周易六十四卦详解
去买本《周易》》自己参吧，详解，你读十辈子也读不完、自找大意！自用己身身而已，
周易六十四卦有多少用途？
周易是门广大精微的的学问。其大无外！其小无内！这64卦本质是是宇宙万物的规律的概括？64是虚数、也就是活的，不是只有64个而已！只是可以概括0293为64！就像“三人行必有我师”中的“三”一样， 6355 至于怎么用。并没有谁敢说自己就完全明白，但是用途绝不是算命看风水。用它来算命的人都是没学通就拿来炫耀的！ 周易真正的用途在于使人看透宇宙人生。举个例子！最近几十年西方才在基因方面取得进展。发现了双螺旋结构和和4种核酸：腺嘌呤？鸟嘌呤，胞嘧啶、胸腺嘧啶、而这四种核酸排列组合之后正好能形成64个基本的基因组合， 也就是说、基因其实只有64种、但是能形成世间万物、更进一步说！就是四种、再进一步！就是一种,这种基本元素叫做阴阳？为什么7773说阴阳是一种东西而不是两种呢!因为阴就是阳。阳就是阴，，没有男人、就不会有女人。没有大、就不会有小，是对立统一不可分离的，其实不止是动物植物。7774世界上的一切都是阴阳构成！ 再比如说。中医理论中很多病情不用看病灶的位置就可以做出诊断！靠的是什么。其实中国字只要音同就会有关系！“医”和“易”是是同源的，最早的医医学就是巫术。比如一个患者！他的心脏不好，看哪里呢、看鼻子的根部。如果有轻微的凹陷或者是发红，就分别代表了心脏的某些问题（具体我不太懂、只是说个意思），至于为为什么呢!因为经络！经络是人体““气”的运行路线？心脏的“气”就走到那个位置、所以能通过鼻子看出来、可是经络并不是管道。而是航线！为什么气会往那里走呢。谁规定的呢！医学没有分析析这个问题。这也是中医难解释的地方。其实实这就是易！不是气往那里走、而是万物之间有普遍联系、8019心脏和鼻子的联系最直观，前人总结之后、大家能理解，但是仕途、婚姻、子女这些跟面部结构的关系，就不好理解！美国几年后的大选，跟天象的关系就更难理理解了？其实虽然看似不可能。但是这些都是一脉脉相承的道理！世间万物、都能用“易”来贯通 当然！我说的6731这些只是我走在学易的其中一条道路上的一点皮毛，在周易里。条条大路通罗马、谁也不敢说都懂、但是又各有各的道理，能悟多少就在各人了。对于有的人、它无所不能、对于有的人，它就百百无一用、 不知知道提问者满意否、 PS：我本身反对算卦，但为了表示我不是理论派和空口白牙的评论家，我通过你提问中的用词。草率的起了一卦！你总体来说处境并不好、卦象如一个人很饿的样子、可能是生活压力很大！且诸事皆不如意。但是这些事情在你发帖时已然看开、颇有厚德载物之势！不如意的日子也因此即将过去！ 参考资料：《易经》 《易传》。
周易六十四卦是怎么推演的？？？？？？？？
楼上。看过已经么就瞎说， 去买本《已经杂杂谈》？讲得很到位、而且适于初学者！
什么是周易六十四卦象
周易有64个卦！每个卦不同卦象也不同。比如地山谦卦。上面的卦是地！下面的卦是山、你你可以想象一下!高大的山都跑到了地下去了，是是不是谦虚呀？，
《易》六十四卦是如何出来的？？
周易里的六十四卦。图像上是由两两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览， 《易》中的八经卦。两两9843重复排列为六十四卦。 卦名名是:乾!坤，屯，蒙、需、讼。师！比，小畜！履。泰、否、 同人。大有。谦，豫、随、蛊！临。观，噬嗑、贲、剥，复。 无妄！大畜。颐，大过。坎，离！咸，恒！遁，大壮，晋。明夷、 家人、睽，蹇、解。损、益，夬，姤！萃、升，困、井，革，鼎！ 震。艮！渐、归妹。丰，旅、巽、兑，涣！节！中孚，小过！ 既济、未济。 乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙！水天需。天水讼。地水师，水地比，风天小畜、天泽履。地天泰！天地否，天火同人、火天大有。地山谦，雷地豫、泽雷随。山风蛊、地泽临。风地观！火雷噬嗑，山火贲、山地剥。地雷复！天雷旡妄！山天大畜。山雷颐、泽风大过，坎为水。离为火。泽山咸。雷风恒。天山遯、雷天大壮，火地晋。地火明夷，、风火家人。火泽睽，水山蹇，雷水解！山泽损！风雷益，泽天夬。天风姤。泽地萃。地风升！泽水困！水风井，泽火革。火风鼎、震为雷，艮为山，风山渐，雷泽归妹！雷火丰！火山旅、巽为风。兑为泽，风水涣！水泽节、风泽中孚。雷山小过。水火既济，火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下、 达于上者谓之乾、凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天，——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也，从土从申！土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）。故卦名“坤”， 屯 坎上震下、坎王则震胎！ 屯，难也。《说文解字》：“屯！难也、象草木之初生屯然而难，”震为足（《说卦》《剥·初六》）！坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境。