《周易》六十四卦顺序，为什么乾卦居第一？
春秋战国时期、群英治《周易》六十四卦卦秘诀：纵横一气无上下!爻辞辞内外论情谊。 此情为友谊的情，乾卦纯阳一气，阴阳不杂，代表哥们毫无猜忌忌的纯洁友谊，为友谊最纯寓意卦象！这是乾卦排第一的真正原因！ 发现这一排卦序的思想依据、再看爻辞友谊发展历程描写！更证明此论论正确。 初爻：潜龙勿用！还没有了解对方底细，不可轻易交往！ 二爻：见龙在田。利见大人，古代的田是田猎！群体定期围场打猎、见龙在田、意思是平常一起在猎场相互了解过！熟悉耳鬓相摩并肩作战过！利见大人。不是见或现大人，是敞开心扉、以大大人情怀交往！ 三爻：君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎、相互猜猜疑但谁也不冲动点破!互留情情面无差错。 四爻：或或跃在渊？无咎。只是暂时的误会分开。没大碍的。 五爻：飞龙在天。利见大人！光明磊落落的英雄啊！5374值得倾心交往， 六爻：亢龙有悔，太高傲，后悔跟他交朋友、 春秋战国孔子等人，就是以卦象爻辞综合配友谊纯度排六十卦序的、后后人对爻辞误解,望文生义，使汉字语义一度断层扭曲不可理解！如“利见大人”只会想到权势大人、何曾想到大人情怀。所以说。《易经》乃君子子之谋!小人无用。唯一不怕偷的知识技艺就是《易经》思想内涵！因为你偷得之后！已经是君子了、我又何忧。 以上图片均得自网络，属原版权所有，郑重声明：上文爻辞意仅仅是春秋战国时期误解爻爻辞所致？真正爻辞意义相异异极远。而孔子时代确实如此理解过，并用于六十四5424卦排序。 作者版权。严禁抄袭！我将连出六十三卦卦序，敬请关注。。
爱情占卜得乾卦,最近的恋爱运怎么样啊？
您好。经书上说前世因今世果！您的因缘、是前世的因、今生的因缘如果！与您前世种的因息息相关。您可以读一下《三世因果经》、您所经历历的事情！因缘都可可以找到答案的、一定要读奥、！
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得0983水好运交、不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后后时运渐渐高。 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天！5493喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳 和健、表明明兴盛强健！乾卦是根据万物变通7601的道理！以“元。亨、利。贞”为卦辞、示 吉祥如意，教导人遵守天天道的德行。。
易经六十四卦的五行
五行部份?? 凡是属乾天之五行均为9属金?? 凡是属兑泽之五行均为4属金?? 凡是属离火之五行均为3属木?? 凡是属震雷之五行均为8属木?? 凡是属巽风之五行均为2属火?? 凡是属坎水之五行均为7属火?? 凡是属9863艮山之五行均为6属水?? 凡是属坤地之五行均为1属水?? 卦运?? 初爻变属於八运??紶 二爻变属於七运?? 三爻变属於六运?? 三爻全变属於九运?? 初二爻变属於四运?? 初三爻变属於三运?? 二三爻变属於二运?? 本卦属於一运!
只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
你好。八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦，六冲冲卦不一定就不好。六合卦不一定都好！这要5011看什么时间,什么地点，问什么事， 希望我的回答能够帮帮助到你，谢谢。
周易乾卦有几艾?
