。艮为门（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门。故曰“蹇”， 解 震上坎下，震王则坎废、 解：解脱、坎为为险（《坎·九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》），足出险外 、故曰“解”、 损 艮上兑下，艮王则兑囚， 损。减也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授授夏之时也、万物之所所出也？长日之所至也！产之室也。故曰益。损者、秋以2396授冬之时也,万物之所老衰也！长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉，《易纬·通卦验》：兑主秋分。艮主立春。自秋分至立春、产道道穷焉而损道生焉,故曰“损”。兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败。故曰“损”！ 益 巽上震下、巽王则震休、 益、增也，马王堆汉墓帛2237书《要》：益之为卦也,春以授夏之时也、万2143物之所出也、长日之所至也，产之室也！故曰益，损者。秋秋以授冬之时也，万物物之所老衰也？长夕之所至也、故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：震主春分、巽主立夏。自春分至至立夏？万物生长增益之时、故曰“益”！ 夬 兑上乾下！兑王则乾相。 夬！快也，快。锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形、故夬字有有锐利之义？ 姤 乾上巽下！乾王则巽死、 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》》作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂””为正。《说文解8489字》：“敂!击也。从攴！句声、读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》），巽为木（8812《说卦》《大过》）,金克木，故曰“敂”，敂、击也、（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃、聚也（《彖6697》《序卦》《杂卦》）？坤为川！坤为河（《泰·九二》）、兑为渊（《乾·九四》）、兑兑为泽（《说卦》）！川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六六三》）。兑为归（《归妹》）、众归。故曰“萃”、 升 坤上巽下！坤王则巽废！ 《周易本义》：“升！进而上也。”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登、上车也，”升升与登同义， 困 兑上坎下！兑王则坎胎， 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下！盗盗寇伏法之象、故曰“困”， 井 坎上巽下、坎王则巽没！ 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）！坎中有木、故曰“井”，古代以木构架支护井壁、故“坎中有木”5618为井之象、 7945革 兑上离下、兑王则离废、 革。改也！兑为毁毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（3861《说卦》《噬嗑·初九》）？毁之以戈兵！故曰“革”、 鼎 离上巽下，离王则巽休， 《说文解字》》：“鼎。三足足两耳和五味之宝器也、”离为为缶（《坎·六四》）!离为瓮（《井·九二》）！离为容器。离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》），巽为股（《说卦》《《咸·九三》）。器有三股、鼎之象也。故曰“鼎”、 震 震0899上震下, 震、动也！震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动！故震卦的基本含义为动、 艮 艮上艮下！ 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根、始也。”《老子》：“致虚极。守静笃。万物并作！吾以观复、夫物生芸芸。各复归其根，”根为始。根为终！《说卦》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮0915卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性、 渐 巽上艮下。巽王则艮废！ 渐，序也，艮为鸟（《小过》）。巽为信9928（《中孚》）。鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”。鸿，飞成行。止成列！排列有序。故曰“渐”！《艮·六五》艮之渐曰“有序”！亦取义于此、 归妹 震上兑下！震王则兑死。 兑为归，震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”、归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，7220故曰“归妹”， 丰 震上离下、震王则离胎！ 丰：大鼓！殷墟卜辞5942反映出丰和庸关系密切,“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸庸是大钟、丰是大鼓，所以它们才会时常并并提”、（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，4510中华书局1992年版!）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》5509《明夷·六四》），大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓、 旅 离上上艮下!离王则艮囚！ 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋。失其居、无所容、故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽、马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文解字》：“巽。具也，”“筭、长六寸。计历数者，从竹从弄！言常弄乃不误也、”“算、数也、从竹从具。读若筭，”段玉裁注算字云：“筭为算之器！算为筭之用。二字音同而义别。算从竹者、谓必用筭以计也，从具者。具数也、”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算、选也！’选当为巽。本书‘巽！具也、’” 兑 兑上兑下！ 兑！马王堆汉墓帛帛书《周易》作“夺”？《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《《广韵》：“敚、强取也！古夺字！”兑当为敚字之省， 涣 巽上坎下、巽王则坎囚， 涣，散也。《说说文解字》：“涣,流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济济·九四》），巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）。鬼魂流散，故曰“涣”， 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节！竹约也、”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节！”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻刻文字而中分之。彼此5772各藏其半！有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没， 孚！信也。《说文解字》：“孚！卵孚也！从爪从子！一曰信也！1226徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之！故受之以以中孚!” 《杂9574卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》）!巽为信，节而信之！故3315曰“中孚”。 小过 震上艮下、震王则艮休。 小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”。当以“少过”为正文，艮为止、震为足（《说卦》）、止步不出！故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下,坎王则离死、 既！已也、尽也。济！止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也！”离为火！坎为水。火遇水、故曰“既济”、既济：已止、 未济 离上坎下！离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济!渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼彼众我寡。及其其未济击之、’公不听。已济未陈。又曰：‘可击、’公曰：‘待其已陈！’陈成！宋人击之，宋师大败。襄公伤股。国人皆怨公、公曰：‘君子不困人于厄。不鼓不成列。’”未济：未渡， 坎为水。离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上、未成其渡、故曰“未济”、！
六十四卦图和易经卦序不一样，为什么？
六十四卦卦图是八宫卦（纳甲六爻中是以乾!兑，离。震。巽。坎、艮、坤八卦为八宫！又以以这八卦为每宫首卦，）相乘而为六十四成卦。 易经卦序是天地定位，天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错、 混2793屯初开！ 故而，卦序是。乾坤屯蒙需讼师！、！、。
学完六十四卦后怎样断卦
这个问题、就象小学生学完了汉字后。怎么用它们拼出一篇篇文章一样！1413是一个需要花更大精力。不断学习积累的过程、可以先先多看看别人的卦例!慢慢总结。找到其中的关键。掌握方法。 建议你初学可以参考大六壬壬的断卦方法!相对来说比较有固定的断法、简单一些！如果有基础了、可以以试试梅花易术!我个人感觉这是把易易学发挥到巅峰了。几百百年也没人超越了。！
求高清六十四卦图
六十四卦都都是八卦的变形？、 也没什么难的！、！
六十四卦卦名谁取的
一种说法！周易六十四四卦象是伏羲氏画出来的!4285经文是周文王写的!传文是孔子写出来的、 第二种说法！八经卦是伏羲氏画出来的。六十四卦是文王演绎出来的，而且他还根据这六十四卦写了经文、传文是孔子写出来的。 所以！这样看来。这些卦5560名或者是伏羲取的!或者是周文王取的！ 要纯粹学术的观点来看么！那就是无数不知名的占卜者在漫长的实践中总结出来的、！