其行难也、故曰“屯”、 蒙 艮艮上坎下,艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫夫蒙者、然然少未又知也,””蒙：蒙昧无知，坎为为知（《临·六五》）！艮为弃（《离·九四》），弃知、故曰“蒙”、 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”，濡，湿也！乾为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》），下雨天、故曰“濡”，需。传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义。 讼 乾上坎下、乾王则坎相。 《周易音义》：“讼、才用反！争也！言之于公也、郑云：辩财曰讼、”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《蒙·上九》）！乾为金（《说卦》《鼎·六五》），盗金、必致讼。故曰“讼”。 师 坤上坎下、坤王则坎没！ 《彖》曰：“师、众也，”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕4595氏春秋·论威》：“凡兵！天下之凶器也、”坤为众（《说卦》《晋·六三》）！坎为寇（《蒙·上九》《需··九三》）？众寇、故曰“师”！师！兵众也！ 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比、辅也，下顺从也！”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也、””《周易尚氏学》：“比，亲也、辅也。” 小畜 巽上乾下，巽王则乾死！ 小、马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、当以“少”为正文，《周易音义》：“畜。本又作蓄。同！敕六反、积也！聚也！”“小畜”意思即“少蓄”、乾为金（《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》）！巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散、故曰“少少蓄”。（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休、 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王、”兑为9776武（《履·六三》《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》），履卦有“武王”之象，而而武王商汤名履！故命卦曰““履”？履2502卦得名于武王商汤之名， 1072 泰 坤上乾下？坤王则乾胎， 泰，否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君。坤为为众（《说卦》）!民惟邦本。本固邦宁，人君君谦居民下!以民为上则“泰”！人君骄居民上，以民为下。则“否”！ 否 乾上坤下,乾王则坤废， 《说文解字》：“否。不也！从口从不，方九切！”否之：否否定之。《尚书·周书·无逸》：6629“民否则厥心违怨。否则其口诅祝，” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对9292读：君居民上！民否之、危、君居民下，民载之。泰，不仁、不利君子贞，爱人。利君子贞、大往小来。小往大来、 同人 乾上离下、乾王则离囚， 《说文解字》：“同、合会也、”同人：2139会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧，牧外谓之野！”野，此处当专指商郊牧野。会同众人。陈师牧野。此之谓“同人于于野”,“同人”应当与“于野野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意，“同人”当为简称！ 大有 离上乾下，离王则乾没、 《9266周易本义》：“大有。所有之大也。”《周易音义》：“大有、4212包容丰富之象!”乾为金！ 为玉、为木果果（《说卦》）!离为大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车，故曰“大有”， 谦 坤上艮下。坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》：“谦者、有而不居之义。止乎内而顺乎外、谦之意也，山至高而地至卑、乃屈而止于其下！谦之象也。 坤为地（《说卦》）！艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下，故曰“谦” 、 8260 豫 震上坤下！震王则坤没。 《周易本义》：“豫、和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫！豫必有随、故受之以随！以以喜随人者必有事？故受之以蛊！”《序卦》以“喜”说豫，豫！喜也、乐也！ 随 兑上震下。兑王则震死！ 《周易本义》：“随、从也、” 《礼记·郊特牲》：“妇人、从人者也。幼从父兄、嫁从夫。夫死从子！夫也者、夫也、夫也者、以知帅帅人者也。” 蛊 6455 艮上巽下。