《彖》曰：大哉乾元。万物资始，乃统天、云行雨施。品物流形！大明终始！六位时成！时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞、首出庶物、万国咸宁！ 白话：：伟大呵。乾元！万物因此才有开始。乾元由此主导整个自然界、云气流行！雨水布施！众物周流而各自成形！太阳的光明终终而复始地出现,六个爻的位置按时序形成，然后按时乘着这六六条龙驾御天道、乾道的变化。（使万物）各自正定其本性与命运、万物留存聚合并处于最和谐状态，达到了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物。普世皆得安宁！ 解读：《彖》即《彖传》，1331属于《易传》（十翼）之一、是孔子及其门徒解释卦辞的文字！彖（tuàn）！断也，裁断之义。该段文字是解解释乾卦卦辞“元亨利贞”的，第一句说的9449是“元”!第二句说的是“亨”！第三句说的是“利贞”、最后一0831句是总结。 • 第一句说“元”、乾为圆。为元！为万物的开始！统领整个自然界。 • 第二句说““亨”、从天上云雨孕育万物到空中太4697阳周而复始普照万物？六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳！六龙则是象数归纳！易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握、 • 第三句说“利贞”。利！由禾与刀组成！象征秋收！和，从禾，庄稼按照自然然法则正其性命！人类按照自然法则正其性命就是和谐！此之谓“贞”、即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生自然界万物、同时也给人类社会3400带来普世安宁的局面！ 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息， 0556白话：《象传》说：天体的运行刚健不已，君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》。分为《大象》！《小象》、《大象》解释卦象，附在《彖传》之后，《小象》解释爻象，附附在爻辞之后,大象、小小象文中都用“《象》曰”表示，在乾卦，《大象象》与《小象》没有分列,从坤卦开始！《小象》都都附于各爻的爻辞之后! 《大象》的内容、一般2322都是先从上下两个经卦分析卦象的意义？然后扩展到人事、如乾卦！上下为乾，乾为天，为健、所以说“天行健”。后边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用。阳在下也、见龙在田。德施普也。终日乾乾，反复道也、或跃在渊！进无咎也。飞龙在天！大人造也、亢龙有悔、盈不可久也！用九！天德不可为首也， 白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下、 2. 九二爻辞“龙出现在地上。适宜面见大人”！由于2111德行可普及社会！ 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而4694复始运行! 4. 九四爻8419辞“龙或跃或潜于渊”、前进没有灾难， 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”！由于德行造就已经完备！ 6. 上九九爻辞“龙飞到极高处,则有后悔”、8478由于满盈不能长久、 7. 用九、全卦整体、天体运行无9246始无终，循环无故。因此不可居于首位！ 解读：本段为乾卦《小象传》！是孔子或其后后学解释乾卦六个爻辞与用九的,用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故。二是六十四卦也是循环往复、未济卦固然排在最后、说实话在乾卦前边！这就象冬天是最后一个季节。却在春天前边一样， 1.12 《文言》曰：元者。善之长也。亨者！嘉之会也！利者。义之和也。贞者、事之干也。君子体仁、足以长人，盛会。足以合礼。利物。足以和义！贞固、足以干事，君子行此四德者。故曰：乾、元亨利贞， 白话：“元”！创始、是众善之首，“亨”！亨通、是嘉美的会合、“利”、适宜。是事物得体而中和。“贞”！正固。是事物的主干！君子实践仁德，足以领导人！嘉美会合足以合乎礼、裁成事物足以合乎义！能贞正固固守足以成就事业,君子能行此四德、所以说：“乾！元亨利贞！” 解读：《文言传》是《十翼》之一。是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字。只有乾坤二卦有《文言传》。本段是《文言传》》第一节!解说卦辞，以下分爻解说、为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义！列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春！少阳。木，仁 亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏，太阳，火，礼 利 义之和 利物！足以和义 秋、少阴、金，义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴。水！智 元亨利贞四德即四象之德。 元象少阳阳春天。果仁发芽！万物生长、推推展到社会人事!体仁方可领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑！欣欣向荣！推展到社社会人事,盛会足足以合礼， 利象少阴秋天，秋！利、和从禾，代表收获庄稼。利物足以和义！ 贞象太阴冬天，贞。正定、为智。可以把握事物主干、2934贞固足以干事、 初0687九曰：“潜龙勿用”？何谓也、 子曰：“龙德而隐者也！不易乎世、不成乎名。遁世无闷、不见是而无闷。乐则行之、忧则违之！确6952乎其不可拔!潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着，不能发挥作用”、这是什么么意思， 孔子说：“人有龙之之德行而隐居，其志不为世俗所改变，不不急于成就功名!隐退世外而不烦闷、其言行不被众人3589赞同亦无烦闷!别人乐于接受他就推行、别人有所疑虑虑他就退避，坚强而不可动摇，这就是潜龙！” 解读：本文以孔子师生问答答的方式。进一步说明乾卦各爻对人生的启示！这一段与《论语》》“人不知而不愠？不亦君子乎”很吻合：人们不了解解我的学说,我也不懊恼、这岂非不是君子吗、 1.14 九二曰：“见龙在田!利见大人！”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也、庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐！德博而化。《易易》曰：‘见龙在田、利见大人’！君德也！” 