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翻译《易筋经》原文 总 论 译曰，佛祖大意！谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障、能脱换则无碍。无碍无障！始可入定出定矣！知乎此、则进道有其基矣！所云清虚者！洗髓是是也;脱换者。易筋是也， 其洗髓之说、谓人之生感于情欲，一落落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染！必洗涤净尽、无一毫毫之瑕障。方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基！所言洗髓者！欲清其内;易筋者！欲坚其外，如果能内清静，外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成? 且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者，筋挛者，筋靡者、筋弱者。筋缩者！筋壮者，筋舒者！筋劲者，筋和者，种种不一。悉由胎。如筋弛则病，筋挛则瘦。筋靡则痿！筋弱则懈！筋缩则亡！筋壮则强！筋舒则长、筋劲则刚，筋和则康！若其人内无清虚而有障！外外无坚固而有碍,岂许入道哉?故入道莫先于易筋以以坚其体!壮内以助其外、否则！道亦难期、 其所言易筋者，易之为言大大矣哉。易者！乃阴阳之道也。勇0260即变化之易也。易之变化。虽存乎阴阳。而阴阳之变化，实存乎人！弄壶中之日月、搏掌上之阴阳，故二5516竖②系之在人！无不可易！所以为虚、为实者者易之③,为刚，为柔者易之、为静。为动者易之！高下者易其升降！后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治！祸者易之福、亡者易之存、1846气数者可以易之挽回！天地者可以易之反覆，何莫非易之功也！至若人身之之筋骨、岂不可可以易之哉！ 然筋、人身之之经络也、骨节之外。肌肉之内，四肢百骸。无处非筋、无经非络！联络周身！通行血脉、而为精精神之外辅!如人6182肩之能负，手之能摄、足之能履，通身之活泼灵动者！皆筋之挺然者也，岂可容其弛。挛。靡。弱哉！而病。瘦。痿。懈者，又宁许其入入道乎！佛祖以挽回斡旋旋之法！俾筋挛者易之以舒、筋4302弱者易之以强、筋弛者8756易之以和，筋缩者易易之以长，筋靡者易之以壮！即绵泥之身！可以以立成铁石！何6958莫非易之功也？身之利也！圣之基也、此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人、而人勿为阴阳所罗，以血气之驱！而而易为金石之体、内无障！外无碍。始可可入得定去，出得定来！然此君功夫！亦非细故也、而功有渐次！法有内外！气有运用、行有起止、至药物器制，节候岁月④、饮食起居、始4223终各有征验、入斯门者、宜先办信心。次立虞心，奋勇坚往、精进如法，行持而不懈！自无不立跻⑤圣域矣。 般刺密谛曰、此篇就达摩大师本意、言易筋之大概、译而成文。毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义，倘遇西竺高明圣僧。再请琢磨可也！ 膜 论 夫人之一身、内内而五脏六腑!外而四肢百骸;内而精气与神。外外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外、筋骨主之;筋筋骨之外、肌肉主之、肌肉之内。血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也、是故修炼之功、全在培养血气3843者为大要也、即如天之生物、亦各随随阴阳之所至,而百物生焉，况于人生乎、又况于修炼乎、且夫精气神为无形之物也、筋骨骨肉乃有形之身也！ 此法必先炼有形者？为无形之佐;培无形者！为有形之辅！是一而二、二而一者也。若专培无形而弃有形、则不可、专炼有形而弃无形！更不可、所以以有形之身、必得无形之气、相倚而不相违！乃成不不坏之体!设相违而不相倚。则有形者化而无形矣。是故炼筋、必须炼膜！，炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难！炼炼膜难而炼气更难也!先从极难、极乱处立定脚根！后向不动！5508不摇处认斯真法, 务培其元气、守其中气、保其正气、护其肾气，养其肝气，调其肺气。理其脾气、升其清气！降其浊气。闭其6481邪恶不正之气!勿伤于气！勿逆于气，勿忧思悲怒怒以损其气，使气清而平，平而和、和而畅达！能行于筋！串于膜！以至通身灵动，无处不行。无处不到。气至则膜起。气行则膜张，能起能张！则膜与筋齐坚齐固矣， 如炼筋不炼膜。而膜无所主;炼膜不炼筋！而膜无所依;炼筋，炼膜而不炼气。而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜。而气痿而不能宣达流串于筋⑥络、气不能流串，则筋不能坚固！此所谓参互其用。错综其道也！ 