艮王则巽胎， 蛊：败坏、巽为信（《中孚》）。艮为弃（《离·九四》）、弃信。其德败坏。故曰“蛊”、 临 坤上兑下！坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）！兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》）！畏于民众。故曰“临”！临者，懔也，懔于民众也，此乃治治民之道! 观 巽上坤下！巽王则坤胎！ 《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德、万夫之长，可以观政！”《书经集传传》：“天子七庙！三昭三穆，与太祖之庙七，七庙亲尽尽则迁、必有德之主，则不祧毁、故曰‘七世之庙，可以观德’，天子居万民之上、必政政教有以深服乎人？而后万民悦服！故曰‘万夫之长。可以观政’。”坤为众（《说卦》），巽为信（《中孚》）、众信。能获众信。其政教必大有可观。故曰“观”。 噬嗑 离上震下、离王则震废、 《彖》曰：“颐中有物、曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬！啮也、嗑！合也！物有间者。啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象。九四一阳间于其中！必啮之而后合！故曰噬嗑，”非也！震为鼓（《《离·九三》）,离为大腹（《说卦》）！鼓其腹、饱食之象。故曰“噬嗑”，噬：啮。嗑：咬！ 贲 艮2540上离下！艮王则离没。 贲、文饰也！《周易音义》：“贲、傅氏云：贲。古斑字、文章貌。郑云：变也！文饰之貌！王肃云云：有文饰！黄白色！” 剥剥 艮上坤下，艮王则坤死、 剥！阜阳汉简《周易》》作“仆”,传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九1828》《遯·九三》）？艮6225为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆。故曰“仆”！ 复 坤上震下！坤王则震囚！ 复：返，归、震为林（《《屯·六三》）？震为莽3787（《同人·九三》）。坤为地（《《说卦》）!木！生则冒地而出。死则返归于土！坤上震下！入土之象、故曰“复”， 无妄 乾乾上震下,乾王则震没， 无妄、阜阳汉简《周易》6705作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞！《说文解字》：“亡，逃也、”震为足（《说卦》《剥·初六》）。乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中、甭想逃亡！故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字、“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾、艮王则乾废。 乾为金（《噬嗑·六五》9688《鼎·六五》）!艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）。家中有金。故曰“大畜”，畜！蓄也， 颐 艮上震下!艮王则震相、 《尔雅·释诂》：“颐,养也，”《释名·释形体体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也、””郑玄说：“颐,口车辅之名也!震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐、颐,养也！ 大过 兑上巽下。兑王则巽囚， 子曰：“人而无信。不知其可也，大车无輗。小车无軏！其何以行之哉、”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）。兑为毁折（《说卦》）、毁信、大错！故曰“大过”，过。错也、 坎 坎上坎下。 习：重。坎上坎下！重坎、故曰曰“习坎”、《彖彖》曰：“习坎,重险也，” 离 离上离下！ 离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”。均应读作“俪”，俪、偶也。离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离、”万物至此相俪成偶，繁衍生息、故离为娠（《震·上六》）！为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、 咸 兑上艮下、兑王则艮没！ 咸。通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”、由此可见“咸”0574与“禁”通假、兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。艮为止（《说卦》）、依法禁止！故曰禁，咸。亦可7589读作“缄”，缄：封，闭， 恒 震上巽下，震王则巽相、 《说文解字》：“恒！常也、””震为动（《说卦》）？巽为信（（《中孚》），其德有信！行为有常。故曰“恒”。 遯 乾上艮下。乾王则艮胎！ 《周易音义》：“遯，徒巽反！字又作□！