五行学说论文_五行学说

五行学说

　　五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学。中医学和占卜方面、五行指：金、木。水，火、土五种物质及其运动变化！认为大自然由五种要素所构成。随着这五个要素的盛衰！而使得大自自然产生变化、不但影响到人的命运。同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇2435宙万物！都由木火土金水五种基本物质的运运行（运动）和变化所构成!它强调整体体概念？描绘了事物1946的结构关系和运动形式、如果说阴阳是一种古代的对立统一学说、则五行可以说4794是一种古老的普通系统论，

什么是五行学说？

　　五行学说是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世界万物都是由金、木，水。火、土五种元素构成的，自然界各个事物的发展。变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果！五行在^不不同的事物上有不同的表现!比如^五五色：青!赤！黄，白！黑、五声：角，徵！宫，商，羽。五味：酸！苦，甘、辛！咸！五脏：肝！心！脾、肺、肾，五情：喜。乐！欲，怒，哀、五常：仁。礼。信。义！智等等。每种事情的五项内容都分别显示出木。火、土。金。水的五行顺序。五行有生成，相生、相克的顺序。生成的顺序是木，火！土、金！水！相^生生的顺序是木生火，火生土。土生金，金生水、水生木、相克的顺序是：水克火！火克金！金克木，木克土。土克水，五行生克中！并不只存在顺克、如旺克衰，强克弱、有时也会出现逆克。衰克旺，弱克强的现象。即、土旺木衰！木受水克。木旺金衰。金受木克、水衰火旺、水受火克，土衰水旺、土受水克。金旺火衰、火受金克、这叫反侮，从季节而言、春天属木，夏天属火，秋天属金，冬天属水。而在每个季节之始、即立春、立夏。立秋、立冬的前后十八天！则是属于四季土、方位分为东南西北中！东方属木、南方属火。西方属金！北方属水。中央属土！^气气候分为风寒暑湿燥。风属木。寒属水，暑属火。湿属土、燥属金！颜色分为青红黄白黑，青属木！红属火、黄属土！白属金、黑属水。其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏、6777味道分为酸苦甘辛咸，酸属木，苦属火！甘属土。辛属金、咸属水！人体分分为五脏五腑!五脏是心！肝、肺，脾。肾！五腑是小肠！大肠，胃、胆、膀胱！心和小肠属火、肺和大肠属金、脾和胃属土！肝和胆属木，肾和膀胱属水。情绪分为怒喜思悲恐、其中怒属木、喜属火，思属土！悲属金！恐属水、、

五行学说的五行指什么

　　人体来说五行为心肝脾肺肾，季节来说是：春夏秋冬长夏！元素来说：0537金木水火土、方位是：东南西北中，

甲午年丁丑月戊午日申时出生的五行学说

　　你好！很高兴帮助你　　为你解答问题、疑问　　祝你生活愉快。幸福　　: 喜欢热闹。表面面看来开朗？外向。其实内心害怕孤独、缺乏安全感、您懂得借助他人的力量提升自自己的地位。是个进进攻型的人。不要过於投机取巧，免得被人误会您没有真才实学，只会左右逢源，　　〖花箴言〗: 人有时也会走捷径。希望快人一步。！