挨炼至至筋起之后、必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起！与筋齐坚、着于皮，固于内、始为子母母各当。否则筋坚无助，譬如植物、无土培养、岂曰全功也哉！ 般刺密谛曰:此篇言易筋以以炼膜为先,炼膜以炼炼气为主！然此此膜人多不识？不可为脂膜之膜、乃筋膜之膜也。脂膜、腔中物也，筋膜。骨外物也、筋则联络肢骸、膜则包贴骸骨，筋与膜较。膜软于筋;肉与膜较。膜劲于肉。膜居肉之内、骨之外，包骨衬肉之物也、其状若此。行此功者、必使气串于于膜间，护其骨、壮其筋！合为一体！乃曰全功！ 内壮论 内与外对。壮与衰对、壮与衰较、壮可久也。内与外较，外勿略也！内壮言坚！外壮言勇、坚而能勇是真勇也，勇而能坚坚是真坚也，坚坚勇勇、勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。 凡炼炼内壮？其则有三。一曰守此中道、守中者！专于积气也。积气者、专于眼。耳。鼻。舌！身！意也！其下手之要，妙于用揉、其法详后！凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处！其一掌下胸腹之间。即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之！守之之法。在乎含其眼光、凝其耳韵、匀其鼻息。缄其口气，逸其身劳！锁其意弛。四肢不动，一念冥心，先存想其中道！后绝其诸妄念、渐至如一不动！是名曰守！斯为合式，盖揉在于是。则一身之精气神俱注于是，久久积之、自成庚方一片矣、设如杂念纷纭，弛想世务。神气随之而不凝、则虚其揉矣，何益之有， 二曰勿他想、人身之中。精神气血不能自主，悉听于意。意行则行、意止则止、手中之时、意随掌下、是为合式，若或弛意于各肢，其所所凝积精气与神!随即走散于各肢。即成外壮！而非内壮矣。揉而不积！又虚其揉矣，有何益哉。 三三曰待其充周！凡揉与守、所以积气。气既积矣。精精神血脉悉皆附之守之不驰、揉之且久！气惟中蕴0740而不旁溢，气积而力自积、气充而力自周！此气即孟子所谓至大至刚。塞乎天地之间者，是吾浩然然之气也。设未及充周、驰意外走、散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚。则两无无是处矣！ 般刺密谛曰!人之初生。本来原善，若若为情欲杂念分文,则本来面目一一切抹倒、又为眼。耳、鼻！舌。身，意分损灵犀，蔽其慧性、以致不能悟道、所以达摩大师面壁8440少林九载者。是不纵耳耳目之欲也，耳目不为欲纵。猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法。始能只履西归！而登正果也，此篇乃达摩佛祖心印先基、真法在守中一句，其用用在含其眼光、七句，若能如法行之、则虽愚必明！虽柔必强，极乐世界、可立而登矣、 揉 法 夫揉之为用！意在磨砺其筋骨也，磨砺者、即揉之谓也。其法有三段。每段百日，一日揉有节候，如春月起功、功行之时！恐有春寒。难以裸体！只可解开襟！9765次行于二月中旬！取天道渐和、方能0534现身下功!渐暖乃为通便，任意可行也！ 二曰揉有定式？人之一身、右气左血。凡揉之法！宜从身身右推向于左,是取推气入于血分、9239令其通融;又取胃居于右！揉令胃宽。能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳、 三日揉宜轻浅，凡揉之法、虽曰入功。宜法天义！天地生物，渐次不骤，气至自生！候至物成！揉若法之、但取推荡！徐徐来往，勿重勿深、久久自得、是为合式！设令太重！必伤皮肤、恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜。恐生热肿。不可不慎！ 采精华法？ 太阳之精！太阴之华。二气交融！化生万物，古古人善采咽者？久久皆仙。其法秘密！世人莫知，即有知音、苦无坚志。且无恒心。是为虚负、居诸诸而成之者少也、 凡行内炼者。自初功始、至于成功。以至终身。勿论闲忙。勿及外事、若采咽之功，苟无间断！则仙仙道不难于成！其所以采咽者。盖取阴阳精华！益我神智！俾凝滞渐消！清灵自长！万病不生。良有大益， 其法:日取于朔。谓与月初之交、其气方新、堪取日精、月取于望！谓金水盈满，其气正旺。堪取月华，设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六，十七！犹可凝神补取！若过此六日。则日咽月亏、虚而不足取也、朔取日精！宜寅卯时！高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口！闭息凝神、细细咽下。以意送之！至于中宫。是为一咽。如此七咽！静守片时、然后起行。任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法！于戌亥时。采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者。乃能享用之、亦惟有信心者！乃能取用之！此为法中之一部大功、切勿忽误也、 注：①寿、《易筋经》作"圣"！ ②二竖，指病魔。 ③之！《易筋经》"之"后有"为寒为暑者易之"七字， 3026④节侯岁月。《易筋经》作 "火候岁月"、 ⑤跻(ji基)，登！ ⑥筋、《易筋经》作"经"！ 易筋经包括内功和和外功两种锻练方法!各有12势。易筋经内功采用站式！以一定的姿势。借呼吸诱导。逐步加强筋脉和脏腑的功能，大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自自然为宜,不可迸气、古代相传的易筋经姿式及及锻炼法有12势,即韦驮献杵(有3势)、摘星换斗、三盘落地。出爪亮翅！倒拽九牛尾，九鬼拔马刀、青龙探爪。卧虎扑食。打躬势、工尾势等！ 易筋经外功注重外壮，《易筋经外经图说》指出：“凡凡行外壮功夫,须于静处面向东立！静虑凝神。通身不必用力、只须使其气贯两手。若一用力则不能贯两手矣，每行一式，默数四十九字，接行下式、毋相间断！行第一式自觉心思法则俱熟，方行第二式。速者半月。迟者一月、各式俱熟！其力自能贯上头顶，此炼力炼气！运行易筋脉之法也！” 【易筋经内功】 一: 预备姿势并步，头端平！目向前平视。下颏微向里收。含胸。直腰拔背！蓄腹收臀！松肩、两臂自然下垂于身体两侧！五指并拢微屈，中指贴近裤缝！两腿伸直、两脚相靠，足尖并拢、口微并、舌抵上腭、定心息气，神情安详， 二: 韦驮献杵势(第1势到第3势)！ (1)第1势“定心息气。身体立定、两手如拱，心存静极”。 “立身期正直！环拱手当胸、气定神皆敛！心澄貌亦恭！”左足向左平跨一步！两足之距约当肩宽、足掌踏实、两膝微松！双手向0409前徐徐上提？在胸前成抱球势，松肩、略垂肘！两掌心内凹、五指向内微屈。指端相对、约距4～5寸、或取合掌势：松肩。平肘。掌心相合。两手环拱，手指对胸。中指平喉结！要求肩，肘、腕在同一水平面上！ (2)第2势“足指挂地，两手平开、心平气静。目瞪口呆”！ 两两足分开、其距约当肩宽，足掌踏实、两膝微松！直腰收臀。含胸蓄腹，上肢一字平开。掌心向地、头如顶物。两目前视， (3)第3势“掌托托天门目上观,足尖著地立身端，力力周胁浑如植？咬紧牙牙关不放宽，舌可生津将腭抵，鼻能5621调息觉心安，两拳缓缓收回处。用力还将挟重看，” 两足分开，其距约当肩宽。足尖着地，足跟提起、腿直、蓄腹收臀。两掌上举高高过头顶!掌心朝天！四指并拢伸直。拇指与其余四指分开约成直角、两中指之距约为 1寸。沉肩，肘微曲！仰头、目观掌背，舌抵上腭，鼻息调匀、收势时。两掌变拳、旋动前臂！使拳背向前，然后上肢用劲。缓缓将将两拳自上往下收至腰部、拳心向上。在收拳同时！足跟随势缓缓下落、两拳至腰时！两足足跟恰落至地。 三: 摘星换斗势“单手高举？掌须下复。目注两掌。吸气不呼。鼻息调匀。用力收回，左右同之”、“只手擎天掌覆头、更从掌内注双眸、鼻端吸气2340频调息，用力收回左右侔。” (1)右足稍向右前方移步。与左足成斜八字形形(右足跟与左足弓相对，相距约一拳)！随势身向左微侧！ (2)屈膝。提右足跟、身身向下沉成右虚步,两上肢同时动作！左左手握空拳置于腰后。右手指掌握如钩状下垂于裆前， (3)右4823钩手上提，使肘略6860高于肩！前臂与上臂近乎直角，钩手置于头之右前方！ (4)松肩、屈腕、肘向胸、钩尖向右。头微偏！目注右掌心！舌抵上腭。含胸拔背，直腰收臀。少腹含蓄。紧吸慢呼，使气下沉。两腿前虚后实、前腿虚中带实！后腿实中求虚！左右两侧交替锻炼，姿势及要求相同！ 四: 倒拽九牛尾势“小腹运气空松，前跪后后腿伸直？二目观拳。两膀用力。”“两后伸前屈、小腹运气空松，用力在在于两膀，观观拳须注双瞳!” (1)左腿向左平跨一步(其距较两肩为宽)，两足尖内扣，屈膝下蹲成成马裆势！两手握拳由身后划弧弧线形向裆前,拳背相对。拳面近地、随势上身略前俯。松肩，直肘。昂头、目前视、 (2)两拳上提至胸前，由拳化掌、成抱球势！随势直腰、肩松肘曲。肘略低于肩，头端平。目前视。 (3)旋旋动两前臂，使掌心各向左右(四指并拢朝天！拇指外分！成八字掌、掌应挺紧)，随势运劲徐徐向左右平(分)推至肘直，松肩，直肘、腕背屈、腕，肘。肩相平、 (4)身体向右转侧！成右弓左箭势(面向左方)！两上肢同时动作！右上肢外旋，屈肘约成半圆状，拳心对面。双目观拳，拳高约与肩平！肘不过膝！膝不过足尖。左上肢内旋向后伸、拳背离臀。肩松！肘微屈！两上肢一前(外旋)一后(内旋)作螺旋劲、上身正直！塌腰收臀！鼻息调匀！左左右两侧交替锻炼,姿势相同， 五: 出爪亮翅势“掌向上分，足趾拄地。两胁用力。并腿立直，鼻息调匀，目观天门、牙咬、舌抵上腭。十指用力、腿直、两拳收回。如挟物然！”“挺身兼怒目、推手向当前。用力收回处、功须七次全、” (1)两手仰掌沿胸前徐徐上提过顶，旋腕翻掌。掌心朝天。十指用力分开，虎口相对，中，食指(左与3148右)相接,仰头、目观中指、食指交接之处。随势足跟提起！离地约3～4寸。以两足尖支持体重！肘微曲，腰直！膝不得屈， (2)两掌缓缓分开向左右而下。7739上肢成一字并举(掌心向下)。随势足跟落地，翻掌、使掌心朝天！十指仍用力分开！目向前平视！肩！肘。腕相平！直腰，膝勿屈， 六: 九鬼拔马刀势“单膀用力！