又作遁，同、隐退也，匿1087迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名，《序卦》云：遯者退也、”《周易本义》：“遯。退避也！” 大壮 震上乾下！震王则乾囚。 《象》曰：“雷在天上，大壮！”震为为雷（《说卦》）。雷震天上！故曰“大壮”！王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语！显然取意于震雷之声， 晋 离离上坤下,离王则坤相！ 晋！进也。离为日。坤为地！日出地上，故曰“晋”。 明夷 坤上离下！坤王则离休、 夷！伤也。坤为地！离为日（《《说卦》）？日落地下、故故曰“明夷”！ 家人 巽上离下。巽王则离相。 家人一卦，王家台秦简《归藏》名名“散”!传本《归藏》名“散家人”、家人，当读作作“嫁人”。离为女，巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》）？女散嫁人、故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（（嫁）人”! 睽 离上兑下！离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿、即“瞿”！《说文解字》：“瞿。鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿，”《礼记集说》：“瞿瞿。惊遽之貌！””《说文解字》：“睽、目不相听也。”听。从也！目不相听！当为受惊时两眼发呆之貌，睽！当为视容惊惧之貌、 蹇 7082 坎上艮下？坎王则艮相、 《彖》曰：“蹇、难也！”坎为祸（《随·九四》）。坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）！艮为门（《同人·初九》《随·初九》）。祸患临门、故曰“蹇”、 解 震上坎下，震王则坎废！ 解：解脱。坎为险（《坎·九二》）！震为足（《剥·初六》）、震3700为出（《随·初九》）！足出险外 、故曰“解”！ 损 艮上兑下！艮王则兑囚、 损。减也、马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏夏之时也？万万物之所出也。长日之所至也，产之室也。故曰益。损者！秋以授冬之之时也？万物0002之所老衰也!长4252夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬·通卦验》：兑主秋分、艮主立春！自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉。故曰“损”，兑为成（《豫·六五》校）。艮为败（《复·上六》）。成而败，故曰“损”。 益 巽上震下、巽王则震休， 益！增也，马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之之时也,万物之所所出也,长长日之所至也、产之室也，故曰益、损者、秋以授冬之时也、万物之所老衰也。长夕之所至也！故曰产道道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分！巽主立夏，自春分至立夏。万物生长增益之时。故曰“益”！ 夬 3065 兑上乾下。兑王则乾相！ 夬、快也、快、锐也！夬字字古文象以刀劈削木棍之形。故夬字有锐利之义、 姤 乾上巽下！乾王则巽死， 姤、马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”、上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”。当以“敂”为正！《说文解字》：“敂、击也！从攴。句声，读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》《姤·初六》）！巽为木（《说卦》》《大过》），金克木。故曰“敂”，敂。击也！（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下,兑王则坤休！ 萃！聚也（《彖彖》《序卦》《杂卦》）？坤为川、坤为河（《泰·九二》），兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”、坤为众（《晋·六三》）！兑为归3060（《归妹》）,众归，故曰“萃”！ 升 坤上上巽下,坤王则巽废。 《周易本义》：“升、进而上也、”升！马王堆汉墓帛书《周易》作“登”！《说文解字》：“登，上车也、”升与登同义、 困 兑上上坎下!兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）。兑为律（《师·初六》），坎为7715盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下！盗寇伏法之象。故曰“困”、 井 坎上巽下、坎王则巽没、 巽为木（《说卦》《困8964·初六》《大过》）？坎中有木。故曰“井”！古代以木构架支护井壁。故“坎中有木”为井之象， 革 兑上离下，兑王则离废！ 革！改也！兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）。离为戈兵（《《说卦》《噬嗑·初九》）,毁之以戈兵。