民俗是甚么
民俗、即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造。享用和传承的生活文化，它起源于人类社会群体生活的需要、在特定定的民族？时代和地域中不断形成！扩大和演变。为民众的日常常生活服务、民俗就是这样一种来自于人民。传承于人民、规范人民、又深藏在人民的行为，语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的风俗习惯、清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广，渐续渐远！” ⑵民众的生活。生产，风尚习俗等情况。《管子·正世》：“古之欲5082正世调天下者！必先观国政。料事务！察民俗！本治乱之所生。知得失之所在、然后从事、” ⑶民众！百姓！宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐。似到老聃台上来。” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗！传统5857节日中有传统节日的民俗、社会组织有组社会1151组织民俗！人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二、家中不许扫地！如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民俗现象虽然千差万别、种类繁多、但但是它也并非无所不包、民俗。3248正如它的名字!它深植于集体。在时间上、人们一代代传承它。在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此！而且各地盛行就就是例证，当然。民俗也不是铁板一块！它在传承的过程中也会出现各种不同的版本。不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢，民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时9380过境迁而不断改变、却自有分分明的类型或模式,您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民。规范人民。又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量！我们置身身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护、 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实。特别是解放后！尤其是文化大8294革命期间，遭到贬损！批9743判和否定的传统宗教（包括道教!佛教。民间信仰）得到了部分恢复和发展，但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的、虽然基督教。天主教的信教人数，教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代代学校教育发达!科学技术迅速发展！物质生活优裕。世俗俗欲望膨胀！5923信仰宗教的人群在缩小,这也是1202一个不争的事实，不过也也有例外，譬如、对财神的崇拜！近1719些年随着经济社会的快速发展？财神信仰出现了前所未有的繁荣景象，道教宫观 民俗 4126 有财神殿！有些佛教寺庙1611内也增设了财神殿，各地也出现了不少6482独立的财神庙？这不仅体现现在东部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财神崇拜的兴盛。很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”， 贵州地区的传统傩3598戏中间也出现了财神赵公明! 这在当地的历史上是从来没有过的现象， 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天。登泰山、一路所见3714佛教道教庙宇内都有财神殿！又到杭州登北高峰！山顶1681有灵顺寺，寺寺外是财缘阁,卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气气生财”、寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是是财神赵公明？左右两殿是文财神殿和武财神殿、文财财神殿主位供奉的是范蠡！武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙、每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地，烟火如火树银花。8440都宣示今天财神信仰的繁荣，商家店铺里！摆放或者悬挂财神像已已经是杭州!苏州！无锡等地都流行6443的做法，在北京！广州等城市。情况况也是如此,很多家庭有了财神龛，一年到头香火不断！供奉不辍！财神信仰2209自宋代肇始以来，任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍，深入和多样、 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那么最初夯制的地基！则初成于上世纪50年代，1958年。3103参加少数民族社会历史调查的民族工作者,根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划。开始投入三套丛书—— 《《中国少数民族简史》 ！《9250中国少数民族简志》？ 《中国少数民族自治地方概况》的编写，原本准备是在调查结束之后，再再用3年时间进行讨论和写作。但在“大跃进”的形势下。国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆10周年献礼、到1964年。共完成初初稿57种!以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止， 1978年！刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实、提高！发展、编写出3056版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”。全国设了400多个5549编写组。由19个省，市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版。到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册、总字数7234超过1亿字！ “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞，奔走相告！同时，“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成成发行一本!都会引起海外的密切关注。《《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治7098州概况》出版后，美国！加拿大。朝鲜。韩国等不少国家和地区的专家，学者，知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后。德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出！日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后，组织成立了了云南民族研究会、法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后、向有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数民族》也被译成5种文字，在海外广泛传播、 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基基于某些经验！观念1468和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制， 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日至正月十五日一个个月的禁忌， 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法、是一个象形字！有头有尾 。脚向向四面伸开？像一个大壁虎！据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中，人家不9786遇到它？最好了。便平安无事度过了！因3969此烧一堆火,弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿。以示庆祝。这就叫做“过年”、后来。欢庆除旧迎新的岁首，就变成现在的“新年”和“过年”。在传承过程中，春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大大欢喜，互相爱护的情调所取，俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”、客家民间间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩！禁打碎器皿，禁讲粗话恶语，张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初初一该日特别谨慎,唔敢讲恶话骂人、也少人出门、若使在初一早晨碰到好的的事情？听到好的话。就作为系一一年的好兆头。作为今年会利市、所以碰到人，就互相恭贺、讲各样的好话”、忌用不6824吉利的字眼，如病！死，苦，贫。灾、乱！荒！杀等！初三日忌出门访友。初三各家都习惯扫倒垃圾！送出屋外空空地或河边去!喊做送穷鬼。因此这日少人出门，忌用针线！尤其忌在厅堂堂做针线活、 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六，七、八及初五、十四。二十三三（旧称月忌日）？幼儿四岁、称两双岁。“四”7164与“死”谐音,故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌、正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子。除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳，幸福长久久之外！还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思，客家人的丧葬习俗中有“走七”。“七七”！“四七”、“做七”7399禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳、“走七”俗称“撞七”，报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七。二十七！“撞七”则须举家走避。俗谓“撞三没撞四！撞得生人没点气”，“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧事层出不穷，“四七”俗称“妹子子七”!有孝女备物祭奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起，每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”，以“三七”。“五七”、“圆七七”（即七七）为大七,一般中上家庭、常备牲醴果品等延僧诵经。仪式如同临丧“做斋”、 此外，每月的初五、十四。二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）！俗语谓：“初五。十四。二十三，且婆有银莫去担”、“初五。十四，二十三！老君灶里8091不炼丹？”