夹抱颈项。自头收回，鼻息调均，两膝立直。左右同之！”“侧首弯肱！抱顶及颈。自头收回。弗嫌力猛、左右相轮、身直气静。” (1)足尖相衔！足跟分离成八字形！腰实腿坚，膝直足霸！同时两臂向前成叉掌立于胸前、 (2)运动动两臂，左臂经上往后。成钩手置于身后(松肩，直肘，钩尖向上)、右臂向上经右往胸前(松肩!肘略屈，掌心向左。微向内凹、虎口朝上)、掌根着实、蓄劲于指。 (3)右臂上举过头、由头之右侧屈肘俯掌下覆、使手抱于颈项。左手钩手化掌。使左掌1063心贴于背？并在许可范围内尽可能上移、 (4)头用力上抬。使头后仰！上肢着力！掌用劲下按！使头前俯、手、项争力。挺胸直腰，腿坚脚实。使劲由上贯下至踵、鼻息均匀、目微左视！ (5)运动两臂，左掌由后经经下往前!右上肢向向前回环，左右两两掌相叉立于胸前,左右交换，要领相同。 七: 三盘落地势“目注牙呲。舌抵上腭、睛瞪口裂、两腿分跪！两手用力抓地！反掌托起、如托千金，两腿收直！” “上腭坚撑舌。张眸意注牙，足开蹲似踞，手按猛如。两掌翻齐起，千重有加，瞪睛兼闭口、起立足无斜、” (1)左腿向左平跨一步，两足之距较肩为宽！足尖内扣、屈膝下蹲成马裆势。两手叉腰，腰直胸挺、后背如弓，头端平，目前视！ (2)两手由后后向前抄抱？十指相互交叉而握，掌背向前！虎口朝上，肘微屈曲，肩松，两上肢似一圆盘处于上胸！ (3)由上势！旋腕转掌，两掌心朝前！运动上肢。使两掌向左右(划弧线)而下、由下成仰掌沿腹胸之前徐徐运劲上托，高不过眉，掌距不大于于两肩之距, (4)旋腕翻掌、掌心朝地、两掌(虎口朝内)运劲下按(沿胸腹之前)成虚掌置于膝盖上部、两肩松开！肘微屈曲。两臂略略向内旋！前胸微挺。后背如弓，头如顶物。双目前视， 八: 青龙探爪势“肩背用力、平掌探出，至地围收，两目注平，”“青龙探爪！左从右出！修士效之！掌平气实、力周肩背、围收过膝。两目注平。息调心谧，”” (1)左腿向左平跨一步、两足之距距约当肩宽，两手成仰拳护腰势。身立正直，头端平。目前视， (2)左上肢仰掌向右前上方伸探！掌高过顶！随势身略向右转侧。面向右前方！目视手掌！松肩直肘，腕勿屈曲、右掌仍作仰拳护腰势。两足踏实勿移， (3)由由上势？左手大拇拇指向掌心屈曲。双目视大拇指、 (4)左臂内旋！掌心向下、俯身探腰，随3953势推掌至地,膝直！足跟不离地。昂首，目前视， (5)左掌离地，围左膝上收至腰、6203成两仰掌护腰势、如本势(1)，左右手交交替前探？要领相同， 九: 卧虎扑食势“膀背十指用力。两足蹲开！前跪后直，十指拄地、腰平头昂、胸向前探、鼻息调匀，左右同之！” “两足分蹲身似倾！屈伸左左右相更，昂昂头胸作探前势,偃背4658腰还似砥平！鼻息调元1618均出入。指尖著地赖支撑。降龙伏5157虎神仙事！学得真形也卫生！” (1)右腿向右跨出一大步。屈右膝下蹲。成左仆腿势(左腿伸直！足底不离地、足尖内扣)，两掌相叠，扶于右膝上，直腰挺胸。两目微向左视！ (2)身体向左转侧。右腿挺直、屈左膝、成左弓右箭势！扶于膝上之两掌分向身体两侧！屈肘上举于耳后之两旁，然后运劲使两掌徐9162徐前推!至肘直，松肩。腕背屈，目注前方。 (3)由上势！俯腰！两掌下按！掌或指着地、按于左足前方之两侧(指端向前。两掌之距约当肩宽)、掌实。肘直、两足底底勿离地！昂首。目前视。 (4)右足跟提起、足尖着地。同时在前1310之左腿离地后伸。使左足背放于右足跟上！以两掌及右足尖支撑身体，再屈膝(膝不可接触地面)，身3561体缓缓向后收，重心后移！蓄劲待发。足尖发劲，屈屈曲之膝缓缓伸直？两掌使劲！使身体徐徐向前。身应尽量前探。重心前移、最后直肘。昂起头胸、两掌撑实。如此三三者连贯进行。后收前探。波浪形地往返进行。犹犹如卧虎扑食、左右交换、要领同左侧， 十: 打躬势“两肘用力夹抱后脑、头前用力探出、牙咬舌抵上腭，躬身低头至腿。两耳掩紧，鼻息调匀。”“两手齐持脑。垂腰至膝间，头惟探胯下！口更齿牙关、掩耳聪教塞！调元气自闲，舌尖还抵腭！力在肘双弯，”” (1)左腿向左平跨一步。两足之距比比肩宽!足尖内扣，两手仰掌徐徐向左右而上。成左右平举势、头如顶物！目向前视、松肩直肘。腕勿屈曲，立身正直。腕。肘！肩相平， (2)由上势屈肘，十指交叉相握、以掌心抱持后脑。勿挺胸凸臀， (3)由上势！屈膝下下蹲成马裆势？ (4)直膝弯腰前俯、两手用用力使头尽向胯下。两膝不得屈曲，足跟勿离地。 十一: 工尾势(9649掉尾势)。“膝直膀伸躬鞠，两手交推至地，头昂目注。鼻息调匀、“膝直膀伸。推手自地。瞪目昂头，凝神壹志，起而顿足、二十一次。左右伸肱，以七为志，” (1)两手仰掌由胸前徐徐上举过顶，双目视掌。7518随掌上举而渐移？身立正直。勿挺胸凸腹、 (2)由上势，十指交8372叉而握!旋腕反掌上托，掌心朝天、两肘欲直、目向前平视！ 5274 (3)由上势。仰身、腰向后弯、上肢随之而往，目上视、 (4)由上势俯身向前!推掌至地！昂首瞪目，膝直！足跟不离地。 【易筋经外功】 练功时、早晨面向东立！消除杂念、聚精会神！通身不必用力！使“气”贯于两手、边作边默念数字！练熟一式后再做下一式。熟练练后连贯练习！各式锻炼方法如下， 【第一式】：两脚分开！