打坐禁忌
“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法、目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法、甚至连国外也开开始盛行起来了、有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识2266和知识、再持之以恒地勤加修炼！所以收效显著、但也有的朋友只是““照葫芦画瓢”、看人家打坐觉觉得不错!也不求甚解就开始自己修习打坐！但是打了一段时间也没见到什么“效果”、于是是就觉得没用或者干脆放弃!实在可惜，今天我想跟大家谈谈打坐禁忌9085方面的问题!希望能够对5850朋友们有所帮助, 打坐的时候有以下十个禁忌： 一!不能压妄念： 打坐时不能去压制妄念、而是要2039转化妄念!说来很有趣！连平时我们想都想不起的一些念头、一打坐7753就统统地冒出来了！什么妄想都起来了！这时候。我们该如何处处理呢、首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的、我们要把自自己的心收回来、安住在内境之上、或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一一样东西!然后用心盯盯住这个影像？不让它晃动，消失，这个影像就叫作“所缘境”。）、如同“大圆满”里观“啊””字一般,或自己选择一个所缘境、选定以后开始修行、摄心守意。心定住在所缘境上！就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心、修止就是要要收摄此外散的心！使心定住到到内心所缘境上来、不让它散乱外跑， 那么我们如何把心放在所缘境上呢。比如说我们把一朵花当做为所缘境！我们的心不外散、安住在花上。花就是我们自心的所缘境，所以！我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境、将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点。在这个点上开始修习正念。将我们的心安安定与固定在一个位置上？这就是修定的2452第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语、鲜花。佛像等等都可以、将我们的妄念转化到所缘境上！心安住住在所缘境上？眼眼专注地看所缘境。不能东张西望！要全神贯注。一心一意地看、犹如射箭瞄准一样、目不转睛。不眨眼、不动身！甚至不吞口水，任口水。眼泪、鼻涕自然流出来也不不用在意。心里观想所缘境。心不慌跳而自然宁静。安心！放松。最后。我们打坐时还要做到毫不动摇，死心踏地。就好像麻木失去了知觉！死掉了一样！如如果死掉了还能管着什么事情呢、什么事儿都不不管了啦,安3115心打坐就是？ 如果打坐时妄念太多,妄念冒出来了、就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头、千万不要去压念头，因为5026念头是压不住的,而且还会越越压越多？静坐不用压念头，念头来了不不压也不阻止、由它来！随他去、不睬不理。自然叫叫它化空!这就是转化，打坐不是压7476制妄念，压制妄念就就是把念头压死、念念头压到死水里去了，一个念头都不起来了。你的打坐就是9619“死在”了那里！死水不藏龙。死心不觉悟，若是没有了心思与妄念。那样的话就不能开悟。所以我们成道要有有活泼的心思！要用智慧把把妄念转化成妙用，妄念一来。第一，不要压制，马上转化，第二，念头尽管来、不要去管它，第三，妄念归空，让它自灭、 二，不能求神通： 我们打坐不是为了求神通！而是为提高证悟，其实我们每个人都是有神通的！只是我们的法能不够、因此神通显现不出来而已、如果你是为了求神通而打坐的话。