道教对于吃鱼有什么禁忌
茅山有2500一派是不吃鲤鱼的、因为传说他们的法主胡秀华当年是被 鲤鱼所救， 而且他们相信鲤鱼能吐法！
道教护身符佩戴禁忌
这个道教护身符佩佩戴禁忌，主要讲究的是阴阳五行！禁忌随意佩戴或者说是佩戴不适合自己的道教护身符，所以。你想要佩戴一一款适合你的道教护身符？你最好还是结结合你的八字五行情况定制适合你的道教护身符佩戴为好,才能为你带来吉祥如如意的运势,得福得佑、这建议你到无相铜炉官网定制适合你的无相吉祥护身符佩戴即可。 此外、为人处世世得当也是你的护身福之一哦？比如： 1。厚道的人天天佑人护、厚道的人即使一时有所失误他人也会念起往日的为人宽宏大量不会为难他的、还有就是大家都认可了你！就会对于你的一些不够好的行为的容忍度也会高很多、 2。凡凡是多为他人着想。将心比心！遇事多为他人着想就会得到人人家的认可和欢迎！这样处事的方法和技巧就会受人喜爱！从而实现人际关系的和谐相处和友好往来、！
道教的禁忌你知道多少
嗯不不能吃深山里有灵性的动物!不能吃动物血做的食物！然后还有一些其他的，
苗族服饰历史背景
（一）解放前的苗族服饰 苗族历历史上没有自己的文字，所以用服饰记载历史、传承文化是可以理解的。在原始社会时期，生产力极其低下，我们祖先曾度过了赤身裸体的时代、那时“未有火化”、人们吃的是是“草木之实”！“鸟兽之肉”。身上赤条条没有什么可以遮掩的东西，正如1174《庄子》言 ，“古古者民不知衣服”、夏天积存下柴草！冬天用来烧火取暖，叫做做“知生之民”，由此推知其他民族亦然、后来！随着社会的发展，人的意识也逐渐增强、为了获得御寒，遮羞，装装饰的服饰意识。他们遂以最原始的天然材料如树叶、草叶或兽皮等裹身、从而2244形成了最古老！最原始的服饰样式1279和服饰意识、《礼记"礼运运篇》：“昔者先王未有宫室、冬则居菅窟。未有火化！食草木之实。鸟兽之肉。饮其血！茹其毛、未有麻丝。衣其羽皮”。考古学家也认为！“最早的服装是原始人把把树叶、草叶缠裹在身上，或用石器把兽皮稍加分割后披在身上或掩于下体。” 《滇书》卷上称我国古代苗族“楫木叶以为衣服”、此亦印证。而到神农、伯伯余(黄帝臣子),黄帝时期已被织造麻！丝布帛和垂衣裳的习俗所取代，(《礼记"礼运篇》)：“后圣有作……治其麻丝。以为布帛”、(《庄子"盗跖》)：“神农之世……耕而食。织而衣”、(《淮南子"汜汜论》)：“伯余之初作衣也!纟炎麻索屦！手经指挂、其成犹网罗。后世为之之机杼胜复、以领其用！而民得以掩形御寒”。(《周易"系辞》)：“黄帝！尧！舜垂衣裳而天3003下治”!又1424此可以想象，服饰的创造和演变是一个曲折而痛苦的过程！ （二）解放后到90年代服饰饰 此时期的服饰纵横交错，既有传统的！又有改进的，类别繁多。交叉混杂，有关专家学者对此时期的服饰描述达六七种！笔者只选取比较典型的其中两种。 第一种描述见李廷贵教授等主编的《苗族历史与文化》第217页到218页：毕节北部的燕子口一带！穿绣花栏干的大襟短衣、外外穿白麻布大领对襟长衫！无系也无扣、衣襟缠于腰间！衣背。两肩都缀有桃花锦件。衣领也挑花纹！当地汉族称“花褡褡”、其无袖无衿无扣。穿后敞胸！穿在里面的的大襟衣,右边的绣花栏干均外露、著多截百褶国长裙！上端约一半为青色，其其余一半依次为白,黑。灰色，裙脚为白色，1776前束一张挑花裙围、头掺假发盘于于顶上！发发外以大绺红毛线束紧？脚以白2215布裹紧,男人多穿汉装。 第二种描述见吴仕忠等编著的《中国苗族服饰图志》第38页：少女绾髻于头顶、用红头绳挽头一圈扎紧、包青布头帕，帕尾上翘，上穿对襟无扣长衣。两袖缀彩色布和刺绣图案！外套挑花披肩缀有蜡画，系蜡染丝绣长围腰。围腰边缘1694绣有花纹图案!数条重叠，露出围腰腰花纹？系白麻布腰带！包白色绑腿！便装为右衽衣，襟边、衣袖饰有挑花，刺绣花边！男人汉服装扮！ （三）2000年后的服饰 据笔者现场调查：妇女盘发于头顶。无髻！外用挑花带裹饰！外缘垂珠串及彩线流梳。脑后用铝条花布珠串等做成的两角像兔子耳朵向上翘起。后脑帽沿下缝上一块青色刺绣花帕遮于后面！直达颈部！上衣衣低领右衽,是绣花栏干的大襟短衣。衣肩围7076有一块半圆形的绣片贻饰。周边垂缨络，衣袖，衣身均用挑花或刺绣装饰！7732纹样丰富多彩!有桃花形。棱形等，下装为蜡蜡染的白褶裙,裙长膝盖头，从裙头到裙脚，依次交叉以蜡染，织锦装饰。形成若干花包饰段！0178前系一与裙同长的挑花围腰。两端上各各系有挑花飘带？绕腰一周系于身后、飘带末端以缨穗装饰。绑腿一种是8614百麻布裹腿，一种是长方形挑花巾。缠裹时花纹外露！也有用挑花布做成裹腿样式、内装海绵、套于腿上时，用按扣或拉链。脚穿现代皮鞋，服饰所用布料多为集市上最好的布料或上等丝织品、男男装以现代汉服为主，但为展现民族风采，弘扬......余下全文>>、