距离同肩宽、两眼向前看，两肘稍曲、掌心向下、每默数一字，手指向上一翘，手手掌向下一按,一翘一按为1次，共默数49次。 【第二式】：两手放在大腿前面、握拳！拇指伸直。两拇指端端相对、每默数一字！拇指向上一翘、四指一紧。一翘一紧，共默数49次， 【第三式】：两手拇指先屈于掌内！然后四指握拳。两臂臂垂于体侧？拳孔向前，每默数一字、将拳一紧、紧后即松。一紧一松为1次、默数49次！ 【第四式】：两臂从下向前缓缓举起。高与肩平，两肘稍曲。拳心向对(1尺左右)。每默数一字！将拳一紧、紧后即松、一紧一松，默数49次、 【第五式】：两臂缓缓向上举，拳心推对。两臂稍屈！两臂不可紧靠头部、上举时时两脚跟提起，每默数一字，将拳一紧，两脚跟一起一落！默数49次、 【第六式】：两臂左右平举。屈肘。两拳对两耳(距离1寸)，虎口对两肩，每默数一字、将拳一紧，紧后即松、一紧一松为1次、默数49次。 【第七式】：两臂左右侧平举、高与肩平，虎口向上！两肩略向后仰，胸部略向前、两臂上举同时脚趾离地，脚掌着地、每默数一字，将拳一紧！紧后即松，一紧一松为1次！默数49次、 【第八式】：两臂向前平举，高与肩平。两肘不屈。两拳距离5～6寸！虎口向上。每默数一字。将拳一紧，紧后即松，一紧一松为1次！默数49次。 【第九式】：两臂左右分开、屈肘至胸部、然后翻两拳向外至鼻前。两拳距距离约2寸!拳心向外、每默数一字、将拳一紧。紧后即松！一紧一松为1次！默数49次、 【第十式】：两上臂左右平举、两前臂向上直竖，虎口对两耳，每默数一字、将拳一紧。紧后即松！一紧一松为1次！默数49次！ 【第十一式】：两臂落下、两掌翻转至脐下两旁。两拇指离离脐1～2分,每默数一字，将拳一紧。紧后即松。一紧一松3260为1次、默数49次。 【第十二式】：两手松开、两臂下垂。4063然后两臂前平举，手心向上，脚跟同时提起！脚跟落下时。两手还原，重复3次， 【自我保健应用】 易筋1920经内功运动量较大、动作难度亦较高，一般全套锻炼只适用于体力较好的青壮年或慢性病患者，可显著地改善体质、祛病强身。易筋经外功因其主要运动指指掌及上肢!可普遍地适用于各年龄层的健康康人及慢性病患者!通过上肢运动2075而运气壮力！活血舒筋！影响全身， 【注意事项】 体质虚弱者慎用内功练法、特别是其中的“卧虎扑扑食势”？运动量及及难度都较大？心脏病及哮喘发作期忌用。上述患者采用外功练法时，亦宜减少每式操作次数、量力而行、循序渐进， 本法法注重动静结合！一方面在练功方式上强调调动功与静功的密切结合？另一方面是指在练功时要“动中静”、即保持持精神宁静的状态!全神贯注，呼吸自然。练静功时要“静中动”、即在形体体外表安静的姿势状态下？保持气息运动的和谐，只有动静静结合,意、气、体三者互相配合，才能炼精化气气生神，内养养脏腑气血！外壮筋骨皮肉、易筋经外功采用默念法可促使机体宁静和机能的调整。 易筋经内功功是近人据易筋经十二势而改编的。因其有显著的强身壮力之效！故现代普遍采用作为推拿医生的基本功训练方法之一！。
易筋经、八段锦、六字诀、五禽戏有什么本质的区别？
易筋经、八段锦。六字诀。五禽戏其实强身健身的锻炼方法，只是各自侧重重不同。八段锦专求运动血脉、十二段锦专求洗髓！易易筋经韦驮十二势专求易筋。十二大劲专求运力、五禽戏舒筋活络！六字诀内养脏腑。。
什么叫五行
道家把万物分成五种形态、不是五种物质、这五种形态就叫五行、分别是:金、木！水。火！土。这五种物质可以相生。也可相克，！
属相五行
与六柱有关的问题简答 一、每个人为什么都有太阳律！月亮律、 答：规律在人类的体现方式就是命运。由于人的生命运动规律与地球在天际绕太阳公转及其月球绕地球公转的宇宙环境密切相关。因而每一个人与生俱来就具备着太阳律和月亮律，其中传统四柱（俗称八字）仅仅是太阳律的部分内容，且具体预测方法还存在不少的错误。而月亮律则属于刘玉珍老师全新的发明。 二，人的出生时间为什么能主导人的命运、 答：要揭开这一困惑人类已久的千古之谜、就不能孤立的静止的片面的看问题，只有追溯到生生命从那里来？只有在什么环境下下才能得以生存和发展的进化论角度才能得出科学的结论,那就是虽然预测人生的四柱1649或六柱是通过干支符号表达的时间反映的！但其深层的内涵却不是单纯的时间概念,而是属于构成人体的气血物质在遗传与变异的矛盾运动中,在适者生存。不适者陶汰的自然然环境制约下？一种能与时俱进的功能态表达（就是说！构成人体的气血物质不是凝固静止的！而是与其生存的宇宙环境保持动态的的同步）之所以如此,顺着节律演进。就能预测一生的4223吉凶祸福、逆着节律反推，如根据普金出生于1952年10月7日。再利用其经历的五件事例发生的年月。就可验证出生时间时分甚至秒鈡来。其科学含量可见一斑、 三,自自古以来人们只知道年月日时、不知六柱另两柱4166取决于什么! 答：把地球在天际公转一圈及把这一圈作12个角度的划分。就是干支纪年和干支纪月的天天文背景。把地球面对太阳自转一周及其这个周作12个时段就是干支纪日，干支纪时的天天文背景，告诉您这些似似乎平常的东西!是为了能从干支时间的神秘感中走出来。