凡逢旧历七，八之日、乡间不相亲，有“七不出行、八不回家”的规矩、如客家歌谣所唱“初一就系初一头。初二还系新年头！初三就系穷鬼日、初四就系妹家日（回回娘家）！初五五又话出年卦！初六又喊嬲一日。七不去！八不归！九九十十看打狮！十一一十二龙灯到。索性月4825半正来归,” 1545生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰6222伯母”之说流行,认为为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌！中国民间旧有5403“忌举五月子”的说法! 《史史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐,将不利其父母”！《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生。家人以俗忌、3378故令出继疎宗？猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿、昔孟尝君恶月生而相齐。是儿儿亦将兴吾门矣。’故故名为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的！ 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《6770通书》内“每日都写明胎神占在某处”！ 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关。有的却是有益的经验、客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼，狗肉。兔肉。雀肉、山羊肉！虾蟆！黄蟮等。据说这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等），忌跨牛，马绳！据说牛马皆怀胎12月而产？孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产、忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架！据说孕妇坐了木架、木匠盖的房子就不吉利。这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排排而坐!据说这样会影响胎气！ 日常生活禁忌 衣服忌反着穿、反穿衣服如穿孝服。表示家中服丧事、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗！用筷子敲击盘碗碗是乞丐讨吃的手法？也是逗狗猫等畜牲进食的讯号、同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这是祭死人的方式！住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁，认为横梁梁压顶预凶！且易生恶梦！床位不可直向房门，也不宜脚朝门口睡觉！这是丧事象征。出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”！生了了小孩不直呼生了!称“供”了或“轻”了、“产”了，老老人年老了不宜直呼“老”了,“老”了是死的代名词！宜呼年岁多了或年岁高了、探0339病时间忌在下午!晚上和8983农历初一!十五日。下午谕日已过昼。晚上谕日落西天，初一 民俗禁忌 ，十五日是敬神祭鬼的日子。问讯病人忌直呼呼病字？宜问“那时不自在，”“那里不自然，”称小儿病了叫“不乖”、 死人忌逢农历初一！十一、二十一！死后七天逢七叫“撞死”！认为家中会闹“风煞”。逢七的当天！全家0588人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”!午后才能回来忌用猪，猫无偿赠亲友！客家俗谚“猪来穷、狗来富。猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服。不吉利，即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中。青年妇女问讯！忌称“大嫂”，“大婶”，“伯母”，“叔娘”之类称。宜称“大姐”或“细妹”。否则易错称得罪人、“胞衣”保密，胞衣！即婴儿胎盘、在梅州客家地区。人们十分珍视自己的“胞0612衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有对婴儿儿的“胞衣”保密的习俗、0593每当婴儿出生后!婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理、）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内、埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马、叫了必有人死，忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火5940（失火）!二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣，谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰！主祸事。家门不吉，忌耳朵发烧、有“左耳烧财（0001破财）”。“右耳烧事（祸事）”、“两耳烧没点事”之说，有人耳烧时、撕纸一张、中间挖空，套于发发烧之耳!谓之“戴纸枷”，说是可““避邪”,忌眼皮跳、说是“8225眼皮跳？6126有路跑”（指有事要跑路）。忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故身死异地者，只能停尸尸于屋檐下，孕妇忌看怪相听怪声。看了！听了怪相！怪声、会产怪婴。有“看猴生猴。看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说！忌忌说“血”字？“血”，“黑”同音，故猪血称为猪红，做屋忌说上梁。