六十四卦 临卦 代表什么
临卦，君临天下、一开头亨通。但八月份有4380凶险（注意!是农历的八月)、
六十四卦
你好、 【梅花易数】起卦也也是有六十四卦,只是在万物类象分八卦！体，用！互！变按八纯2089卦进行变化？比如最著名的“邵雍西林寺遗事”、起的是“山地剥”卦、就不是八纯卦之内、 梅花易数、讲究“心易”，随机，万物类象也是要背的！六十四卦！也是要背的，卦辞，爻辞也是是要背的！六亲，六神的安置，世、应的安置也是0791要背的、 学易。关关键熟能生巧，孰能生悟性、 我国解放以后，象尚秉和大师那样的大家，没有几人、 4499 要学易学!努力吧。不要急于求成、、
六十四卦第2卦是什么
第二卦是坤卦，坤为地、坤上坤下 卦爻辞注解 《坤》卦：大通顺！占问雌马有利！君子有所往。起先迷路！后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去，得赚钱，到东北去、会失财，占问安居，吉， 倒数第6523一阴爻：踩著霜？坚冰将要到来， 倒数第二阴爻：(顺著天道是)直，(地道是)方。大。不熟习它，没有不利！ 倒数第三阴爻爻：(大地)含蕴¨文彩!占问是好的，有有人从事王事、没有成法。但有结果。 倒数第四阴爻：：扎好口袋，没有害处、也没有好处。 倒数第五阴阴爻：(穿著)黄色的衣裳？大吉！ 上面的阴爻：两龙在野地相斗。它的血玄玄黄色、 (含有不吉利意)！ 用阴爻：占问永远吉利，。
以什么为基础，两两组合，得六十四卦
八卦啊，六十四卦是由八卦衍7034生而来的,5493八卦分别为：乾!震。坎、坤。巽、离。兑，艮！两7983两相组合即演变为六十四卦！两个相同的卦也可以相组。
图解易经六十四卦的介绍
书名、《图解易经六十四卦·3493断易天机》即以《断易天机》为底本编辑而成、用图解这一现代手法对其进行了简洁而生动的诠释。全书依据《断易天机》之体系，分为上下两篇。上篇相相当于原书的卷一。卷二！将原来的歌诀进行了整合。又加入了一些易学的基础知识、以一页文字一页图解的方式讲解了六爻预测的起卦。装卦步骤和分析方法、使读者不必再纠缠于那些难难懂的古代歌诀和不甚清晰的预测步骤，理解起来来更加容易？！
大六壬六十四卦吉凶
大六2470壬六十四课有吉有凶，要具体情况具体分析！比如三传化退神！如果你测病、就代表吉、如果你测官运！财运则代表凶！！
易经六十四卦，每卦的爻辞都代表的什么意思？
自己学习吧！说半天也难说3488得明白。每个人都见解是不一样的！初九九一这些你代入什么就是指什么！易经是活的，变动的、不会专指某一样东西、代入人就指人生！代入事就就是事情！你怎么理解都行，
求高清六十四卦图
六十四卦都是八卦的变形，， 也没什么难的、。、
易经六十四卦的卦序规律
《易经》64卦的卦序是建立在8卦的基础之上的！前人的主要认识有“先天八卦说”，“后天八卦卦说”!各有特点。但它们与64卦的联系却显得附会，后来，有人对64卦提出了“两两相偶。非反即覆”的概念，可谓是一个大的进步。它指出了64卦的一些内在联系！但这一概念也有缺陷、就就在于它的提法“只见树木。不见森林”，没能系统地解解决《易经》的卦序问题、易松云先生站在前人人的基础上，对64卦的卦序提出了全新的认识。下面的这张图表即完全反映了《易经》64卦的内在规律性： ，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成！ 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十十四卦一览。 《易》中的八经卦，两两两重复排列为六十四卦， 卦名是:乾，坤，屯、蒙！需，讼、师！比！小畜，履。泰。否、 同人。大有！谦！豫、随！蛊，临、观、噬嗑、贲，剥。复。 无妄，大畜！颐。大过。坎，离！咸。恒，遁！大壮，晋！明夷， 家人！睽！蹇！解，损，益，夬、姤。萃！升、困，井！革、鼎、 震。艮，渐、归妹！丰、旅！巽、兑！涣，节！中孚、小过、 既济！未济、 乾为天！坤为地！水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼。地水师、水地比、风天小畜。天泽履。地天泰，天地否。天火同人，火天大有。地山谦，雷地豫！泽雷随！山风蛊、地泽临，风地观、火雷噬嗑。山火贲、山地剥。地雷复，天雷旡妄、山天大畜、山雷颐！泽风大过。坎为水。离为火！泽山咸！雷风恒，天山遯！雷天大壮。火地晋！地火明夷。、风火家人、火泽睽，水山蹇，雷水解，山泽损。风雷益、泽天夬，天风姤、泽地萃、地风升！泽水困、水风井，泽火革，火风鼎。震为雷、艮为山、风山渐！雷泽归妹、雷火丰，火山旅、巽为风、兑为泽。风水涣！水泽节。风泽中孚。雷山小过，水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天、——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下。 《说文解字字》：“坤？地也、《易》之卦也！从土从申。土位在申！”坤为地（（《说卦》《明夷·上六》）、故故卦名“坤”！ 屯 坎上震下。坎王则震胎， 屯。难也。《说文解字》：“屯、难也。象草木之之初生屯然而难!”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》《彖》）。步入险境、其行难也，故曰“屯”、 蒙 艮上坎下、艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者！然2978少未又知也，”蒙：蒙昧无知、坎为知（《临·六五》），艮为弃（《离··九四》）？弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休、 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作““濡”,濡！湿也、乾为天（《乾·九五》）、坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天。故曰“濡”！需、传本《归藏》作“溽”。濡与溽同义、 8144讼 乾上坎下？乾王则坎相。 《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也、郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金，必致讼、故曰“讼”。 师 坤上坎下!坤王则坎没、 《彖》曰：“师。众也。”《周易本义》：“师，兵众也，”《吕氏春秋·论威》：“凡兵、天下之凶器也，”坤为众（《说卦》《晋·六三》）、坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）、众寇！故曰“师”、师、兵众也， 比 坎上坤下！坎王则坤囚。 《5268彖》曰：“比？