柯尔克孜族和哈萨克族从服饰上如何区分呢?
哈萨克谚语： kazakh-kirgiz bir twhan。 无论在哪个年代我们都是同盟者， 我我们都是阿拉什的子孙、 我们都讲着古老的钦察语！ 所以、确实很像！难以区分、！
道教的咒语
咒语是在道法的过程中配合符、印，罡。诀。法器来行道施法！代神明宣言的一种咒术。是行法演道的核心手段！是修道之士日常生活中防身保命的武器、也 是沟通神灵的媒介、更是驱妖除邪的法宝！《灵宝无量度人上经大法》卷三十六说：“夫大法旨要三局，一则行咒、二则行符，三则行法、咒者上天之秘语也。群真 万灵灵随咒呼召、随气下降、”可见在道教法术中、道教咒语占有很重要的地位、 《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙！制星。制魔。制水、镇五方！济法界，故曰神咒、从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言、 咒语的种类很多、广泛应用在道教各类法事科仪及日常生活中、如召请！祝禳。修炼，镇伏。洗漱、饮食等等、 我们常看到的的八大神咒是道士日常功课中用来涤除心中罪孽！卫护心神、请召神神明护持!开经演道所用、是学道修道入门必修必会之咒！我等应熟记于心！ 八大神咒出自《早晚功课经》。是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语。网络上很多道友对这些咒语的内涵并不能完全理解！我今尝试浅显的语言来释义！希望能更好的使道教教咒语广被人知？ 净心神咒 太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身 智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾 净心神咒为八神咒之首，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心。排除杂念，安定心神时所用之咒，此咒咒能使凡心入于冥寂,返观道心，入于于清静之中！并有保魂0967护魄的作用, 太上台星 应变无停 语释：太上者即为太上老君、在此为大道之尊神！居上清境，名道德天尊！为道教三宝之师宝。 三台者即三台星君，唐杜牧有诗云：“三台星里拜文星”！应变无停0048是指大道（太上）无处不在。易处于运动中的状态。变者变化也！《清静经》云：“大道无情运行日月”是也！ 驱邪缚魅 保命护身 语释：大道随声感应。无处不在2438能驱除邪祟,而弘护正道！卫护修道之1810士能身心安泰。不受鬼魅侵扰， 智慧明净 心神安宁 语释：此言常诵此咒能使人智慧开朗。灵台明净！摒除杂念。心道合一！神明安宁。不染六尘、 三魂永久久 魄无丧倾 语 释：三魂者：《云笈七签》云：“人有三魂一名胎光！二名爽灵、三名幽精、胎光主命！爽灵主财禄，幽精主灾衰！三魂为阳！易上升。故应常守守三魂，七魄为：尸狗，伏矢！雀阴！吞贼、非毒。除秽、臭肺，一代丹道大师魏伯阳真人在《周易参同契》说：阳神曰魂、阴神曰魄，七魄为阴神！故其性使人性坚贪嫉。遗精好色！ 迷失自我，暴敛奢淫，故修道之人使三魂永固！七魄安然。 布坛施法，修炼功课之前都应先诵持此咒！宁静心神！使心神归于正道。魂魄安固、从此可看出修道之下手功夫即先修心、 净口神咒 丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神 罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津 心神丹元 令我通真 思神炼液 道气长存 净 口神咒含有两层真意。