发表论文有哪些注意事项？

　　只要是内容写对而且是原创的话一般都差不多了，不过讠仑。文的一些具体⁸³¹⁸要去最后先去评审单位问清楚!、

求周易论文

　　一，当人类的智慧经过漫长的历史史积淀,而终于在公元前500年左右！在^中中国这片物华天宝，钟灵毓秀的神圣土地上。出现了春秋战国诸诸子百家大放异彩!各领风骚的壮丽奇观、从而为中国文化奠定了“仰之弥高，钻之弥坚”、博大精深。影响广远的坚实底蕴、作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人人类文明群芳争艳的伟大历史时期,而《周易》的另一组成部分！即《易经》。则在公元前11世纪左右的西周初期即已基本形成，作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍。它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用，　　奉奉为“群经之首，大道之源”。中外无数往圣时贤都对它怀有一种种宗教崇拜般的特殊感情,并不惜惜皓首穷经。把自己整个生命和全部热情都献给它，　　二！《周^易易》原为卜筮之书,但在发展过程中!开始具有两重作用：一是占卜、一⁵⁸⁶⁵是智慧的积累与启示!成为哲理与人人生智慧的教科书。　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理！是来源於对人们生存活动的观察和归纳！是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界、其形而上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动，本文把《易经》和《易传》中涉及指导规范人们生活的道理归纳作一处！加以简要的解释和刍议，进而对用易学的道理指导规范范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论、　　下面、我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理、用来阐述把“易学”应用到人们“生活”中中的可行性和实用价值，　　张载说“为天地地立心”，人居天地之中，人就是“天地之心”。“为天地立心”就是立人，立人就是树立人的的良好道德品质,从而生动而活泼地把握自己的生活，　　三。《周易》的现代意义　　当前、人类正处于新世纪之初。全球形势日益复杂的重大历历史关头!我国也正面临着现现代化建设的良好机遇和严峻挑战,尤其对于处于大转型时代的中国来说。更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系，小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系，加快现代化建设与保护生态环境的关系，推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等，　　在这种历史转折点，对于我国这样一个历史悠悠久并曾创造了灿烂文明的国家!如何从古代文化成就中获取可资发展的原动力，便是一个紧迫而重要的现实课题。当今的9898易学热。国学热。传统文化热，便是这种时代需要的反映、　　我们研究《周易》的目的！也是为了向我国的现代化建设提供精神动力、即我们要着眼^于于《周易》的现代意义！尽可能从中挖掘出积极闪光的思想意蕴。　　在文化发展道路上！中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在超越之路、取得了巨大的文化成就。中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路，也也曾创造了辉煌的华夏文明！　　那么！中国是^靠靠什么创造出如此灿烂的文化呢!《周易》作为中国文化的“大道道之源”。它它的思维方式，价值理念、生存智慧，人生哲学等，无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用。中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印！　　具体来说，《周易》秩9440序谨严,生生不息的太极宇宙观，阴阳对待。物极必反的变易学说！仰观俯察、“穷理尽性”[37]的认识论、“圣人成能”！“裁成辅相”的主体性思想，顺天应人、“保合太和”的管理思想，仁义诚敬。刚柔并济的道德主张。自强不息，乐天知命的人生哲学。参赞天地化育、德侔日月光明的超越理想，……所有这些思想内容都对中国人思维方式，生存格局！基本性格的塑3469造产生了深远影响!从而使中中国人在科学。艺术。哲学！宗教等领域都有非凡表现！创造出独具风采的伟大文明、　　中国古老的《周易》曾经为中中国文化做出了重大贡献,且与现代科学文化颇相契合。因此、我们相信！《周易》精湛的思想内涵！有益于中国的现代化建设。有益于人类的全面进步！于是。及时而准确地发掘《周易》蕴含的渊博智慧。便成为一个具有现实意义的重大课题、　　《周易》提出了一系列为为人处世的原则、其中不不少思想就是在今天依然有着指导意义! 　　一。处理天人关5770系的三大法则：识天，顺天！乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律、　　《周易》有一个基本观点，就是自然规律与社会规律基本上是一致的。因此、它总0422是用自然现象来类比社会现象？用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性！　　这里、《4631周易》首先强调的是知天,即认识！掌握自然界变化的规律、　　知天，这是人生的第一要则。　　　知天并不是目的！知天的目的是顺天。　　天有它的运⁹²⁰⁶行规律？不以人的意志为转移。人要顺天！关键要抓抓住时机!时机抓住了！一帆风顺，时机失去了，后悔莫及、　　那么、人人怎么办?《周易》认为：“时止则止!时行则行！动静不失其时。其道光明！”人生的道4656路是漫长的,但关键性的地方方也就那么几步!有些人善于审时度势、迅捷地捕捉住时机。一步登天、有些人则因一念之差。一步之迟而顿失时机！惜哉悲哉。古往今来、多少成败荣枯竟就在这一步之中。命乎?非也、乃时也。　　全段话前面是讲“知天”！“顺天”，后面讲到“乐天”，何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度。超越具体功利的审美的态度、人生之苦！6702大多在过于执着于功利诸如金钱。名誉！地位之类、有了这些东4423西缠身！人7629就超脱不起来了!