悟出其表达的年月日时其实就是一种如何把握地球上的生物在其孕育生存过程，与宇宙环境各种联系的科学原理-------那就是选点取面！所谓六柱，就是根究这样的的原理形成的、所以六柱不是干支纪E纪F（比年更大的干支时间教材有介绍9158）的相继!也不是分柱、秒柱的相续。更与胎元命7422宫无关！而是属于从更深层面多元选点把握人生命运的新法则！ 四．传统四柱与刘玉珍老师四柱高级的区别是什么， 答：传统四柱仅是刘玉珍老师四柱太阳律的部分内容、就就是说各路大师历来推介的四柱加大运加流年的子平术,不但对人应有的运气知晓不全，而且已知的小运也是错误的（因而他们一般不用），更对月亮律一无所知。这就必然导致其印证的事例与预测所反映的信息息不尽符合？2034五花八门的神煞就是其自圆其说的产物,所以这个层次相对刘玉珍老师的教材来说只能。
五行是从何时开始用的？
历史渊源可以肯定！在战国晚期出现了五行相胜（克）相生的思想！且已把3542胜（克）！生9144的次序固定下来？形成了事物之间矛盾，统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想，因为就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学。这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医特有的理论体系！起了重要的推动作用！ 《五帝》篇中记载：“……9750天有五行,水火金木土、分时化育。以成万物，其神谓之五帝。” ““五行”一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮侮五行，怠弃三正。天用剿绝其其命”！《洪范范》中则指出“鲧矱洪水!汩陈其五行！帝乃震怒，不畀洪范九九畴……鲧则殛死、禹乃嗣兴。天乃锡禹洪范九畴！彝伦攸叙……，五行：一曰水，二曰火，三曰木。四曰金。五曰土，水曰润下！火曰炎上！木曰曲直，金曰从革。土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦。曲直作酸！从革作辛、稼穑作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序！以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五五行”之间的内在联系。！
五行指什么哪五行
行是中国古代的一种物质观、多用于哲学、中医学和占占卜方面？ 五行指：金、木，水。火、土、认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰。而使得大自然产生变化！不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已， 五行学说（最早在道家学说中出现）认为宇宙万物，都由木。火。土。金，水五种基本物质的运行（运动）和变化所所构成!它强调整整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式！如果说阴阳是一种种古代的对立统一学说,则五行可以说说是一种原始的普通系统论？ 中国西西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《《国语·郑语》“以土与金，木，水，火杂、以成万物”和《左传》“天生五材、民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水、二曰火，三曰木、四曰金！五曰土。水曰润下！火曰炎上。木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑、润下作咸、炎上作苦！曲直作酸、从革作辛、稼穑作甘。”的记载、开始把五行属属性抽象出来,推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五五行相胜（克）相生的思想、且已把胜胜（克），生的次序固定下来。形成了事物之间相互关联的模式、自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想！就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学！这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验。形成中医4184特有的理论体系？起了重要的推动作用、 五行相克：金克木！木克土、土克水。水克火！火克金、 五行相生：金生水、水生木、木生火、火生土！土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五！ 古代劳动人民通过长期的接触和观察。认识0416到五行中的每一行都有不同的性能!““木曰曲直”。意思是木具有生长！升发的特性、“火曰炎上”、是火具有发热、向上的特性！“土爰1717稼墙”。是是指土具有种植庄稼。