一为：我人生于世俗！难免谤经毁道！妄言他他人之过！更有世人不信鬼神。指天骂地。绮语两舌、咒诅谀曲、此皆为口业、另居于尘俗。三荤五腥难免避讳！口气腥檀膻臭、诵经论法，污秽三宝、故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神、涤涤除口中秽气!清静口舌后方能诵经念咒。通真达道、 语 释：按《黄庭内景真经》云：口3094神为丹朱，舌神为正伦！齿神为罗千。喉神为虎贲、炁神导引津液！心神固守丹元。口中常有秽气故应常吐故纳新。呼吐污浊之气于 外、吸引引清新之气于内、其其法有六：嘘，呵！呼。呬。吹。嘻六气之法，能使五脏六腑康泰。《太平御览》云：真人道士常吐纳以和六液！另通过舌舌神吞咽津液,可 保津液、丹经有云：、白玉齿边有有玉泉！涓涓涓育我度长年。这样引吞津液直接人任脉化为阴精，是造精之捷径！健身之妙法。故能通命养神。道家认为牙齿为4989坚硬之 物!能摧摧万物而食之,故能驱除邪魅，喉为吞咽之重楼、口中之液为玄泉,故吞咽生津聚精、滋养精气。 心为五脏3795之主宰、丹元为体内元神，是主宰思虑意识！体内生机之神，思神是指存想体内口部诸神。炼液是运炼炼体内玉液还丹,此咒令令口齿喉舌心思之元神,除口中之之罪业,清口之浊气！心神与道合一！存无守有，长生久视。道炁常存， 净身神咒 灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥 青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫身形 净身神咒可令身体内的四正之神归于正位。消除身业！拥护身形、保卫道体、所谓身业即杀盗透淫等罪。使修道之人身9286体清静、能以清静静之身感召神灵， 语 释：灵宝天尊为三清境第二尊神！居上清真境！为经宝、念诵此咒时要万法俱忘，心神合一，神宁泰定，眼内内视神光焕于玉阙？耳返听妙韵于琼台！心存灵宝天尊于 上，三魂魂七魄不外游!五脏脏灵神玄冥!玄者玄妙、冥者寂静！安慰为静养！身形安稳。五脏之气化为四正神兽。左青龙。右白虎。前朱雀后玄武、侍卫0251自身左右前 后。养护肝肺心肾、自能修成道果、 中国道教学院的《玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫我真！上海的《日诵早坛功课经》 侍卫我真、四川的《太上玄门日诵早坛功课经》中是 侍卫身形，福建福州的经本中的“净身神咒”是 侍卫我身！“真1889”和“身”都是可以的，一个字的区别是不会影响神咒的作用！可能是身（真）的用法和地方习惯的问题！ 安土地神咒 元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄8439惊 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞 此咒为结坛行法召遣土地山神、以使之代为凡夫奏告上天。保卫正道时所用！ 元始安镇 普告万灵 语释： 8582 元始为道教三清之一！号元始天尊，居玉清圣境！安为稳定，镇为镇守、8865普告是广而宣告？万灵是指山川河岳十十方之万灵众神!此句是以奉元始天尊法令。召告十方法2432界万灵神众，此中需要存想元始天尊法像。 5698岳渎真官 土地祗灵 左社右稷 不得妄惊 语释： 山岳河渎，山川大地一切神灵！社稷为正神！即福德正神。社为古代祭祀地神之处。稷为粮食作物！是百谷之长。传有百穗、在此广泛指指山川河岳之神神龙神土地等神灵!不得妄惊6013指不妄自扰乱惊惶， 回向正道 内外澄清 各安方位 备守坛庭 语释： 有 的门及有的修道之人自视功高。不用此咒、殊不知山川地神是备坛守护不可缺少的护法，一来可命他们们护卫传达、0638二来能领他们皈依大道!澄清是指身心内外似水之 清、走入光明大道、内净其心。外净其身！各安方位此处是指神灵依此备护好自己的位置、各安守岗位！在家诵经者可将坛庭诵作：“备守家庭” 如是律坛则又应诵作“备守律坛”、 太上有命 搜捕邪精 护法神王 保卫诵经 语释：太上有命是指奉太上老君敕令、各地山川神灵搜捕妖邪。