那就最好不要打坐了、不然的话、你很容易走火入魔、打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成佛！成魔倒可能是有你的份，因为你心里有所求、那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素、打坐就是是静坐!静坐就是要把心安静下来、反之、如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗。打坐本身就是为了净化心中的妄念。把我们心中的杂念念洗涤空净？一点也不执著、一点也不妄想！一点也不贪求！这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛！成就佛的唯独条件就是自心空与净。若是自心不空不净，则则永不能成就佛,我们学佛打坐的最终目的不是神通。而是觉悟，因此。打坐千万不要执着追求神通、 三。不能有淫念： 这里针针对的不是出家人？而是在家人！因为、出家人本身就是戒淫的！在家的弟子！打坐前后四个个小时之间夫妻不能同房!因为在打坐前四个小时之内同房或邪淫的话，很容易伤伤害肾脏，打坐后四个小时时之内夫妻同房的话，也容易伤害害身体，所以打坐之后不能马上同房！最少要隔开四四个小时，同样地。同房之后也不能马上打坐、必须经过四个小时休休息之后再打坐？如果立刻打坐就7984很容易生病, 四！不能吃饭前后： 饭前饥饿与口干的时候不能打坐。否则对心脏不利。吃饱了饭也不7225能马上打坐。这样对胃不好。饭后一个小时才能能打坐！ 五！不能有烦恼： 心情不愉快！不舒服。心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气气不通!会生病！特别是生气与发脾气。感情挫折。失恋等情绪大波动时！0609千万不要打坐,因为在这种情形下很容易精神出问题、所以心情不愉快时。可以出外散散散心,或者看看书，把不愉快快的情绪消化掉！待心情好的时候！再来打坐。 六，不能生生病： 一般有头痛？头晕。感冒等小病时！还可以继续打坐，但是如果五脏六腑有大病。或者精神有病。腰椎和颈椎等不好好受的时候，就必须要停止下来！该该看病的看病！该吃药的吃药！该休息就休息。出去散散心！多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。 七！不能坚持强忍： 刚开始禅定与打坐时。坐一会就腿痛。腰痛！在这样情况下坚持打6988坐心也不会静。腿痛了就将腿伸开、摇晃摇晃。把脚和腰摩擦一下就好了，只要能不怕吃苦坚持修行，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热。有时发冷，有时发抖、有时恶心，有时想吐。这些都是正常现象！也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下！把心慢慢放松，如果腰酸，腿痛、膝盖痛等严重的话。就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静。而且对肾不好。还是要好好休息、锻炼好身体再来打坐、 八、不能身不净： 这只是针对女人而言的、女人“月经”来的时候身体不净，虽可以打坐。但是3301不能双盘？双盘盘很容易造成血崩的危险、所以月经期最好不要打坐！若一定要坚持的话。也只能打单盘！不能双盘、而且时间也不能长！怀孕期间也算算身体不净。那时候。还可以继续打坐！但是不能盘坐，可以躺着修，到八个月之后！就不要再修了、只念念心咒就可以了，孩子生完之后半个月不能打坐，之后可以以单盘、再过一个月之后可以双盘！ 九，不能三不静： 在打坐坐修行时,三门要静坐：身静坐就是五支坐法。一个小时之内手印不能散放！“语静坐”就是要禁止口语。说话要停下来、不可说话，不能出声。唇最好也6891不要动。