客家话中“上。丧”谐间、故上梁梁称“升梁”？忌大年初三作客。大年初三三为“穷鬼日”？此日有有客上门？则客为“穷鬼”。主主人一年不吉![1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住、但仍然保留许多3743传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因吵架时骂了“X你妈”而引引起斗殴。因为这句话6152侮辱了人的母亲？太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位），因为那一行座位要让给主家长者坐的！忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客家地区。孕妇若遇遇亲人逝世？送葬戴孝时腰身不缚麻皮。凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇！认为被孕妇遇着或看了会不不吉利!小2856孩不能让孕妇抱！认为为抱后小孩会多灾疾。酿洒。蒸各种糕！蒸米干。制米干粮（米干是用糯蒸熟。晒干后炒！加白糖！麦芽等制成米枋糖块：称米干。河婆！五云、上砂。下砂等乡镇。每年过春节！都有制米干糖的习俗）等。也不能让孕妇到场！认为被她看了、米干糖会松散不成块！母猪，母牛产子或啼后不满月、也不能能让孕妇看到。否则。猪、牛子会多病，新娘的床床沿或婴儿睡的眠床边沿？孕妇不可可乱坐？坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾！孕妇睡床上的被席、枕套、蚊帐等！洗时不用沸水烫。9932怕烫伤了“胎神”, 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音，这一姓2085氏的人,就会给这种动物另起一名称、以免犯讳、揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”。把宰羊说成是“宰幼毛”、把山羊3810称作“黄京”!黄姓人把黄9513牛称作赤牛或沙牛？马姓人就把把马说成“四脚”!朱姓人就把猪叫作“肥肥货”……除此以外？姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”，姓谢人就不喜欢人人对他们说“感谢”,而应说“多多谢”、因为客家话“感”与“减”同音，姓刘刘的人就不说“割瘤”。姓古的人就不说“打鼓”！姓壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听“烂箩””或“坏箩”等名称？ 因此在与揭西人交往时、如不懂这些忌讳！就会引起误会并因此而带来不愉快、[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域9630仍在不断的拓展、就今日民俗学界公认的范畴而言、民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展、民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视、中国民俗学会会自1983年5月成立以来,致力于调查。搜集、整理！研究我国各民族的民俗！为建立具有中国国特色的民俗学,为移风易俗，促进社会主义物质文明和精精神文明建设！丰富世界文化宝库做出了巨大贡献！ 学苑出版社作为九三学社下属的出版社，出于弘扬祖国优秀的民族，民间文化！6036从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度!经过二十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨！以传统医药学和古代科技、文史古籍，民间文化、考古收藏文物类图书为主体，兼顾教育。科技，文化艺术领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”,邀请海峡两岸的民间文化研研究的学术精英。就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流， 截至目前、学苑出出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书、具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》、《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》！《大前门6514——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》！《金石记忆：碑刻刻铭文里的老北京》,《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京八景》。《老北京的民俗行业》，《京城镖行》，《北京0401史通论》？《八国联军侵华时期照片集》。《旧京社戏图》、《九门红尘——老老北京探微述真》,《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》。《漫画北京城》。《四合院》，《北京旧事》。《北京西山健锐营》、《北京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满满族》,《老1675北京与煤业》，《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 0790包括：《北海景山故事地图》？《北京城明代代宫城地图》。《什刹海故事地图》，《天坛故事地图》！《北京宣南历史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图），《颐和园园》（历史文化地图）！《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)！