不得作祟祟于人间,弘扬道法！保卫家国国社稷、使人们幸福。世界太平，并且保卫诵经者， 皈依大道 元亨利贞 语释：皈者，反黑为白,转染成净,把凡心住于正念清净境界成就道心！“依者0143身之依怙，如子恋母。 元亨利贞出自《易经乾卦》：:“元者善之长也,亨者嘉之会也,利者义之和也,贞者事之干也。此为君子之四德！故土地神明行具君子之德！皈依大道！ 金光神咒 一卷神光咒 物象空中有 念动金光咒 万神都拱手 天地玄宗。万炁本根， 广修亿劫、证吾神通， 三界内外，惟道独尊。 体有金光！覆映吾身。 视之不见、听之不闻、 包罗天地!养育群生、 诵持万遍!身有光明、 三界侍卫！五帝司迎， 万神朝礼！驭使雷霆！ 鬼妖丧胆、精怪亡形， 内有霹雳，雷神隐名， 洞慧交彻，五炁腾腾。 金金光速现。覆护真人（吾身）、 天之光 地之光 日月星之光 普通之大光 光光照十方 吾奉太上老君急急如律令 此 金光神咒以修炼道体之心性为主。主张以内炼金光元神神护体!降魔卫道。4888此咒因其用途广泛、法威强大。所以为道道门秘咒神咒？其咒咒暗藏修炼之法。各门派的修法也 不尽相同、民间道派也有很多关于此咒的秘法，或用此咒结金光讳为为符令？或是运潜金光、内炼成丹。或悟道修真。雷神护卫！或加持法宝。遁地偷天、 金光为道之发见，神之神光、金者刚强不坏之意，求道者玄功广博！光华外着。足以驱鬼魅。斩妖气、役神将、如金器之刚强不屈！灼然赫奕也、是号金光、 天地玄宗 万炁本根 注解：天地。一阴一阳！玄者道也、宗者万事万物根本！故故玄宗虽云浩渺,莫莫非天地化生。道之体现，万炁、总括万事万物，天地变化也、勿泥本根源头也，言天地之众炁莫非阴阳合散所为，是天地有万气炁之本根也、 广修万劫 证吾神通 注解：广,博也.修、修持，8346即炼玄之功也,万劫！言其修炼历经浩劫之多也。盖炼玄之士！时时修奉！其数无穷，6606如万劫之累修。证。证明，神通，神明通灵、盖神通本本人所自有。庶民去之。君子存之。求道者能万0273劫修持、则吾吾之神通不亦证明而扩充乎。 三界内外 惟道独尊 注解：三界，欲界、色界，无色界也。另为天地水三界,宇宙之三界为无极,太极.有极三界.人之三界精气神者！内而五脏六腑、外而手足耳目之类也、此言天人2858内外.法界上下？惟、独也！道。玄妙大道，独尊，言无有出其右者、盖有道而天地乃立、有道道而民物斯顺，故曰独尊。 体有金光 覆映吾身 注1466解：体、道体，金光、金罡之炁、大道本无形体！道体蕴显金光光,依人为体至有金光!则充足于内而发乎外也。覆，覆宥！映、庇映！吾身！求道者之身。盖人能志道则道不不远人,而身即是道。道即是身、指修炼后金光圆满,围绕道体. 视之不见 听之不闻 注解：视，望也、天下惟有形者可见！大道本属虚渺、故视而不见，听，以耳去听！天下之之有声者可闻!大道湛寂清净。故听而不闻。老子曰: 视之不见名曰夷, 听之不见名曰希.此言修炼者到离六尘,断却六根,无我境界. 包罗天地 养育群生 注解：至大莫如天地！然犹有可穷而道则无穷、包罗者、所谓道通通天地有形外也！此言道体广大！养育、受其孕育也。群生！兼人及众物而言。而而人之耳目口体？三元六府亦曰群生。此言大道虽无形与声。而涵天盖地！群群生莫不赖之养育也！ 1309 受持万遍 身有光明 注解：受持此咒者,于人以物与己己受之。而持于心也、万遍，受持不怠也，万者形容其多也.身，受持者之身。光、金光，明！昭著。犹大学所谓德润身也。 三界侍卫 五帝伺迎 注注解：三界，见前解！侍卫，尊卫其道也，五帝、五方帝君。心肝脾肺肾也。司，司其职。迎者、彼来此受。如主之迎宾也！此为修者存道体之金光。三界上下。五老五帝都要迎候、 万神朝礼 役使雷霆 注解：万神,尊且多、在天为众神，在人为人之全体而言、朝礼。同相集会也、盖胎凝于紫府，百体毕具。如万神朝礼于上帝也、役使、听其命令。无不达也，雷霆！天之阳气足以威天下者！此言修道道者一呼一吸莫非真阳之运动也！能运使雷霆万钧！ 鬼妖丧胆胆 精怪忘形 注解：鬼妖！背道之徒，丧胆。不敢肆也。人身亦有鬼妖、道气存则万缘俱息。不啻失其胆也！精怪。木精土怪！忘形。失其真形也、此指指声色货利而言也？既入道则诸念不生、不啻忘其形也、修道者既证金光。