需要时稍微动一点也可以、静坐期间绝不能说世间的是非话、或者唱歌，或或者自言自语等？“心静坐”就是心不要散乱往外跑！如果感觉到妄念起来了！不要立刻去理会，不可6694压制妄念，也不可随之去流浪。否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候！不睬不理。喜意善念出来的时候。淡然视之！不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑、那就是坐得好、坐坐得好不好就在于你的心能否安静下来!心静下来了！就说明你打坐打得好、若是心静不下来、说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添、心乱功德则往下降！打坐静坐的功德不可思议。 十！不能过度打坐4340： 一般打坐没有具体规定的时间！各宗派都有不同的说法、有些宗派每次打坐要一个小时，两小时！三个小时、甚至一天八个小时等等！都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟。这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个个小时,第二年。每天早上一个小时、晚晚上一个小时！如果有时间的话，早上、中午。晚上每次各一个小时、总共三个小时！再3467有时间的话？早晨！日出、中午！晚上每一次一个小时，总共四个小时！第三年。早晨、日出！中午！下午！傍晚、晚上每一次一个小时、总共六个小时。待禅0166定达到如如不动的境界时!打坐时3388间再长也没有错误!可是从初步到三年之间的打坐时间8637不能太过度, 打坐时间以外的空闲时间！我们还可以请求诸佛菩萨及上师护持自己、使我我们静坐圆满，愿一切障碍回遮！愿修炼不致中途停顿，愿我们5607的福慧都能增长。（（生根活佛）。
如何打坐念佛
出入息念佛 净慧法师 先调五事！ 所谓调五事、第一，调饮食、食物本来就是我们滋养身体。修行进道的一种资粮，我们利用得当。就能够够成为我们的助道因缘？利用不得当、吸收过量或不足！都对身体有影响、对修行没有好处！甚至会9937引生百病，所谓病从口入嘛！ 调食要注意四个方面！一！饮食不要过量。只能七七成饱或八成饱！因为吃得太饱了，打坐，念佛，就会胸闷气胀！心不容容易静下来。念头不容易把住、身体就1700不安稳。 二！也不不要吃的太少。我们5430平时一顿能吃二两、三两！修定时只吃一两、那也不行！因为肚肚子饿了、身体支持不住了，营养不够！同样无8373法修定,如果我我们饥肠辘辘？妄想纷飞！怎么能修修定呢、没法修定！没法得到念佛三昧、得一心不乱。这两两条结合起来就是不饥不饱？适可而止。即适中！佛教主张中道！只有安住中道，才是修行的正道！ 三。不吃秽浊之物。如鱼、肉、葱！韭。蒜及喝酒。抽烟等。这些食物都与修定。念佛不相应！油腻太多、心沉不下来。葱，韭、蒜刺激性大！气味很重！自己闻着都感到难受，这种气味对我们的眼根！鼻根有刺激。不容易入静。 四。不吃8622不宜之物!即不吃吃对自己健康有损、或者与自己的饮食习惯不协调的食物。如如有人不能吃辣椒！猛然吃了许多辣椒。那对修定肯定是不利的。吃了不宜之物！容易滋生种种疾病！所以修行！念佛！打坐不管是在家里还是在寺院里，调食是第一件要事。饮食调好了！身心舒畅，进道有方。才才是修行的前提, 第二，调睡眠、佛教不管修哪一法门，都讲究究精进不懈。六六波罗蜜当中!精进1842非常地重要,不精进。布施没法修、持戒没法修。忍辱。禅定、智慧都不可能能持之以恒地去修持!修学佛法。不管是哪个法门、都不能懈怠、不能贪睡眠！所以寺院里规定每天早上四点半或五点起床，诸方大丛林都是三点钟起床！6477晚上九点钟才睡眠、睡眠眠按时按量。既能够在时间上为修行提供保证、又能在精神上保持清醒！当然，不贪睡3196是一个方面！但过分分地疲劳身体!