故曰“革”。 鼎 离上巽下、离王则巽休。 《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也，”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（《《井·九二》）,离为容器、离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）、巽为股（《《说卦》《咸·九三》）？器有三股，鼎之象也！故曰“鼎”。 震 震上震下， 震！动也，震主春分（《易纬·通卦验》）！春分之时、万物萌动、故震卦的基本含义为动。 艮 艮上艮下, 艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”，《广雅·3251释诂》：“根！始也、”《老老子》：“致虚极。守静笃。万物并作。吾以观复、夫物生芸芸！各复归其根！”根为始！根为终。《说卦》》：“艮。东北之卦也。万物之所成终而所成始也，”“终万万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下，巽王则艮废。 渐！序也、艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信！候鸟也，故爻辞取象为“鸿”！鸿！飞成行！止成列、排列有序！故曰“渐”，《艮·六五》艮之渐曰“有序”、亦取义于此， 0519 归妹 震上兑下。震王则兑死！ 兑为归，震2724为女（《随》《震·上六》）!故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家，兑与震为夫妇（《随》）！兑男娶震女、故曰“2883归妹”。 丰 震上离下、震王则离胎、 丰：大鼓，殷墟卜辞反映出丰和庸庸关系密切。“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”、即“庸是大钟！丰是大鼓！所以它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》！载《《古文字论集》,中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）。离为为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。大腹之鼓。故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓！ 旅 离上艮下。离王则艮囚、 旅旅：羁旅!出行在外，作客寄居 。离为火，艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）、火焚其屋。失其居，无所容、故曰“旅”。 巽巽 巽上巽下、 巽！马王堆汉墓帛书《周周易》作“筭”！1287《说文解字》：“巽,具也。”“筭！长六寸，计历数者！从竹从弄。言常弄乃乃不误也。”“算！数也、从竹从具、读若筭、”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用、二字音同同而义别。算从竹者，谓必用筭筭以计也、从具者、具数也。”桂馥曰：“从具者！本书‘十！数之具也。’《三苍》：‘算！选也。’选当为巽！本书‘巽、具也，’” 兑 2519兑上兑下、 兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编·通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚。强取也！古夺字！”兑兑当为敚字之省, 涣 巽上坎下，巽王则坎囚！ 涣，散也、《说文解字》：“涣，流散也、”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）、巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散，故曰“涣”！ 6965 节 坎上兑下，坎王则兑废。 《说文解字》：“节。竹约也。””《孟子·离娄》：“得志行乎中国！若合符节、9927”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之。篆刻文字而中分之。彼彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也！” 中孚 巽上兑下，巽王则兑没！ 孚。信也！《说文解字》：“孚。卵孚也，从爪从子！一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之、故受之之以中孚？” 《《杂卦》：“中孚、信也！” 兑为节（《节》），巽为信，节而信之、故曰“中中孚”， 小过 震上艮下。震王则艮休， 小过！马王堆汉墓帛书《周易》》作“少过”!3662当以“少过”为正文！艮为止、震为足足（《说卦》）。止步不出。故曰“少过”！过：出访！探望， 既济 坎上离下，坎王则离死、 既！已也。尽也。济、止也！《庄庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚！”注：“济，止也，”离为火！坎为水，火遇水。