则鬼魅邪祟则丧胆而显露原形。 内有霹雳 雷神隐名 注解：内，道体之内！霹雳。雷声。金金光威力甚大。一震而山河镇动！万物凛威、道之尊严亦1021犹是也。雷神，先天一炁正神、隐名，三十六尊雷神名讳隐藏，此言2879道虽尊严性本自宁,雷神隐藏摄伏精怪、 洞慧交彻 五炁腾腾 注解：洞，空也，慧、灵也，通灵交彻。五炁！金木水火土。五行行之气辉映，互相萤而无微不照！无幽不烛也，五炁、五行之气，腾腾！形容金光耀眼。五行正气升腾！ 金光速现 覆护真人 注解：速现,现实时发见、犹云而而时出之也，金光本隐藏于性海海之中,今日速现则其得力于平时者深矣！覆护！金光遍体也！真人，求道者自称。真人云者覆其真性！无愧于人之道也。此言神神光护体！金光护法。 净天地神咒 天地自然 秽炁分散 洞中玄虚 晃朗太元 八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天 乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千 中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年 按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩 凶秽消散 道炁长存 注：本咒中度人万千！本作杀鬼鬼万千！但道门慈悲。喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上。说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇、你念成杀鬼万千、要杀他们！这不是结仇吗，就成了罪过、”此处应作度人或度鬼，查白云观早课视频念“赦鬼万千”、在 “净天地神咒”中有 度鬼万千（杀鬼万千！赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说。一般都不用杀鬼万千，都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡，平时念成度人万千千无妨。 祝香神咒 道由心学、心假香传、香爇玉炉、心存帝前、真灵下盼,仙旆临轩轩.令臣关告,迳达九天. 注：非是道长？善信和和居士诵经将”令臣关告“改念”弟子关告“？ 玄蕴咒 云云篆太虚？浩劫之初、乍遐乍迩、或沉或浮。 五方徘徊、一丈之余。天真皇人，按笔乃书、 以演洞章！次书灵符、元始下降。真文诞敷、 2242昭昭其有,冥冥其无， 沉疴能自痊！尘劳溺可扶。幽冥将有赖、由是升仙都。 (玄蕴咒：与2327诸路仙真神将结缘？日后后法成之时！可得其相助、) 元始安镇神咒：关键在于号令坛场内外的方隅神众、各自归于于正位！备守坛场！保护行者不受外邪侵扰！当境神灵，各安其位，各守其职，外2162邪就不能假得其便了， [注释释] 1。玄蕴咒：道教法事中常用“八大神咒”之一。又称“开经玄蕴咒”，即准备翻开道经奉诵时所念、“玄蕴”。指经中蕴藏着玄妙的义理、早期灵宝派即即有此咒！其后各派具有仿作与衍变。其其辞不尽相同。 2！云篆太虚，浩浩劫之初：“云篆”。灵图符篆、指撰集云书或符篆文字、形体如云、《云笈七签》》云：“篆者、撰也、撰集云书谓之云篆！”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成！天真仰写。方传至下界、又《三洞神符记》：“撰集云书谓之云篆。道教符篆文字形体如云、故名云篆，”“太虚”、指辽1673廓的太空！《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑！不游乎太虚、”又《太上灵宝金庭无为妙经·太虚章第一》：“道言无形合虚！中有万物、而行二仪、是谓太6112虚……太虚者、神运也，神命而万物生！”其意指在漫长劫运之前、元始云云篆灵书!以告下界！ 3！乍遐乍迩。或沉或浮：“乍”、忽然，“遐迩”、远近！此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近、或沉或浮。不断地上下传播， 4！