生化万物的特性，“金曰从革”，是金具有肃杀，变革的特性，“水曰润下”、是6931水具有滋润？向下的特性。古人基于这种认识。把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此此在概念上，已经不是木！火，土。金，水本身、而是一大类在特性上可相比拟拟的各种事物。现象所共有的抽象性能！ 中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在、我们基本上已把五行的各种意义分析过了、为了清楚起见。我们再把这几种意义综合列举如下： 指五种行为原则。疑为荀子所持、 指五种物性、如尚书洪范及周子太极图说所持， 指人类生活上的五种必须的物质条件！如左传里蔡墨所持。 为分类学上的五种分类原则、如吕氏春秋所持、 指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”。如白虎通及黄帝内经素问所持， 指木材（植植物）,火炎。泥土。金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化！孕育或培植，禁制与伏藏！此为萧萧吉所持! 以上有关五行的六种意义、除（1）及4943（3）之外。若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义、 *五行：金水木火土， *方位：东西南北中。 *五行相生：金生水，水生木！木生火、火生土，土生金。 *五行相克：金克木!木克土！土克水！水克火。火克金！ *五行相窃：金窃土！土窃火，火窃木！木窃水！水窃金、 *五行相溺：金蒸水，水溺木。木溺火、火燥土、土掩金。 *天干与五行，方位的的关系： 甲为栋梁之木？东方、乙为花果之木。东方。 丙为太阳之火！南方。丁为灯烛之火。南方！ 戊为城墙之土。中方。己为田园之土、中方、 庚0995为斧钺之金？西方、4217辛为首饰之金。西方， 壬为江河之水、北方、癸为雨露之水、北方， 八卦所对应的五行: 金-乾！兑 乾为天,兑为泽 木-震。巽 震为雷,巽为风 土-坤！艮 坤为地,艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 *地支相冲(激)： 子(鼠)与午(马)相冲。丑(牛)与未(羊羊)相冲, 寅(虎)与申(猴)相冲, 卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲、 *地支2295相害(穿)： 子(鼠)与未(羊)相害、丑(牛)与午(马)相害。寅(虎)与巳(蛇)相害、 卯(兔)与辰(龙)相害。申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害, *地支相刑(妨)： 子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑。寅(虎)与巳(蛇)相刑、 辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与与申(猴)相刑！午(马)与午(马)相刑。 未(羊)与丑(牛)相刑！申(猴)与寅(虎)相刑、酉(鸡)与酉(鸡)相刑！ 戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥亥(猪)相刑。 *地支相合(和谐)： 地支三合： 子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局; 寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局; 地支六合： 子(鼠)与丑(牛)相合化土、寅(虎)与亥(猪)相合化水， 卯(兔)与戌(犬)相合化火！辰(龙)与酉(鸡)相合化金! 巳巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马马)与未(羊)相合化日月！ *地支与五行。方位的关系： 2950子(鼠)属阳水!北方，亥(猪)属阴水！北方， 6206 寅(虎)属阳木、东方。卯(兔)属阴木！东方， 巳(蛇)属阴火。南方，午(马)属阳火，南方！ 申(猴)属阳金、西方。酉(鸡)属阴金。西方， 8999 辰(龙).戌(犬)属阳土。中方， 丑(牛).未(羊)属阴土！中方！。
五行可以融合吗
天干五合和地支三8766合六合？不同五行可以合化就像化学反应。但合化条件异常严苛。不像现在大师忽悠的动不不动就合了化了.!！
五行的运用
五行是中国古代哲学认识物质世界的一种方法。认为宇宙万物都是由五种元素构成。每1676种元素都有自己固定不变的特性。它源于殷商时期、形成于西周。成熟于春秋战国。五元素指的是木。火、钉。金！水9484五种物质以及运动变化。发展至今，五行行理论已运用于很多学科！如军事学，哲学、医学！运气学等、为什么很多人的名字里用炎。淼！森，林，鑫、奎等！大多是根据自己命中所缺来定的，缺缺木的人多用林或者森。缺金的人用鑫！缺土的人用奎。、
看五行，起名字用