《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》、 地地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》，《朝朝阳辽代画像石刻》，《辽西古塔寻踪》，《中国少数民族戏曲7575剧种发展史》！《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》。《寻根之路——一种神秘巫图的发现》、《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化化模式的考察》、《岭云关雪——民间神话学学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例、在中国历史的发展中！为人们展示了一幅非同寻寻常的文化!社会，经济及宗教发展的完整整画卷! 平遥古古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗节日！囊括时令节日，纪念节日。祭天地节日，祭祖节日，祭神鬼节日，祭动物节日等！它充分展现了古代劳动人民对天！地，人、神，鬼，动物等一切和谐的向往、反映了人们的传统习惯。道德风尚和和宗教信仰。通过这些民3579间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴。忧深思远！性刚而仁厚且尚武！尚武者人人才倍出、文武全才者有之！且且多慷慨好义之风!婚，丧，寿。生日、修建庆典遗遗风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠！少耕织、多商贾、并善经营，陶唐遗风虽已古远、但平遥忧存、 婚嫁 婚姻嫁娶，是人生的一件大事！自古以来来倍受重视,讲究。既是一桩值得庆贺的喜事、又是非常注4000重礼仪的过程,表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻！鲁拙而不俗！风趣而文明、形成成了一道亮丽的文化现象, 平遥婚礼过程！多行“六礼”、即：纳采，问名，纳吉、纳征！请期，亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬！在举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物，这些仪式及用物包括了吹、拉。弹，唱、书法！刺秀，剪纸，折叠。板印。沾帖！绳结。纸艺、面艺。插艺，缝缝艺等几乎所有民间艺术。 丧葬程序序为停尸,报丧！入殓，烧纸、出殡。圆墓、过七等，一般于三！五天烧纸！五！七。 九天出殡。犯忌不宜出殡者。则寄停他处、另择葬期！出殡之日！ 亲朋近友友均参加，起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三4759十二抬。 祝寿 老年人从60岁始。5287每10年庆贺一次,隆重者！亲朋好好友 要赠献寿桃(面制)。寿幛、寿联等、以祝长寿。午时、1120要在堂屋摆 寿礼，烧佛香，点寿灯，"寿星"高坐。晚辈依次拜寿。拜毕，设丰盛喜宴4928款待众宾客！欢度一日，进入90年代！祝寿大都6801贺以礼洋、宴席多在饭店举行。 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通！特别是贺十三，亲戚朋友届时纷纷登门道贺、贺礼多为面蒸“括篮”、上系银锁、用红绳与铜钱串结而成、三尺喜幛！外婆家来来戚为上宾!待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内，摆放供品及、外婆家垫底！其他叠上、点灯烧香。燃放鞭炮！由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红！黄、绿纸条缠缠绕四根谷草杆,三根8916扎成三角形!一只手拿着套在脖颈处，另一只手持一根谷谷草杆。边打三个角。边口中吉祥语言念念有词、以祈祷孩儿健康成长、打毕将枷枷儿与娘娘花，娘娘鞋一同着燃。之后。设席款待全体亲戚朋友！ 庆满月 9428平遥居民以生孩子为喜事，旧时。生男孩孩称大喜，生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女，都要庆满月。满月的日期，男为29天。女为30天，也有在半月庆满月的、意取绊住、 希望孩子长命？庆满月以产妇娘家亲戚为主、姥姥家要送银银镯首饰 及衣服。小被褥等物，其他亲戚戚则送3尺布！叠成"山山"字形状! 主家回赠背心！枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日。囊括时令节日！纪念节日、祭天地节日、祭祖节日！祭神鬼节日！祭动物节日等、它充分展现了古代劳动人民对天！地。人、神、鬼！动物等一切和谐的向往，反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰、通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 祭祀 平平遥县民祭祀活动，分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说、一般家庭均设各种神龛。灶王。张公，家神， 财神！门神、土地都是供奉对象！专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置！以示敬业、不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房，每逢初一、十五设2627供烧香。以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安！富裕、家业兴旺之美美好愿望， 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕、清明！七月十五、十月初初 一或祖祀日祭之！ 迁居 现在在农村多多有沿用旧习者。择日开工！供奉土地神、开工期间讲究高挑红旗、以镇邪气。新房合顶时，要贴对联。放鞭炮。并宴请工匠、表示谢意！迁往新居时！要先"填宅"，杀一一只银红公鸡。以鸡血喷 洒房院、搬迁时，要先搬进玻璃瓶子、案板，筷子。蜡烛。发面等 东西、表示"平平安安"，"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五8993方之民,言语不通”……？平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一！平遥方方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣。而这种方言又是平遥所独有的语言、、