不睡眠也不行、因为我们的身体毕竟是脆弱的！还是要爱护它，爱惜它、使之成为我我们修行,做事业、为众生作作贡献的一种工具,一种方便，我们要爱护这个身体，借假修真、我们要保证每天有一定时间的休息。睡眠、睡眠时时间多少要根据每个人的年龄、健康状况和工作环境来确定、一般地说，老年人有六、七个小时3951睡眠就够了!青年人要保证八小时的睡眠、假使睡眠眠时间太少!我们坐在那里就容易昏沉、修定、念佛都不会有有真正效果,睡眠过少、神志不清。意志不明、要想净念相继也是办不到的，睡眠调好了是我们修行的基础。从5105上述两条来看,修行是以物质生活为基础的，我0480们修行的人、学佛的人不应当轻视忽略物质生活的重要性， 第三！调身！调身一是指我们修禅定，打坐时如何来调身！二是指我们平时不打坐的时候应该注意一些什么问题。打坐的位子、坐的垫子非常重要，打坐用的垫垫子一般要与跏跌坐的长度!宽度相等。或略宽一点。坐在那里四平八稳、才能真正起到调整身心的作用。坐垫要柔软！臀部0964要有一个小垫子,使臀部略高于两腿！坐下来以后要盘腿、盘腿的要求是先把右脚收回来、然后将左脚压在右脚上。以脚背背与大腿齐平为标准！这叫做单盘或单单跏趺！一般上了年纪的人能单盘就不错了，年轻人应要求高一点、都应练双盘！盘腿对修行、入定，得念佛三昧都是非常重要的！因为一切诸佛的成道相都是跏趺坐相、跏趺坐相就是定相，盘腿是入定相、所以一定要锻练！不要以为光念佛就行了、盘不盘腿1799并不重要，不能这样看这个问题。如果要真的修行的话，就要下决心练盘腿子、腿盘好了。手要结禅定印、左手在上、右手在下。两拇指相对。放在腿上！与自己的腹部靠紧，两拇指一定要相对，这样才能够从各方面来加强我们的注意力。使我们的精力能够集中！意念能能够集中，这对于念佛。修定是一种增上缘。手放好了，头！颈、脊骨正起来！所谓正。并不是要要把身子故意挺得很直,但也不能弯腰曲背！挺得太直了！容易伤气！弯腰9152曲背又容易憋气,气出不来。气不顺，一定要端身正坐。不偏不倚、不俯不仰。这是调身一个要领、要而言之！不宽不急是身调相。 第四。调息、调息就是调呼吸。不管念佛佛还是修其它法门、调息是基本功，只有把息调好了，才是修定的的开始？得念佛三昧才有希望。息有四种相状，一是风相。我们平常人呼吸声音很大。这不是息、而是风。二是喘相、喘相即是不通顺，快一下，慢一下，三是气相。即呼吸很粗，这三种相都不是修定的正常息相，修定的正常息相应把心住在息上！使息出入绵绵。若存若亡。既没有声音！也不结滞、非常通顺。如果我们把息停留在风的阶段！那我们的心就容易易散漫!所以说“守守风则散”？如果我们把息停留在喘的阶段！则不通顺。6154“守喘则结”？如果把息停留在气的阶段。不但呼呼吸粗重、而且容易疲劳，“守气气则劳”，不管是散也好，结也好！劳也好。都不是修定的正常息相、只有把息调整到不涩不滑，出入绵绵，若有若无，若存若亡的阶段、才能保持这种息相。我们就容易得定。所以说“守息即定”、大家一定要记住息的这几种相状：所谓守风则散，守喘则结，守气则劳！守息即定。守就是保持。 怎样把念念佛与调息结合起来呢、我们在念佛时！声音不高高不低？不急不缓！声声入耳，念念印心。念与息同步！息与念相融、使念佛之念与呼吸处于一种非常协调的状态、呼一口气，吸一口气！叫做一息，比如说、我们念念“阿弥陀佛”四个字!出气时2265念“阿弥”？吸气念“陀佛”！这是一种方法，如果使用这种方法感到自己的呼吸非常急，0644念佛就很吃力。这这就是因为呼吸停留在风相和气相上!呼吸调到到了息相的时候！若存若亡！那就可以随呼吸时默念佛佛号了!息相稳定了！纯熟了，只要有佛号这个意念存在就行了！不一定非要念出佛号！息相稳定、净念相相续不断,念到9528念而无念！无念而念！就是禅定现前！念佛三昧昧成熟？这种方法、在我们打坐时可以用，平常走路、做事、睡觉时都可以用！ 有时候我们对自己的呼吸很难把握、心容易散乱！默念佛号与呼吸保持同步、是摄心的一种方法，但有时默默念佛号！