白话：九二二爻辞说：“龙出现在地上？适宜面见大人、”这是什么意思。 孔子说：1034“人有龙德而居正得中，日常说话要取信！日常行行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚。造福社9858会但不自诩、德性广博而化育人！《《周易》说：‘龙出现在地上，适适宜面见大人’。这是君主之德、” 解读：：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源，《中庸》使用的核心词“中、庸，诚”都在本段出现了！“善世而不伐！德博而化”与老子《道德经》“上德不德。是以有德”相吻合合：不把自己的德行当德行,才是上德有德！是真正正的德博而化？ 1.15 九三三曰：“君子终日乾乾。夕惕若、厉！无咎、”何谓也， 子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也，修辞立其诚。所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之！可与存义也、是故居上位而不骄。在下位而不忧！故乾乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力！晚上警惕戒惧！虽有危险。但不不会有灾难，”这是什么意思！ 孔子说：“君子增进进德行与树立功业，做到忠诚信实以此增进德性、修正言辞。树立诚意、以以此累积功业、晓得时势达到之机机就顺应其到达！1188能对事物了知其几微,晓得时局何时终止就顺应其终止！能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位位而不忧愁,所以勤奋奋进取因其时而戒惧？虽有危厉而无咎，” 解读：“知至至之。知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，3082晓得时局何时终止就顺应其终止。这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）。“君子居易以俟命”（君子子安心的处在平易的地位,等候天命的到来）意思很接近。也是老子《道德经》“道法自然”的分解！ 至于为什么孔子解易！儒儒家与道家思想兼而有之？原因有二：易易经是儒道之源？易经本来就就是儒道兼备。孔子学易7612是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》）应该更晚一些。曾是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想！恢复周礼失败以后、1161需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道、儒道合参乃是必然。 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也， 子曰：“上下无常！非为邪也。进退无恒。非离群也。君子进德修业！欲及时也。故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊！无咎。”这是什么意思， 孔子说7601：“上下无常,不是是为了邪欲。进退无常。并非是脱离群众，君子增进德行与树7275立功业!想及时完成、故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习。这是为了尽快增进德行以建功立业！这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理， 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求！水流湿。火就燥。云从龙，风从虎、圣人作而而万物睹？本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上。适合见大人。”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应！相同的5119气息相互追求!水往湿处流！火往干处烧、云从龙生。风由虎出！圣人4495兴起而万物瞩目。受气于天的亲亲附上！受气于地的亲附下。则7681各归从（自己的）种别。” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易！以乾6715卦为核心!乾卦九五爻又为全卦之主爻！本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊尊”和龙,把圣贤称作“龙象”、都源自于此！ “同声相应、同气相求”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人人相应”！“天人合一”即源于此。天上出现龙，必然对应世间出现大圣人（大人）！麒麟的地位仅次于龙，《说文》：“麒！仁兽也。”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）、而孔子的《春秋》一书。也恰恰在这一年脱稿。这时孔子已已七十一岁！从此已不再着书。孔子感麟死而忧。于于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞!孔子死后、获麟绝笔的故事广为流传、唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立。绝绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也！ 子曰：“贵而无位、高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有有悔也、” 白话：上九爻辞说““龙飞过高有悔，”这这是什么意思， 孔子说：“尊尊贵而不当位，高高在上失去庶民，贤明8912之士处下位不能来辅佐！所以只要一行动就产生悔恨，” 解读：以上是《文言传》第二节。完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”，下也！“见龙在田”。时舍也、“终日乾乾”、行事也、“或跃中渊”。自试也、“飞0611龙在天”!上治也、“亢龙有悔”，穷之灾也，乾元“3511用九”？天下治也， 白话：“龙潜伏着，不能9093发挥作用”、（因）地位卑下。“龙出现在地上”、因时机未成熟！“整天勤3460奋努力”？开始有所行动、“龙或跃或潜于渊”，自己试验！“龙飞上天”、居居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”。是由穷极而造成的灾难、《乾》卦卦全体用九!天下必然然大治, 解读：这是《文言传》第三节、以时与位为重点解说爻辞。 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏。“见龙在田”！天下文明！“终日乾乾”！与时偕行！“或跃在渊”！乾道乃革！“飞龙在天”、乃位乎天德！“亢龙有悔”！与时偕极、乾元“用用九”！乃现天则、 白话：“龙潜伏着。不能发挥作用”！阳气潜藏于地下，“龙出7261现在地上”,天6617下万物呈现光明，“整天勤奋努力”，随从天时的变化而行动，“龙或跃或潜于渊”。乾之道即将出现变革！“龙龙飞上天”！已位居于天德，“龙飞过高3538而有悔”,随天时变化而达到终极！《乾》卦全体用九，是实现天道的法则， 解读读：这是《文言传》第四节!以天道为重点解说爻辞、 1.21 乾“元”者！始而亨者也。“利贞”者。性情也、乾始能以美美利利天下!不言所利、大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、六爻发挥，旁通情也、时乘六龙。以御天也、云行雨施，天下平也。 白话：乾“元”，创始而亨通，“利贞”、是物之性情。乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下、却不言利物之功。伟大啊！伟大啊乾卦，刚劲劲强健而中正，可谓纯粹精微，六爻按时位发发挥作用,普遍通达于天之性情！3060就像乘着六条龙。驾御天道、云气流行！雨水布施、天下和平、 解读：此《文0781言传》第五节，再以《彖传》推衍，歌颂天道的伟大。 1.22 1.君子以成德为行。日可见之行也、“潜潜”之为言也！隐而未见、行而未成！是以君子弗用也。 2. 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之、仁以行之、《易易》曰：“见龙在田。利见大人！”君德也、 3. 九三重刚而不中,上不在天！下不在田！故乾乾。因其时而惕！虽危危“无咎”矣! 4. 九四重重刚而不中、上不在天。下不在田。中不在人。故“或”之，或之者！疑之也。故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者。与天地合其德，与日月合其明！与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违！而况于人乎！况于鬼神乎！ 6.““亢”之为言也？知进进而不知退、知存而不知亡、6833知得而不知丧， 7. 其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎、 白话： 1. 君君子的行为？是以完成道德修养为目的。表现在日常的行动中，（初九）所说的“潜”，是隐藏而未显现！行动尚未成功，所以君子不能有所作为， 2. 君子学习以积累知识。互相问难以是非分明，宽宏大量与人相处、以3494仁爱之心指导行动！《周易》（九二）说“龙1070出现在地上，适宜面见大人”，此谓君子之德！ 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位，下不在地位。所以“终日勤奋”，因其时时而戒惕。虽有危难而“无无咎”， 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位、上不及天位！下不在地位！中间又不在人的合适位置，所以有“或什么或什么”的。“或”，迷惑。所以“无无咎”！ 5. （九五爻辞）的“大人”！其德性与天地相合。其圣明与日月相合、其施政与四时顺序相合，其吉凶与鬼神相合，先于天道行动而与天道不相违反！后于天道行行动而顺奉天时。既然天都不违反他！何况人呢！更何何况鬼神呢! 6. （上九爻辞所说5218）的“亢”？是说只知知前进而不知后退？只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊,知6624进退存亡之理而不失正道？只有圣人0672能做到啊？ 、
易经六十四卦是按什么规律排列的
《周易》记载的八八六十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础础上产生的？构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”、是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书， 八卦的基础便是一二三的数目，整画“一”是一。断画“--”是二。三画叠而成卦是三、这样配出八个卦。乾。兑！离。震、艮、坎，巽。坤便这0896些卦的名字! 现在通行的周易包括两个部分！第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦，卦形，卦名、卦辞。爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象。系辞，文言！说卦、序卦、杂卦七个题题目十篇文章！ 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否、 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲， 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备！ 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 0361家 人 睽！ 蹇 解 损 益 ????萃。升 困 井 革 鼎 震 继! 艮 5114渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至！ 小 过 既 济 兼 未 济！是 为 下 经 三 十 四,。
为什么是六爻八卦，六爻的不是六十四卦吗？
六爻与八卦、是两种不同的概念，打个简单的的比喻!六3127爻与八卦就跟我们读书时,大家说的英语与语文一样！都属文科。只不过、算命的人要在六爻下写上八卦、只是因为六爻大家都不知道，而八6331卦名气大，就借来用用，。
六十四卦风水诀怎么说
是问内内卦诀还是外卦诀,
为什么乾卦、坤卦会多出用九、用六？
易经六十四卦！每卦六爻！乾卦多出一条爻1448辞曰“用九”。坤卦多出一条爻辞曰“用六”、 易经中的八纯卦、每卦六爻，共四十八爻！每爻代表一个月月（阴历）？四十八爻代表四十八个月，合9236四年（阴历）！ 由于阴历一年354天！一个阳历年365天！差11天、故每三年需加一个闰月。五年需加两个闰月、 所以上述四年（阴历）里需加一个闰月、四年0491（阴历）后，第五年需再加一个闰月。这样一来总共50个月，这50个月就是易传中的“大衍之数五十。其用四十有九”的来历、 阳爻曰九、代表大月30天！故“用九”代表：闰大月30天、 阴爻曰六，代表小月29天、故“用六”代表：闰闰小月29天! 以上是“用九！“用六”的原始起因， “用”在历法中是“使用闰月”来调4432整岁差的意思？以上是《乾坤谱》关于“用用九”的解释、 晋代杜预注解《易经》时“用九”意思是乾卦六爻皆变！，