春节民俗的小故事20字3个
扫尘 5551 “腊月二十四。掸尘扫房子” 、据《吕氏春秋》记载、我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗！按民间的说说法：因“尘”与“陈”谐音、新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运！晦气统统扫出门、这一习俗寄托着人们破旧立新新的愿望和辞旧迎新的祈求？ 每逢春节来临。家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘！洒扫六闾庭院！掸拂尘垢蛛网！4277疏浚明渠暗沟、到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生！干干净净迎新春的欢乐气氛！ 2362 压岁钱 春节拜年时、长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟！因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁岁钱就可以平平安安度过一岁？压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚！此记载见于《燕京岁时记》，另6589一种是最常见的！即由家长用红纸包裹分给孩子的钱，压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时！由家长愉偷地放在孩子的枕头底下， 民间认为分压岁钱给孩子。当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时！孩子可3724以用这些钱贿赂它们而化凶为吉!清人吴曼云《压岁钱》的诗中云：“百十钱穿彩线长、分分来再枕自收藏。商量爆竹谈箫价、添得娇儿一夜忙”！由此看来！压4574岁钱牵系着一颗颗童心，而孩子的压岁钱主要用来买鞭炮！玩具和糖果等节日所需的东西， 贴春联 春联也叫门对！春贴。对联！对子、桃符等，它以工整、对偶！简洁！精巧的文字6901描绘时代背景？抒发美好愿望、是我国国特有的文学形式，每逢春节！无论城0917市还是农村。家家户7826户都要精选一副大红春联贴于门上？为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代。春联的思想性和艺术性1164都有了很大的提高,梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述，。
汉族民俗故事
汉族民俗故事 送 灶 “一炷清香一碗泉,灶君司命上青天天：玉皇若问人间事，蒙正文章不值钱。”这是北宋著名贤相吕蒙正及仕（未做官）之前！家贫如洗！腊月月二十三日送灶时。他竟拿不出什么像样样的东西送灶，只只好以一炷香？一碗水和一首小诗打发灶君上天复命、 传说灶君和灶妈夫妻两个姓张、是玉皇4780御外甥，由王皇派遣他们到人间掌管一家的祸福财气。因为他们被供奉在锅灶附近，所以，人们称呼他们为“灶妈爷”或称“灶神爷”，成了“一家之主”， 腊月二十三日这一天。相传所有被玉皇派驻人间的神都要回天廷复命、汇报人间各家一年来的是非功过、然5719后玉皇根据诸神的禀告。安排各家来年的善3418恶吉凶。朝中有人好做官！因为有娘舅这层关系灶妈爷就显得更神气了，这时、人们非常警惕。对灶3339妈爷也非常敬畏、尤其是过去身受四权（政权、族权、神权。夫权）压迫的妇女们最怕灶妈爷在玉皇面前说自己的坏话：或好吃懒做！或油嘴滑舌，或抛米撒面。或打公骂婆……所以每到这天！ 人们（尤其是妇妇女们）就千方百计地巴结和讨好灶妈爷、“猪头烂熟双鱼鲜、豆豆沙甘松粉饵圆。”有什么好吃的东西就一古脑地捧献给灶妈爷。“吃了人家的嘴软”，挡不住美味佳肴诱惑的灶妈爷也只好“上天言好事”了，对谁家媳妇的“勺长勺短”或“毛手毛脚”他们向玉皇一概不报。有的地方在这无！还用吃甜糕，汤圆等带2120粘性的食物！企图粘住灶妈爷的嘴巴，免得他们们在玉皇面前说三道四,等到来年“回宫降吉祥”呀， 心诚则灵、当年吕蒙正虽有如此之举！可是灶妈爷不但不怪罪他、反9427而在玉皇面前为他说了许多好话！玉皇大喜。即命灶妈爷回去暗中保佑吕蒙正，使他“芝麻开花节节高”。仕途坦荡、官运亨通，终于做上了当朝一品宰相， 虽至九宫，事归台阁！解放前前在三边地区此俗盛行？先说说群众是怎样把灶妈爷“请”到家中来的，当地大多群众都在靠近锅灶墙壁上专门挖个“口形的小崖窑、也有少数有有钱人则做个很精致的木刻神龛小阁楼,统称灶舍！人们把带彩的灶妈爷画像张贴在那里边、到了腊月二十三日这一大、不论穷家还是富家又都要把这张陈旧的灶妈爷画像揭下来就就地焚掉！这时、能说会道者一边烧香叩头，一边2889口上念道：“灶君灶妈本姓张,我的的家庭你知详,今日上无言好事！来年回宫降吉祥……”笨嘴拙舌者则一切从简！灶妈爷赶路匆忙管不了那么多的繁文缛节了。 “。
关于生肖羊和猪的故事
祝天下有情人终成眷属。我是属羊的、我男8291朋友也是属猪的,感觉还不错，
关于12生肖故事的动漫有那些
强烈推荐《5640水果篮子》 很治愈 男主们被女孩抱住就会变成12生肖!很温馨的一部动漫喔、
大年三十除夕夜，有哪些民俗和禁忌