自由不³³⁴¹起来了？快乐不起来子。” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想，力求达到自己的目的。另一方面也不要把一次的成败，一事的成败看得过重！如若自己己的理想！愿望由于主客观的种种原因未能达到。也不应应因此而颓废。就算这种不成功是“天意”吧，也应对“天”持一种宽容的态度、人生的意义是非常丰富的！难道除了不断地办事业就投有有别的吗?人当然第一要义是谋生！但最高境界却是“3623乐生”，　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系、徜徉山水！寄情自然。忘形骸于天地之外、这实是人生一大乐趣、　4940　《周易》“乐天”思想在中国知识分子中影响甚大,陶渊明，李白就是两两位最着名的代表。　　二。处理人际关系的三大法宝、守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题。但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则！《周易》于这方面的讨论是宏观的、而于人际关系的讨论是微观的、　　《周易》认为、人之处世！第一要义是要找到自己应处的位置，　　“守正”这是是《周易》推崇的为人处世的第一法宝，按照《周易》的观点！天地万物各有其位！人不例外，每个人都应在世界上找6040准自己应处的位置,如若这样。世界就是有序的了！^就就不会有祸乱产生了、　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”！“孚”、诚信的意思！“中”，在这里表示出出自内心的意思？　　前面我们谈到。《周易》的哲学是主体论哲学、强调人的主观能动性，《周易》谈主观能动性包含有两个方面，一个方面是个体的主观能动性。诸如“自强不息”。2614“厚德载物”,一个是群体的主观能动性、强调要“和同于人”富以其邻”，　　第一！如果缺乏诚信。就会出现思思想隔阂？就会产生纷争。比如讼卦！卦辞就说、“讼。有孚窒惕”，就^是是说：为什么会去打官司呢、是因为彼此的诚信被窒塞了！这话说得很对。人与人之间，难免免不发生利害冲突，但如果能开诚布公。相互谦让！至少不会闹到非公堂上相见不可，　　第三，诚信比物资重要。　　第四！诚信也要落实在帮助人上。讲诚信不能只是口里说说，而要落实在行动上！其中最最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上，　　第五。只要要处处以诚信待人？广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的、益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德！” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为^儒儒家大加发展,提出“立诚”这一学说、在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用，　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”！　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想，“和”与“中”常常联：在一起、8669号称“中和”、“中”要求做事不走极端！要适度、“和”则要求与他人关系要谐调，要顺畅。“中’是讲个体所处的位置！“和”则是讲个体与个体！个体与群体的的关系，“和”往往以“中”为前提、“中”往往以1861“和”为归宿。“和”的思想体现在《周易》的整个体体系之中,而整个个《周易》体系就是一个生　　命通达！循环不息1688的和顺的整体。　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓、阴阳和顺指的是性质相对或7938相反的事物的交流。沟通与统一！　　守正！中孚！尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则。　　三！处理一切事务的三大大要义：果决、审慎，适变　　虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多，但给我们印象更深的、还是警惧，审慎，它不乏青壮年进取的气概。但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧，　　《周易》名之为“易”。易的解释很多，但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来，《周易》不论从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲变化的书。讲宇宙自然怎么变、人类社会怎么变！讲这些变，落脚点还是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存，求发展。　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则、　　适变的前提是知变。也就是说要知道宇宙自然，人类社会变！化韵原因。规律、关于这《周易》谈得最多。　　《周易》认为！事物发展是经过了一一个由渐变到突变？由量变到质2178变的过程的!当事物发展到了它所能容许的最高限度、它就要发生突变、向另一^个个方向！相反的方向发展，即《系辞·下传》所说的“易！穷则变！变则通！通则久、” 　　《周易》虽然认为宇宙万物的变化有自己的规律。不以人的意志为转移、但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的！它强调人可以认识。掌握这种变化的规律！以变应变，唯变所适。这就非常^了了不起。　　承^认认规律可以认识!可以掌握！^这这就无异于说、人3192可以将命运掌握在自己手中!实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌握自己的命运！　　《周易》中2870占筮的形式其实并不重要、重要的是其中的人生哲理、从本质上采看。《周易》是一部²⁵⁰⁰哲学着作！是一^把把握人生的金钥匙、{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律！而且告诉人们如何去认识，掌握这些规律、从而尽可能地去争取更好的结局、换句话说。就是^如如何将命运掌握在自己手中，　　变与适变是《周易》的全部宗旨。。