五方徘徊、一丈之余：“五方”、指东南2491西北中。其意言元始告传下界的云篆篆灵文不断地！不停地在天地间出现！不停地传送下界、 5、天真皇人、按笔乃书：“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊，此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初吋。就记叙诸法音、由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世、 6。以演洞章，次书灵符：此句意为元始在为下界众生演说大洞真经！而后陆续传播云1299篆灵符,普渡众生！ 7、元始下降。真文诞敷：此句意指元始天尊亲临下降、开始为下界敷讲《灵宝无量度人上品妙经经》等真文！ 8！昭昭其有！冥冥其其无：“昭昭”、光明、明亮，“冥冥”！昏暗！按《荀子·劝学》：“无冥冥之志者。无昭昭之明！”此句意指元始演说之真文！其经含义深奥！玄之又玄！只可意领！不可言传。 9！沉疴能自痊！尘劳溺可扶！幽冥将有赖、由是升仙都：“沉疴”、指重病，“尘劳”！指堕落尘世。此四句为开经偈语。其意指诚心诵念此经者。能使重病痊愈。只要悔过自新、多积功累德，不不断持诵此经。即使堕落凡尘、亦如同有人扶持。在幽暗阴昏之地亦将有人搭救、真仙上圣无不护佑、使人人都可升入仙都，长生久视。 修真图金光护身心法 金光神咒是玄门八大神咒之一,在道教。科仪、斋醮、施法中，无不运用，在起坛中可威慑鬼神，熟读之中、心领神会。必达通灵、辨析正邪、有制鬼祛邪、制8424敌惩恶之功效！常用于修道者加持护身！去精邪！辟秽物，开光、益智！延年。转摺⑵砀5取 金光神咒曰： “天地玄宗、万炁本根。广修万劫！证吾神通，三界内外，唯道独尊。体有金光。覆映吾身、视之不见、听之不闻！包罗天地！养育群生！诵持万遍！身有光明，三界侍卫，五帝司迎、万神朝礼、役使雷霆，鬼妖丧胆！精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名，洞慧交彻、五炁腾腾、金光速现、覆护真人。急急如律令。” 修持密法： 每天清晨卯时（5~~7点）,面向修真图正身端坐，存神静观，万念归一注于修真图中。深吸一口气于丹田、暂屏呼吸，将此气存于下丹田后。再缓缓呼气！将能能量充盈全身。形成一●，然后，用自己的真神意想五彩祥云将自己全身托起！一闪之间、进入修真图金光能量场○中（修真图即道）！先先给修真图三叩首、然后9089盘坐修真图金光场中,默念金光神咒、 用鼻息呼吸．存想万道金光不断扩大、金光充满全身透过全身毛毛孔向外扩展！充满整个房间或身体周围一至二丈的范围、至同气相求！同声相应，同场场融、可观见体内金光透射！与修真图之金光能量场互相辉映！浑然一体，我即金光。金光即我！包罗天地，养育群生！自然灵光照体，感而遂通、而得修真图之妙境！与天地同体、日月同辉！自然“三界侍卫、五帝伺迎，万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆！精怪亡形……” 金光神咒、为玄门修真妙法、其威力不可思议！一般至二十一天就能体生金光。日久功深金光圈外产生紫光辉！诸邪不侵、甚甚至防兵器伤害,入老子所谓“无死地”之境、其中妙用！修炼日久自知、 本法也可贯穿于生活之中，于人群杂处之机场、车站。会场等地。静观守中！虔诚诵念。自有奇效，旧社会游方各地、往往藉此趋吉避凶，预先知警！不论社会上还是空间界的干扰，可以先避之！ 北斗大神咒 (八大神咒之外) 北斗七元、神气统天，天罡大圣！威光万千，上天下地！断绝邪源。乘云而升！来降坛前、降临真气。穿水入烟。传之三界。万魔擎拳。斩妖灭踪，回死登仙！ 念咒一般结尾不念念急急如律令之语!道人一般也只默念、更不用说一般正信和居士了。更是于此不能了。有命令严词词之意？，
纳西族服饰的服饰特点
纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕！帽子、4774妇女们还喜欢佩戴耳环，戒指、银或玉质手镯及金，银项链等饰物、丽江纳西族的大襟女袄多为布袍、基本结构3137是大袖！无领！夹层！前短后长。穿1595时将袖口卷齐肘部！上加坎肩！百褶围腰、背披“羊披”！由于丽江地区的海拔，气温，水草草山林等条件宜于发展畜牧业？牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。古老的东巴经《迎东格神》中6803有这样的描写：“天地动！生两兄妹。结缘成一家，牧养白绵羊、用羊毛作衣衫披毡，用羊毛作作帽子腰带……”!直到现在、纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记、羊皮披纳西语称“优轭”、用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝！0274糯米粉等加工后、再按体裁制！缝上黑绒或黑氆氇4555的“优轭筒”(羊皮颈)。饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”(羊皮眼睛)，再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须)！一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成。上绣蓝色蝴0475蝶纹饰、一端订在羊皮的背部！羊皮披在背上，背带在胸胸前交叉。然后绕回背后从下端把羊皮系紧，尾端自然垂下，类同有“尾”。与东巴文的“羊皮”十分相似，5108宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带？用很多的宽布条制成，层层缠3910于腰间!宽的可达二十多公分！腰腰带下面系着的！是宽大的百6423褶长裙、以丽丽江县城大研古城为代表的纳西族民族服饰!未婚女子一般6619梳长发或扎长辨批垂肩后、已婚妇女则在头顶梳发髻。喜欢带蓝色帽子。衣着方面。上上身着宽腰大袖的袍褂，前幅及膝、后幅及胫、前短后长、穿时将袖口卷起到肘部、外加坎肩。下穿长裤！系用黑！白、蓝等色棉布缝缝制的百褶围腰。从腰至膝。形如扇子，足穿穿船船形绣花鞋！在领。袖！襟等处绣有花边，朴素大方。由于纳西族受汉族的影响较深！男子服饰与汉族的基本相同！穿长袍马褂或对襟短衫、下着长裤，妇女服装！除个别地方仍保持穿裙的习俗外。已改穿长裤，但整个服饰、仍具有0322鲜明的民族特色!纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩！披肩上2512并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈、每圈圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”！据说圆布圈0771上用丝线所绣的是精美的星图？垂穗表示星星的光芒、传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王王搏斗。奋战九日，累倒身亡。白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为、把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星。镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古。将七星图案钉在在披肩上!象征披8450星戴月,勤劳勇敢。还有有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神？能解人危难。因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕！宁蒗地区的摩梭人的服饰则另有特点、摩梭女子喜欢用牦牛尾或线制成粗大的假发辩、戴交缠式布包头，上身着短衫！下着十十分宽大的长裙、腰间用4935很长的宽布条层层缠绕？纳西妇女喜欢佩带手镯。耳环等饰物，！
苗族的服饰特色是什么
咋都是复制的啊。其实苗族服饰最主要的特点一个个就是银饰、二个就功蜡染锦织、其实我之前去湘西，专门有3521导游介绍!而且还放肆推荐我买，当时说的很系统，很全面，我建议你有机会去那边。你一定0576能全面了解,