故曰“既济”。既济：已止！ 未济 离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济,渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济。目夷曰：‘彼众众我寡。及其未济击之。’公不听、已济未陈。又曰：‘可击。’公曰：：‘待其已陈？’陈成、宋人击之！宋师大败、襄公伤股、国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列、’”未济：未渡， 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》）！舟在水上。未成其渡！故曰“未济”。 参考资料：《三易通通义》、齐鲁书社2006年11月版。
六十四卦卜
这0895个是很难学的!易海无边，一辈子7349也学不完! 当然、会有不同的阶段。每到一个台阶会觉得学得差不多了，但越学会8057越觉得深不可测! 起卦法多种、普通人只研究钱币卦即可， 看《增删卜易》或《卜筮正宗》吧，这是教你断卦的、学一段时间之后！再回头复习习你以前看的64卦,才能有更好的理解，这样下来基础就就不错了、可5995以断些简单的事了？然后再学高级的书《卜筮全书》《易隐》《皇极经世书》、 很费精力的，当8569业余爱好就好，否则浪费大量时间也成不了高手的。几千年来高手屈指可数！并且都是有师传的！多数人自学是不能真正开窍的，，
二十八宿和六十四卦有那些？
八卦方位乾：西北。坎：北、艮：东北！震：东。巽：东南、离：南。坤：西南。兑：西！八卦生克乾。兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木）。震。巽（木）生6168离（火）、离（火）生坤。艮（土）！坤！艮（土）生乾，兑（金），乾，兑（金）克震！巽（木）。震。巽（木）克坤。艮（土）！坤、艮（土）克坎（水），坎（水））克离（火）！离（火）克乾！兑（金）、八卦所对应的五行：金-乾！兑 乾为天，兑为泽木-震。巽 震为雷、巽为风土-坤，艮 坤为地、艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火五行相生：金水木火土五行相克：金木土水火（将八卦运用数5337学中的排列组合？一对一从组、就变成了六十四卦），
《周易自测牌》六十四卦预测准确吗？
自学成才最好。要4979准确找专业预测？
易经六十四卦怎么读音？
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn 3．屯卦：读 zhūn 4．蒙卦：读 méng 5．需卦：读 xū 6．讼卦：读 sòng 7．师卦：读 shī 8．比卦：读 bì 9．小畜卦：读 xiao xù 10．履卦：读 lǚ 11．泰卦：读 tài 12．否卦：读 pǐ 13．同人卦：读 tóng rén 14．大有卦：读 dà yōu 15．谦卦：读 qiān 16．豫卦：读 yǜ 17．随卦：读 suí 18．蛊卦：读 gǔ 19．临卦：读 lín 20．观卦：读 guān 21．噬嗑卦：读 shì hé 22．贲卦：读 bì 23．剥卦：读 bō 24．复卦：读 fù 25．无妄卦：读 wú wàng 26．大畜卦：读 dà xù 27．颐卦：读 yí 28．大过卦：读 dà guò 29．坎卦：读 kǎn 30．离卦：读 lí 31．咸卦：读 xián 32．恒卦：读 héng 33．遁卦：读 dùn 34．大壮卦：读 dà zhuàng 35．晋卦：读 jìn 36．明夷卦：读 míng yí 37．家人卦：读 jiā 38．睽卦：读 kuí 39．蹇卦：读 jiǎn 40．解卦：读 xiè 41．损卦：读 sǔn 42．益卦：读 yì 43．夬卦：读 guài 44．姤卦：读 gòu 45．萃卦：读 cuì 46．升卦：读 shēng 47．困卦：读 kùn 48．井卦：读 jǐng 49．革卦：读 gé 50．鼎卦：读 dǐng 51．震卦：读 zhèn 52．艮卦：读 gèn 53．渐卦：读 jiàn 54．归妹卦：读 guī mèi 55．丰卦：读 fēng 56．旅卦：读 lǚ 57．巽卦：读 xùn 58．兑卦：读 duì 59．涣卦：读 huàn 60．节卦：读 jié 61．中孚卦：读 zhōng fú 62．小过卦：读 xiǎo guò 63．既济卦：读 jì jì 64．未济卦：读 wèi jì 《易经》是汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想，智慧的结晶，被9379誉为“大道之源”，是古代帝王之学、政治家、军事家！商家的必修之术。 《易经》含盖盖万有？纲纪群伦！是汉族传统统文化的杰出代表,广大精微！包罗万象。据《史记·周本纪》记载：文王"其囚羑里、盖益易之八卦为六十四卦"。 也就是说、当时文王（西伯昌）被崇侯虎陷害而被殷帝纣囚禁在羑里整七年、在狱中，西伯昌昌潜心研究易学八卦!通过八卦相叠从而推演出现在《易易经》中所记载的乾为天，坤为地，水雷屯！山水蒙等六1870十四卦、、
六十四卦和四柱的关系
卦与四柱以及其他预测信息息均相通!只是各有特长！如六爻的灵活性。四柱没有等等……。