禁忌一。不可说不敬之语 除夕是一年中最使人留恋的一晚。除夕之夜、也最为热闹、除夕夜叫““吉祥夜”,在这个晚上。无论大人抑或是是小孩!都要说吉祥话、不可说晦晦气话！脏话话和不敬之语？否否则一年都要倒霉，因此、欢欢喜喜！和和气气！团团圆圆，是除夕夜的的最大主题， 长辈给晚辈添饭加菜,如果吃饱了不想要,不能说“不要”，而是说“有有了”，如果个别茶果吃完了、要说“吃兴兴了”或“太多了”！而不是直接说“没有了”……！ 禁忌二，忌打碎器物 除夕还有忌打碎器物的习俗。如如果这一天打破碗碟杯盘、则意味着新一年会有“破运”、有时不小心在在这天打碎杯盘？长辈会抓紧用红纸包起来并口念“岁岁(碎碎)平安”等吉祥语来补救！ 禁忌三！不能留湿衣服过年 禁忌四，年夜饭就餐前！必须要先要准备供品祭祀祖先，请祖灵之前！家庭成员和物品必须齐全，否则就是是说人不团圆、财不完整！祖灵请来之后，供桌两旁6090的座位。任何人不不得占用！意为不能与祖先争座位、不得吵闹、更不准骂人、否则就是对祖先不尊敬。不得把喝剩的茶水泼在地上，以免混淆了浇浇奠与泼水？大祭祖灵时、不得高呼小孩的名字，以免大门外无主鬼魂听到后，造成小孩夭折！正式进餐时，非常忌讳别人来打扰的！特别忌讳有人来串门！因为这叫“踩年饭”、会使全家人不得安宁。 除夕是我国传统节日中最重大的节日之一！指农历一年最后一天的晚上，即春节前一天晚，因常在夏历历腊月三十或二十九，故又称该日为年三十！人们在除夕这天为了博个好彩头、都会慎言谨行、以求得一个个吉祥如意年、。
有关雨水的民俗，谚语
雨水的谚语： 雨增温度升，华北大地渐解冻。 抓紧划锄冬小麦。化一层来锄一层！ 大麦葵花和蓖麻、顶顶凌播种产量丰。 黄河来水快蓄灌、莫待断流流浇不成! 河水井水双配套。水到用时有保证、 春田肥料早运上、耙耢保墒8411不容停! 大搞棉花营养钵，适时早播还省种， 地瓜育苗早打谱，抓紧盘炕和挖坑。 果园认真来管理,剪枝刮刮皮把土松! 牛驴骡马要加料！春耕春种如虎猛、 养3132鱼宜用废弃地、烧完砖瓦挖鱼坑、 结合积肥整鱼塘，塘塘深地壮鱼粮增、 水深才能养大鱼。上中下部鱼三层， 雨水的民俗： 民间到了雨水节。出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母！生育了孩子的妇女！须带上罐罐肉。椅子等礼物！感谢父母的养育之恩。久不怀孕的妇女，则由母亲为其缝制一条红裤子，穿到贴身处、据说。这样可使其尽快怀孕生子。此项风俗现仍在农村流行， 雨水这天在民间还有一项特具风趣的活动叫“拉保保”！（保保保则是干爹）,而雨水8349节拉干爹？意取“雨露6909滋润易生长”之意、 以前人们都有一个为自己儿女求神问卦的习惯、看看自己儿女命相如何。需不需要找个干爹！而找干爹的目的！则5143是为了让儿子或女儿顺利！健康的成长，于是便有了雨水节拉保保的活动、此举一年复一年。久而成为一一方之俗!。
有哪些民俗传统活动
青岛萝卜会（元宵山会） 举办时间：正月初九至正月十五 举办地点：云溪庵 主要活动动：开幕式!萝卜艺术雕刻大赛、民间工艺品制作大赛。元宵制作展评、闭幕式等。 交通方式：在市内乘坐2，5！21。24！305路车在“黄台路”下车即可， 背景介绍：云溪庵始建9616于元代。属道教庙宇、因出产的4827萝卜脆而大著名？民间有“正月初九吃萝卜不牙疼。可防百病”的说法！因而萝卜成了庙庙会上的主要商品！渐渐庙会也就被人们称之为“萝卜会”、现在的萝卜卜会人流如潮！各类商品琳琅满目、已成为岛城春节后第一个有影响的民间节日盛会、 海云庵糖球会 举办时间：正正月十六至正月十八 举办地点：海云庵 主要活动：茂腔！柳腔。皮影，杂耍！剪纸，年画、秧歌大赛、锣鼓大赛等民间艺术活动、还有大型广场文艺表演、地7003方戏专场演出，摄影抓拍比赛，书画现场表演、武术表演等、 交通方式：市内可乘坐1。5！7！15。32！206、210，319路公交车前往。 背景介绍：海云庵始建于明代，旧时农历正月十六是该庵庙会。由于庙会上卖山楂糖球的特别多，便称称之为“海云庵糖球会”!1986年青岛恢复了这一民俗节日,为期3天！ 青岛樱花会 举办时间：4月初～5月上旬 举办地点：中山公园 主要活动：樱花节主要有三大品牌活动：一是4月1日至4月10日的游园踏春！二是4月10日至4月25日。传统的的赏樱盛会登场!上千株樱花。20万株郁金香及紫荆，海棠等相继进入盛花期，呈现出“东园花海”盛况，三是4月26日至5月7日的欢庆五一活动、 交通方式：市内可乘坐604、605路公交车到达中山公园6903下车即可、 背景简介：青岛举办樱花会始于20世纪30年代，被称为“东园花海”的中中山公园樱花,已3179被列入青岛十大胜景！ 青岛海洋节 举办时间：6月下旬—7月中旬 举办地点：中山公园（主会场） 主要活动：《欢乐中国行—魅力青岛》大型演唱会、航运活动、海钓大赛，海洋知识图片展，海海上浪漫婚典、“海之情”等专题系列活动， 交通方式：市内可乘坐604、605路公交车到达中山公园下车即可。 背景介绍：青岛海洋节于1999年开始举行！每次节日的主题都不同。节日期间举办的中国海洋科技博览会暨海海洋科技与经济发展国际论坛。以其参会人员层次和论文学术价值值水平高？成为近年来本市举办的最高层次的国际性会议。 青岛国际啤酒节 举办时间：8月的第二个周六。
老粱故事会听老粱讲十=生肖
一中鞭炮十十九个是什么生肖？
小雪的相关民俗
腌腊肉民间有：“冬腊风腌！蓄以御冬”的习俗、小雪后气温急剧剧下降、天气变9494得干燥,是加工腊肉的好时候，小雪节气后、一些农家开始动手做香肠！腊肉！把多余的肉类用传统方法储备起来。等到春节时正好享受美食！吃糍粑糍粑（资料图片）在南方某某些地方？还有农历十月吃糍粑的习俗、糍粑是用糯米蒸熟捣烂后所制成成的一种食品！是中国南方一些地区流行的美食、古时！糍粑是南方地区传统的节日祭品。最早是农民用来祭牛神的供品，有俗语“十月朝、糍粑禄禄烧”、就是指的祭祀事件、晒鱼干小雪9836时台湾中南部海边的渔民们会开始晒鱼干,储存乾粮，乌鱼群会在小雪前后来到台湾海峡，另外还还有旗鱼！沙鱼等。9487台湾俗谚：十月豆？肥到不见头。是指在嘉义县5509布袋一带、到了农农历十月可以捕到“豆仔鱼”？吃刨汤小雪前后，土家族群众又开始了一年一度的“杀年猪。迎新年”民俗活动。给寒冷的冬天增添了热烈的气氛，吃“刨汤”！是土家族的风俗习惯、在“杀年猪！迎新年”民俗活动中、用热气尚存的上等新鲜猪肉！精心烹饪而成的美食称为“刨汤”、今年农历小雪之际。湘西土家族苗族自治州龙山县石牌镇的土家族农民。用刚刚杀年猪的新鲜猪肉，在家中烹饪土家族传统美食“刨汤”、准备用用来款待亲朋好友。，