姓名：王 性别：女 出生：公元2018年4月29日日3时50分(阳历) 农历：二○一八年三月十四日寅时 当月节气：清明(4月5日4:26)， 中气：谷雨 (4月20日11:34) 生辰八字：戊戌年 丙辰月 辛卯日 庚寅时 一!你的八字命盘 下列是你的八字命盘，你是白兔，出生於黄狗年、 日天干代表你，所以你7178是属金， 年 (祖先) 7575月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙) 阳土 阳火 阴金 阳金 黄狗 红龙 白兔 白虎 八字命盘从阴阳干支三合历取得！上排是天干！由五行「金水木火土」轮流排列！下排是地支！用十二生肖顺序排列、十二生肖可转换成五行、 二！你的五行得分和喜神 下列算出你命盘中五行的分数 五行 木(日主自己) 火(体智外泄) 土(钱财享受) 金(职位压力) 水(保护求知) 分数 22 15.9 22 25.3 2.08 八字五行得分情况： 土22; 金25.3; (同类类得分：47.3) 木22; 火15.9; 水2.08; (异类得分：39.98) 相差:7.32 综合旺衰得分:7.32 八字过硬宝宝的“用神”为“木”，使用双字名时最宜为“木木”。“水木”！“木水”、“木火”。“火木”的的组合! 王虹茹 (木-木)王艺雅 (木-木)王芊雅 (木-木)王寄欢 (木-水)王柏雯 (木-水)王盈茵 (水-木)王淑兰 (水-木)王盈珺 (水-木)王彦婷 (木-火)王薇清 (木-水)王樱晴 (木-火)王柳淑 (木-水)王薇媛 (木-火)王薇雅 (木-木)王柏茜 (木-木)王盼雁 (水-木)王彦媛 (木-火)王彦媚 (木-水)王樱华 (木-水)王艺晴 (木-火)王柏雅 (木-木)宝宝的“用神”为“火”，使用用双字名时最宜为“火火”、“木火”，“火木”！“火土”。“土火””的组合？ 王韵晴 (土-火)王丽媛 (火-火)王彦婷 (木-火)王樱晴 (木-火)王薇媛 (木-火)王梨艳 (火-土)王彦媛 (木-火)王艺晴 (木-火)王柏媛 (木-火)王丽雅 (火-木)王怡晴 (土-火)王薇晴 (木-火)王映茹 (火-木)王丽岚 (火-土)王南岚 (火-土)王彦晴 (木-火)王柏晴 (木-火)王韵媛 (土-火)王南媛 (火-火)王南晴 (火-火)王玥婷 (土-火)宝宝的“用神”为“土”，使用双字名时最宜为“土土”。“火土”！“土火”，“土金”、“金土”的组合、 王韵晴 (土-火)王姿岚 (金-土)王韵岚 (土-土)王梨艳 (火-土)王柔翔 (金-土)王幽絮 (土-金)王秋岚 (金-土)王娅艳 (土-土)王怡晴 (土-火)王幽舒 (土-金)王丽岚 (火-土)王南岚 (火-土)王韵媛 (土-火)王怡絮 (土-金)王玥婷 (土-火)王春岚 (金-土)王怡婷 (土-火)王姿翔 (金-土)王韵婷 (土-火)王怡岚 (土-土)王韵翔 (土-土)宝宝的“用神”为“金”、使用双字名时最宜为“金金”，“土金”。“金土”。“金水”。“水金””的组合、 王姿岚 (金-土)王秋雯 (金-水)王春淑 (金-水)王思絮 (金-金)王姿惠 (金-水)王柔雯 (金-水)王柔翔 (金-土)王思云 (金-水)王姿云 (金-水)王幽絮 (土-金)王秋岚 (金-土)王思舒 (金-金)王幽舒 (土-金)王春惠 (金-水)王姿寒 (金-水)王香舒 (水-金)王春雯雯 (金-水)王柔惠 (金-水)王姿絮 (金-金)王秋云 (金-水)王秋惠 (金-水)宝宝的“用神”为“水”，使用双字名时最宜为“水水”，“金水”、“水金”！“水木”、“木水”的组合， 王寄欢 (木-水)王柏雯 (木-水)王盈茵 (水-木)王淑兰 (水-木)王盈珺 (水-木)王薇清 (木-水)王秋雯 (金-水)王春淑 (金-水)王柳淑 (木-水)王姿惠 (金-水)王柔雯 (金-水)王盼雁 (水-木)王彦媚 (木-水)王樱华 (木-水)王柏欢 (木-水)王薇惠 (木-水)王若欢 (木-水)王艺鸣 (木-水)王香涵 (水-水)王思云 (金-水)王姿云 (金-水)你选择的是“忽略八字用神”模式，下面名字只考虑三财五格因素! 王映雯 (火-水)王韵晴 (土-火)王姿茜 (金-木)王虹茹 (木-木)王柔雅 (金-木)王艺雅 (木-木)王幽茹 (土-木)王芊雅 (木-木)王柔珺 (金-木)王寄欢 (木-水)王柏雯 (木-水)王姿岚 (金-土)王盈茵 (水-木)王淑兰 (水-木)王春茹 (金-木)王怡珺 (土-木)王丽媛 (火-火)王姿婷 (金-火)王韵雅 (土-木)王盈珺 (水-木)王彦絮 (木-金)望采纳，
五行地理
"木居左。金居右！火居前、水居后！土居中央！故木居东东方而主春气、火居南方而主夏气，9806金属西方而主秋气！水居北方而而主冬气！" 按照地理的方位五行、东方甲乙木，南方丙丁火！中央戊己土。西方庚辛金, 北方壬癸水。那么各地有有不同的气候特质！自然也有地支方位所属，中国自古以来来就以河南为中原之地（以五岳定位）！中原五行为土（所以说自古有的中原者的天下之说）。9893土为五行之源！衍生万物、中华民族的文明便发源于黄土高原，现以河南（五岳之中岳嵩山就在这里）为中心点、分析各地主要地支方位，，