因为四个字(阿弥陀佛)或六个字(南无阿弥陀佛)很难与呼吸协调、很难与息协调。利用数息来摄心也是一种方法，就是以一呼一吸为一个单位，从一数到十，然后再从一开始、每呼一次或每吸一次！数一个数字！数息也是很有效的修定方法！天台宗的《六妙门》首先就是讲“数息门”。这种方法同样能够止息妄想、深入禅定！ 第五！调心。我们讲调身也好。调息也好，最最终目的是要调心？把我们的心调到一个不沉不浮、意念清明的状态！这才是我们念佛修定所需要的心理状态、调心有三个阶段：一是入！二是住，三是出。“入”就是我们把前面这6846些问题都注意到了以后、就要使我们的意念或心进入禅定的状态！这就是入、进入禅定状态要注意两点。一不能昏沉，二不能掉举。所谓昏沉！就是当我们进入禅定状态以后、我们的意念不清明。或者是姿势不对、如低头曲颈。闭目弯腰。这样就精神不振，意念不清，掉举就是妄想多、如果感到昏沉。就把意念提一下，注2436意自己的鼻端！眼睛睁一睁、马上就能清醒了、对治掉举的办法是把意念移到丹田，注意息相！提起佛号。不要让妄念插入、使净念安住在禅定的状态中。安住同时就是进入。两者不可截然分开、在安住禅定状态时！要保持意念清明！我平时强调修行要达到“轻轻安明净”,“9031轻”是身体健康！“8256安”是心地安祥？“明”是不昏沉、“净”是不掉举，怎样0119从禅定状态中出来呢。当我们修完一坐。或者一个小时，或或者四十分钟、我们在禅定中非常常安定,非常舒服，非常有效果时！要出静就要注意先把意念从息相中引出来！开口放气、想自己的浊气从百脉随意而散！微微摇动身体！擦热双手、抚摩两眼。慢慢睁开双眼！放下两腿、放放腿时也要按摩一下、待身热稍歇，方可随意出定，出定时一定要缓5895缓使身心放松，使自己的意念从安定的状态中走出来，这样就不会因为出入禅定状态的不得法而引起身心不安、，
僧人是如何打坐的
盘腿的操作，初步练功的人，不宜宜用“单盘”，更不宜用2925“双盘”？只宜“散盘”！先把 双腿放平！贴着坐凳、同同时要把腰腿放得很松。随即9521先蜷盘右腿。，把左足的后踵，轻轻抵触“会阴穴”（此穴在前阴与后阴的中中间），再把左腿蜷盘，同时将左足的后踵、轻轻抵触右足的“趺阳穴”（穴在足胫弯的凹陷中），一直到练习纯熟了、腿不发麻，再改进5762为“单盘”,单盘特练纯熟了，再8358进步到“双盘”，如果在练功中。发4949觉腿盘麻了可以左右交换以下！但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴！这样盘腿，腰腿会自然放松，臀部自然稳坐！不必故意将臀部向后凸出！！
似是而非代表什么生肖生肖
我猜猜是 猴，
羊肠小道代表什么生肖
羊肠小道代表什么生肖——答案：羊！ 羊肠小道 yáng cháng xiǎo dào 【解释】曲折而极窄的路（（多指山路）, 【出处】唐玄宗《早登太行山中言志》诗：“火龙明鸟道、铁骑绕羊肠，” 【结构】偏偏正式！ 【用法5390】常含贬义,多指山间的艰险小路！一般作主语。宾语、 【正正音】肠！不能读作“cánɡ”！ 【辨形】小，不能写作“晓”、 【近义词】】崎岖小道 【反义词】康庄大道!阳关大道！通衢大道 【例句】 (1)沿着～！我们终于到达了山顶， (2)昔日进5138山的～、如今都已变成了平坦的大路。，
12生肖鲁直代表什么生肖
答案是生肖中的【寅虎】 寅：阴谋，计策。虎是一员猛将。但不会会以巧取胜、是【鲁】莽汉子！“寅”字中间有个田。老牛、
万紫千红代表什么生肖来形容
6407 色彩斑斓，虎、
晟这个字代表什么生肖?
小鸟、
白雪皑皑盲人瞎马代表什么生肖
马，午马，盲人瞎马！夜半临池是及其危险之事，而在白雪皑皑地方还要盲人瞎马则更是生死存亡之时。此外午时恰恰是一天阳气最盛却又要转阴之时〈想想古时候午时三刻开刀问斩〉！可谓否极泰来之时。所以综上所述应该是马，午《马》，、
草木绿代表什么生肖
草木是鼠，绿波、