如何起论文名字

　　我正在为自己的论文题目苦恼　　简单的说普通的论文题目只要在主干前加个论字就行~、　　写读后感这种可以写成：我读《**》　　毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点　　用这这“一点”做论题就可以了？

甘世皓的意思和五行学说

　　简体繁体简体笔画繁体笔画姓名学笔画五行偏旁部首拼音　　甘甘 5 5 5 木甘 gān 　　世世 5 5 5 金一 shì 　　皓皓 12 12 12 木白 hào 　　字义　　世：世,三十年为一世、一生;一辈子、人世。世间，世界，可起名如：世超、世杰、（此字在人名库中共出现约：495,050次）　　《说文解字》释云：三十年为一丗。从从卅而曳长之，亦取其声也！　　皓：指指洁白如玉，象征纯白、明亮，洁白！（（此字在人名库中共出现约：86,530次）　　意蕴 “时代 • 洁白”？成语才华盖世皓月千里扩展了名字的意境！　　才华盖世盖：覆盖!超过，才能很高。远远超过当代的人！　　皓月千里范围极为广阔的千山万水都7905处于皎洁的月光照射之下。形容月月光皎洁，天气暗和。　　结构解析　　、

关于宋词的小论文

　　落花之下的独立人　　——从宋词中的落花意象浅析宋代文人的命运观　　【关键词】落花命运偶然性文人的个人际遇家国忧患意识　　【内容摘要】宋词中的意象浩如烟海、本文将选取“落花”这一意象！从士大大夫阶层？失意文人以及女性词人。三个层面、结合具体作品、和^词词人写作时的背景和心态、试分析“落花”意象在宋词中的特殊意蕴和内涵。及其中所表达的宋代文人的命运观和家国意识！　　花在一个春天完成从盛开到2803凋落的生命周期、提示²⁰²²着四季循环。暗示着时光流逝，落花凋零，飘摇随流水。太多的人看到这样的一幕！都会觉得一种不可自制的悲伤，这是因为。花之迅速凋落！乃是“人之生死。事之成败，物之盛衰”的缩写！叶嘉莹先生在《迦陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵！较之被狂风吹落的满满地繁红更加使人觉得难堪，后者虽使人对其夭亡深怀惋惜！5462而前者则使人清清楚楚地认识到生命由盛而衰。由衰而灭^的的残酷的事实？后者属可避免之偶然的意外、前者则是⁷⁹⁸⁶不可逃避的一切生物之终结的定命？” 看落花的人！由落花生命的逝去！而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然,毫无定则！从而、产生了一种，命命运无常的悲戚心理！落花便由一种单纯的自然事物，转变成为了一种富有丰富的艺术内涵的意象、　　其实，最早提出这种落花意象中所蕴含的人类命运偶然观的是南朝的范缜。在《南^史史范缜传》中？这样写道：“竟^陵陵王子良精言佛教!而缜盛称无佛，子良问曰：君不信因果，何得富富贵贫贱,缜答曰：人生如树花同发，随风而堕！自有拂幌幌坠于茵席之上？自有开藩篱落于粪溷之中、” 　　这段话是他与竟陵王萧子良就关于因果报应说所作的辩论、范缜说！“人生好象落在地上的花朵！有些花朵被风吹落到厅堂里。飘落到席子上。坐垫上。正如你一样出身高门！享受富贵、而有些花瓣被^吹吹到粪坑里？就像我，一生不幸。”这即是说、人的富贵，贫贱、只不过是偶然的遭遇不同罢了、他认为人类社会的富贵贫贱完全是自9461然的偶然现象，它包含含了一种不可知论的前提？即人们无法掌0282握自己命运!只能听其自然安排，个人是无能为力的！　　综观宋词史，在⁰¹⁰⁹宋代诗人的词作中？落花意象比比皆是，有约六百多首！写花开的少！写花落的多、因为宋词作为一^种种文学体裁,具有纤巧细致的特点、更容易表现优美、悠闲或忧愁的情绪，故而、落落花这种美丽!短暂！动态的意象、以忧伤之美。给词人留下的印象必然更为深刻、飘零的的落花中,弥漫着春光不再，青春不再、美人迟暮、

阴阳五行的学说对于财务会计工作的五行属性是怎么样确定？是属金还是属木的呢？为什么？

　　会计^到到底属于哪个行业！属土、属金、属水。属木的说法都有，唯一没没有说属火的？那么我们可以排除属火！说属土的理由比较牵强。在下³⁵⁸²不敢苟同！耽属水的有一定道理，不是有“^山山主人丁水主财”的说法嘛，说属木的理由是账簿是用木做的，也有其理由！但本人认为会计的本质是理财，不仅仅属于财财的行业、故不能完完全定性为水。账簿是用木制作的。把会计完全定性为木有失偏颇。因为会计的本质属于理财、跟钱币（金属）关系最为密切！而⁶³⁹⁹从行业来看？会计跟财政。金融最^为为密不可分？因而把会计归属于财政金融行业是恰当的！故会计应该属金类、，