辅也、下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也！”《周易易尚氏学》：“比。亲也！辅也。” 小畜 巽上上乾下！巽王则乾死。 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同、敕六反。积也！聚也。”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》），金散！故曰“少蓄”、（参见《家人·六二》《大畜》） 2725履 乾上兑下！乾王则兑休、 《史记·殷本纪》7868：“汤曰‘吾甚武’、号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说说卦》《履·六三》）？履卦有“武王”之象，而武王商汤名履。故命卦曰“履”、履卦得名于武王商汤之名！ 泰 坤上乾下!坤王则乾胎， 泰！否二卦说的正是君民民之间的关系：乾为君，坤为众（《说卦》）、民惟邦本、本固邦宁、人君谦居民下，以民为上则则“泰”!人君骄居民上、以民为下、则“否”， 否 乾上坤下！乾王则坤废！ 《说文解字》：“否、不也、从口从不，方九切、”否之：否定之、《尚书·周书··无逸》：“民否则厥心违怨。否则其口诅祝！” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上！民否之！危！君居民下。民载之，泰！不仁、不利君子贞、爱人！利君子贞，大往小来。小往大来！ 同人 乾上离下、乾王则离囚！ 《说文解字》：“同。合会也，”同2370人：会同众人？《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧！牧外谓之野。”野、此处当专指商郊牧野！会同众人。陈师牧野！此之谓“同人于野”！“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称， 大有 离上乾下。离王则乾没， 《周易本义》5612：“大有！所有之大也，”《周易音音义》：“大有!包容丰富之象，”乾为金。 为玉！为木果（《说卦》）。离为大车（《大有·九二》《睽·六三》），载之以大车！故曰“大有”。 谦 坤上艮下，坤王则艮死、 朱熹《周易本义》：“谦者。有而不居之义、止乎乎内而顺乎外,谦之意也、山至高而地地至卑,乃屈而止于其下、谦之象也。 坤为地（1358《说卦》），艮为山（2070《说卦》《随·上六》）？高山屈居卑地之下。故曰“谦” ， 豫 震上坤下、震王则坤没！ 《5816周易本义》：“豫！和乐也，”《序卦》：““有大而能谦必豫！故受之以豫、豫必有随。故受之以随！以喜喜随人者必有事？故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫！豫，喜也、乐也， 随 兑上上震下!兑王则震死！ 《周易本义》：“随，从也。” 《礼记·郊特牲》：“妇人！从人者也。幼从父兄，嫁从夫、夫死从子。夫也者！夫也、夫也者，以知帅人者也，” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏！巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下。坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”！兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》），兑为忧（《临·六三》）！坤为众（《说卦》《晋晋·六三》）。畏于民众。故曰“临”！临者。懔也，懔于民众也。此乃乃治民之道、 观 巽上坤下！巽王则坤胎， 《说文解字》：“观。谛视也！”《尚书·商书·咸有一德》：“七七世之庙！可以观德，万夫之长。可以观政、”《书经集传传》：“天子七庙！三昭三穆、与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主。则不祧毁！故曰‘七世之庙！可以观德’！天子居万民之上、必政教有以深服乎人！而后万万民悦服。故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（（《说卦》）,巽为信（《中孚》）、众信，能获众信！其政教必大大有可观，故曰“观”、 噬嗑 离上震下、离王则震废， 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑！”朱熹《周易本义》：“噬，啮也。嗑！合也！物有间者、啮而合之也、为卦上下两两阳而中虚？颐口之象，九四一阳间于其中，必啮7555之而后合!故曰噬嗑、”非也，震为鼓（《离·九三》）！离为大腹（《说卦》）！鼓其腹！饱食之象！故曰“噬嗑”！噬：啮、嗑：咬， 贲 艮上离下。艮王则离没！ 贲，文饰也，《周易音义》：“贲！傅氏云：贲。古斑字，文章貌。郑云：变也、文饰之貌，王肃云：有文饰，黄白色！” 剥 艮上坤下。艮王则坤死。 剥！阜阳汉简《周易》作“仆”。传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为正文、坤为臣仆（《损·上九》《遯·7915九三》）、艮为家（《《家人·初九》《蒙·九二》）、家中臣仆！故曰“仆”。 复 坤上震下、坤王则震囚！ 复：返，归！震为林（《屯·六三》）。震为莽（《同人·九三》）、坤为地（《说说卦》）、木！生8296则冒地而出,死死则返归于土。坤上震下！入土之象！故曰“复”！ 无妄 乾上震下!乾王则震没、 无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”、王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也，”震为为足（《说卦》《剥·初六》）？乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中！甭想逃亡！故曰9423“无亡”、“亡”与震象足动之义合！故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用， 大畜 上艮下乾，艮王则乾废、 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》）！艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金！故故曰“大畜”、畜！蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也！”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之之名也，震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐！颐,养也。 大过 兑上巽下！兑王则巽囚、 子曰：6004“人而无信，不知其可也、大车无輗、小车无軏，其何以9352行之哉，”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》），兑为毁折（《说卦》）。毁信。大错。故曰“大过”，过。错也。 坎 坎上坎下、 习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”、《彖》曰：“习坎，重险也！” 离 2824离上离下。 离、马王堆汉墓帛书《周易》作作“罗”！王家台秦墓竹竹简《归藏》作“丽”,3171均应读作“俪”？俪！偶也。离主婚媾（《贲·六六四》）!《《说卦》：“相见乎离,”万物至此相俪成偶、繁衍生息。故离为娠（《震震·上六》）!为大腹（《说说卦》《明夷·六四》）! 咸 兑上上艮下？兑王则艮没。 咸、通“禁”，临卦8945初九之辞和九二之辞“咸临”。马王堆汉汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁！咸，亦可0727读作“缄”,缄：封！闭， 恒 震上巽下！震王则巽相、 《说9798文解字》：“恒!常也。”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）！其德有信。行为有常！故曰“恒”， 遯 乾上艮下,乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯。徒巽反，字又作□、又作遁、同，隐退也。匿迹避时奉身退隐之谓也、郑云：逃2252去之名!《序卦》2598云：遯者退也、”《周易本义》：：“遯？退避也。” 大壮 震上乾下、震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上！大壮，”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“大大壮”,王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语、显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下，离王则坤相！ 晋！进也。离为日！坤为地、日出地上，故曰“晋”。 6983 明夷 坤上离下？坤王则离休！ 夷，伤也，坤为地，离为日（《说卦》）。日落地下，故曰“明夷”！ 家人 巽上离下、巽王则离相！ 家人一卦。王家台秦简《归藏》名“散”！传4743本《归藏》名“散家人”，家人，当读作“嫁人”，离为女，巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”、故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”， 睽 离上兑下!离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿。即“瞿”，《说文解4877字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿。”5446《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌！”《说文解字》：“睽，目不相听也！”听！从也、目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌、睽。当为视容惊惧之貌， 蹇 坎上上艮下,坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇。难也。”坎为祸（《随·九四》）！坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚孚·初九》）,艮为门（《《同人·初九》《随·初九》）？祸患临门，故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废！ 解：解脱！坎为险（《坎··九二》）？震为足（《剥·初六》），震为出（《随·初九》）、足出险外 ，故曰“解”， 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，2374万物之所出也？长日之所至也。产之室也，故曰益！损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长3637夕之所至也!故曰产道穷焉而损道生焉！《《易纬·通卦验》：兑主秋分，艮主立春，自秋分至立春。产道穷焉而损损道生焉,故曰“损”！兑为成（《豫·六五》校）！艮为败（《复·上六》）。成而败、故曰“损”！ 益 巽上震下！巽王则震休！ 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也。春以授夏5179之时也、万物之所出也、长日之之所至也！产之室也、故曰益。损者、秋以授冬之时也！万物之所老衰也、长夕之之所至也。7634故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》2183：震主春分、巽主立夏。自春分至立夏、万物生长增益之时！故曰“益”。 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬。快也。快、锐也、夬字古文象以刀劈劈削木棍之形，故夬字有锐利之义， 姤 7390乾上巽下。乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国0529楚竹书《周易》作“敂”!当以“敂”为正、《《说文解字》：“敂。击也，从攴！句声！读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）。巽为木（《说卦》《大过》）。金克木！故曰“敂”，敂，击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下，兑王则坤休、 萃，聚聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川，坤为河（《泰·九二》）！兑为渊（《乾·九九四》）。兑兑为泽（《说卦》）。川入渊泽！故曰“萃”！坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）。众归、故曰“萃”， 升升 坤上巽下、坤王则巽废。 《周易本义》：“升。进而上也。”升。马王王堆汉墓帛书《周易》作“登”,《说文解字》：“登、上车也，”升与登同义、 8668 困 兑上坎下。兑王则坎胎！ 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑6904为律（《师·初六》）？坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》），兑上坎下！盗寇0823伏法之象？故曰“困”！ 井 坎上巽下！坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）、坎中有木、故曰“井”，古代以木构架架支护井壁，故“坎中有木木”为井之象。 革 兑兑上离下!兑王则离废、 革、改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》），离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》），毁之以戈兵。故曰“革”、 鼎 离上巽下、离王则巽休！ 《《说文解字》：“鼎,三足两耳和五味之宝器也！”离为缶（《坎·六四》）、离为瓮（《井·九二》），离为容器，离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽2764为股（《说卦》《咸·九三》），器有三股。鼎之象也、故曰“鼎”、 5863 震 震上震下、 震！动也。震主春分（《易纬·通卦验》）、春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下。 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根、始也、”《《老子》：“致虚极。守静笃，万物并作。吾以观复！夫物生芸芸。各复归其根、”根为始！根为终！《说说卦》：“艮,东北之卦也、万物之所所成终而所成始也？”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物3362的特性。 渐 巽上艮下!巽王则艮废， 渐！序也。艮为鸟（（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也、故故爻辞取象为“鸿”!鸿！飞成行、止成列。排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有有序”,亦取义于此、 归妹 震上兑下，震王则兑死！ 兑为归。震为女（《随》《震震·上六》），故曰“归妹”！归妹：意思是把媳妇娶回家、兑与震为夫妇（《随》）、兑男娶震女、故曰“归归妹”！ 丰 震上离下!震王则离胎， 丰：大鼓！殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切！“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即““庸是大钟!丰是大鼓，所以它们才会时常并提”！（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！8427载《古文字论集》、中华书局1992年版！）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）！离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓，故曰“丰”！由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下！离王则艮囚！ 旅：羁旅、出行在外！作客寄居 ！离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四四》）!火焚其屋！失其居，无所容、故曰“旅”， 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书8948《周易》作“筭”？《说文解字》：“巽！具也，”“筭、长六寸。计历数者！从竹从弄、言常弄乃不误也，”“算，数也，从竹从具。读若筭！”段玉裁注算字云0064：“筭为算之器!算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者！谓必用筭以计也！从具者、具数也！”桂馥曰曰：“从具者,本书‘十，数之具也！’《三苍》：‘算。选也。’选当为巽。本书‘巽。具也。’” 兑 兑上兑下， 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”，《篇海类编·通用类·大部》：“夺。强取也，”《广韵》：“敚，强取也，古夺字！”兑当为敚字字之省？ 涣 巽上坎下、巽王则坎囚！ 涣。散也！《说文解字》：“涣，流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）。巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）、鬼魂流散！故曰“涣”。 节 坎上兑下！坎王则兑废。 《说文解字》：“节、竹约也！”《孟子·离娄》：“得志行乎中国。若合符节。”朱熹《集注》云：“符节！以玉为之，篆刻文字而中分之！彼此各各藏其半，有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没！ 孚。信也，《说文解字》：“孚！卵孚也、从爪从子！一曰信也，徐锴曰：：鸟之孚卵皆如其期不失信也？”《序卦》：“节而信之。故受之以以中孚。” 《《杂卦》：“中孚！信也！” 兑为节（《节》），巽为信。节而信之！故曰“中孚”， 小过 6760 震上艮下!震王则艮休。 小过。马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文。艮为止，震为足（《说卦》）！止步不出！故曰“9945少过”!过：出访，探望。 既济 3641 坎上离下。坎王则离死， 既。已也，尽也，济，止也！《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济、止也、”离为火！坎为水！火遇水！故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下，离王则坎死！ 《尔雅·释言》：“济！渡也，”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济、目夷曰：‘彼众我寡！及其未济击之、’公不听。已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈，’陈成、宋人击之，宋师大败。襄公伤股！国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄、不鼓不成列。’’”未济：未渡, 坎为水、离为舟筏筏（《泰·九二》）？舟在水上！未成其渡、故曰“未济”， 参考资料：《三易通义》，齐鲁书社2006年11月版。