土族服饰的介绍
妇女一般穿绣花小领斜襟长衫，两袖由红！黄、橙，蓝，白！绿，黑七色色彩布圈做成、鲜艳夺目，美观大方。0247分为妇女服饰,姑娘服饰。青壮年男子服饰以及老年男子子服饰，2008年6月7日、土族服饰经国4377务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录!、
56个民族的服饰特点
苗族：苗族分分布较广。支系众多、服饰有明显的地域差异！妇女较典型的装束是短上衣。百褶裙，苗族衣料过去以麻织土布为主！普遍使用独具特色的蜡染、刺绣工艺。裙子则以白色，青色居多，服饰的用料。颜色，款式、刺绣等方面、都极具民族风格、配饰以头、颈！胸及手等等部位的银饰为多见,苗族的银饰在各民族首饰中首屈一指。绚丽多彩的服饰文化充分显示了苗族的聪明才智、至今仍保持自己的民族特色， 布衣族：布依族男子上穿对襟或大襟的短衣、下着长裤、也有穿长衫衫长裤、缠青色或花格头巾。色调以青蓝色或白色为主！妇女一般穿大襟短衣，下着长裤。衣襟、袖口等处镶彩色花边，裤脚处也镶着花边，头缠青色或花格头巾。或将白色印花头帕搭在头上！青年女子的胸前还挂着绣有漂亮花纹图案的围腰！布布依族妇女喜欢佩戴银质手镯,耳环！项圈，足蹬尖鼻绣花鞋。布依族服饰整体色调淡雅朴素、与自然界保保持着天然的和谐, 侗族：侗族男男子的上衣有对襟、左衽和右衽三种，下着长裤！裹绑腿，缠头布为三米长0412的亮布，两断用红绿丝线绣着一排锯齿形的图案！盛装时7823戴“银帽”、并佩戴其它银质饰物、女子穿裙时，上身以开襟紧身衣相配。胸部围青色刺绣的剪刀口状的“兜领”。裹绑腿、穿裤时！以右衽短衣相配。盛装时，妇女多穿鸡毛裙！也有穿右衽无领上衣、以银珠为扣，环肩镶边！足蹬翘尖绣花鞋，侗族妇女喜欢佩带银花。银帽，项圈，手镯等银银质饰物,侗族的衣料多为自织自染的“侗布”！有粗纱，细纱之分，侗族妇妇女擅长刺绣！手工技艺精湛、 瑶族：瑶族族各支系服饰存在较大差异？男子服装装以青蓝色为基本色调？以对襟。斜襟！琵琶襟襟短衣为主，也有的穿5916交领长衫。配长短不一的裤子。扎头巾！打绑腿，朴实无华。妇女服饰有穿大襟上衣，束腰着裤的，有穿圆领领短衣,下着百褶裙的，还有穿长衫配裤的，瑶族服饰的挑花构图风格格独特、整幅图案均为几何纹！瑶族头饰特点更为突出。有“龙盘”形。“A”字形、“飞飞燕”形等!瑶族染织业发达！服装均用自染土布制作！有一套完整的蓝靛印染技术！色彩常用红，绿，黄，白黑五种。服饰制作采用挑花、刺绣、织锦、蜡染等工艺。 白族：白族崇尚白色，男子的包头。女子的帽箍、男女上衣。裤子都喜欢用白色和接近白色的浅绿，浅蓝等色！白族妇女常将色彩艳丽的图案绣在挂包。裹背！腰带。包头布，鞋等饰物上、淡雅朴实，色调和谐。审美境界高雅！大理的白族男子子身着白色对襟上衣和黑领褂！下穿白色长裤！头7857缠白色或蓝色头帕！肩挂4119手绣挂包，妇女多穿白色或穿浅蓝色右衽上衣、下着9759白色或浅蓝色宽裤,腰系绣花或缀有绣花飘1940带的短围裙，足蹬绣花鞋， 京族：京族服装服饰特点鲜明、简便飘逸！男子一般般都穿及膝长衣？坦胸束腰、衣袖较窄。妇女则内挂菱形遮胸布，外穿无领！对襟短上衣。衣身较紧，衣袖很窄、下着宽腿长裤！多多为黑色或褐色、外出时！3138外套淡色旗袍式长外衣、衣袖仍然很窄！妇女染黑齿。结"砧板髻"的习俗依然存在于少数妇女当中，京族最有特色的装饰是他们的斗笠。 壮族：壮族男子多穿对襟的上衣。纽扣2875以布结之。胸前缝一一个小兜！与腹部的两个大兜相配，下摆摆往里折成宽边，下短而宽大！有的缠绑腿，扎绣有花纹的头巾、妇女穿藏青色或深5546蓝色矮领？右衽上衣，衣领、袖口、襟边都绣有彩色的花边、下着黑色宽肥的裤子、也有穿黑色百褶裙、上上有彩色刺绣、下有彩色布贴！色彩绚烂耀眼。扎布贴，刺绣的围腰、戴绣有花纹图案的黑色头巾！节日或赶墟2390歌场穿绣花鞋,披戴绣花垫肩。妇女的发式各地有所所不同,壮族服饰一般都用自织的土布制成、 黎族：黎族男子一般穿对襟无领上衣和长裤、缠头巾插雉翎、妇女服饰有地区差异，有些穿黑色圆领贯头衣！衣服的饰物很多！领口用白绿两......余下全文>>。
