阴阳五行是道家学说还是阴阳家学说
阴阳五行说最早见于周易与《尚书·洪范》。最早被阴阳家使用、后后来阴阳家消亡？汉代时佛教教东传,道教兴起、五行说就被道教吸纳了、 在道家起源很早、而道教比较哗家后 道教里不只有道家东西！还民间东西！五术等、所以道教和道家思想是不太相同。主只是主要部分是相同的，
求一篇关于阴阳五行的论文
一．五行学说的基本概念 五行，即是木。火！土，金，水9044五种物质的运动。 五行学说认为世界上的一切事物。都是由木、火！土、金！水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系、认认为任何事物都不是孤立的!静止的，而是在不断的相生。相克的运动之中维持着协协调平衡!这即是五行学说的基本涵义。 二．五行学说的基本内容 木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指指树木的生长形态？为枝干曲直，向上向外周舒展！因而而引申为具有生长，升发！条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木！ 火的特性：古人3845称“火曰炎上”。“炎上”！是指火具有温热！上升的特性、因而引申为具有温热！升腾作用的事物！均归属于火。 土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化、承载，受纳纳作用的事物!均归属于土，故有“土载四行”和“土为万物之母”之说、 金的特性、古人称“金曰从革”、“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁！肃降、收敛等作用的事物！均归属于金、 水的特性：古人称“水曰润下”、是指水具有滋润和向向下的特性。引申为具有有寒凉，滋润。向下运行的事物！均归属于水， 2．事物的五行属性归类， ①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的！如事物与木木的特性相类似,则归属于木，与火的特性相类似！则归属于火等等。例如如：以五脏配属五行、则由于肝主升而归属于木。心阳主温煦而归属于火！脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金、肾主水而归属于水！以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类！故归属于木，南方炎热、与火的炎上特性相类，故归属于火，日落于西、与金金的肃降特性相类？故归属于金，北方寒冷，与水的特性相类！故归属于水、 ②推演法！如如：肝属于木！则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目目”亦属于木？心属于火！则则“脉”和“舌”亦属于火！脾属于土。则“肉”和“口”亦属于土！肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金。肾属于水、则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。 ③五行学说还认为属于同一五行属性的事物！都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风！木以及酸味的物质都与与肝相关!现将自然界和人体体的五行属性？列简表如下， 对人体来说、是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统， 3．五行的生克乘侮 （1）相生生与相克、相生。是指这一事物对另一事物、
五行学说 2000字论文
论文一般由题名、作者。摘要，关键词、正文，参考文献和附录等等部分组成!其中部分组成（例如附录）可有可无，论文各组成的排序为：题名。作者、摘要，关键词。英文题名，英文摘要。英文关键词、正文，参考文献和附录和和致谢， 下面按论文的结构顺序依次叙述， 题目 (一)论文——题目科学论文都有题目、不能“无题”、论文题目一般20字左右、题目大小应与内容符合。尽量不设副题！不用第1报，第2报之类、论1482文题目都用直叙口气,不用惊叹号或问号。也不能将科学论文题目写成广6716告语或新闻报道用语？ 署名 (二)论文——署名科学论文应该署真名和真实的工作单位，主要体现责任！成果归属并便于后人人追踪研究。严格意义上的论文作者是指对选题！论证！查阅文献。方案设计、建立方法。实验操作。整理资料、归纳总结。撰写成文等全过程负责的人、应该是能解答论文的有关问题者。往往把参加工作的人全部列上，那就应该以贡献大小依次排列、论论文署名应征得本人同意，学术指导人根据实际情况既可以列为论文作者！也可以一般致谢。行政领导人一般不署名、 引言 (三)论文——引言是论文引人入胜之言，很重要，要写好。一段好的论文引言常能使读者明白你这份工作的发展历程和在这一研究方向中的位置。要写出论文立题依据、基础、背景！研究目的。要复习必要的文献，写明问题的发展、文字要简练、 材料方法 (四)论文——材料和方法按规定如实写出实验对象。器材，动物和试剂及其规格！写出实验方法，指标！判断标准等、写出实验设计！分组。统计方法等，这些按杂志对论文投稿规定办即可、 实验结果 (五)论文——实验结果应高度归纳、精心分析！合乎逻辑辑地铺述,应该去粗取精。去伪存真！但不能因4716不符合自己的意图而主观取舍,更不能弄虚作假。只有在技术不熟练或仪器不稳定时期所得的数据，在技术故障或操作错误时所得的数据。不符合实验条件时所得的数据才能废弃不用！而且必须在发现问题当时就在原始记录上注明原因、不能在总结处处理时因不合常态而任意剔除，废弃这类数据时应将在同样条件下，同一时期的实验数据一并废弃、不能只废弃不合己意者！ 实验结果的整理应紧扣主题！删繁就简。有些数据不一定6154适合于这一篇论文!可留作它用！不要硬行拼凑到一篇论文中。论文行行文应尽量采用专业术语。能用表的不要用图，可以不用图表的最好不要用图表！以免多占篇幅。增5088加排版困难,文、表，图互不重复。实验中的偶然现象和意外变故等特殊情况应作必要的交代、不要随意意丢弃， 0526讨论 (六)论文——讨论是论文中比较重要。也是比较难难写的一部分？应统观全局，抓住住主要的有争议问题、从感性认识提高到理性认识进行论说，要对实实验结果作出分析，推理，而不要重复叙述实验结果。应着重对国内外相关文献中的结果与观点作出出讨论、表明自己己的观点,尤其不应回避相对立的观点。1165论文的讨论中可以提出假设。提出本题的发展设想！但分寸应该恰当，不能写成“科幻”或“畅想”， 结论 (七)论文——结语或结论论文的结语4360应写出明确可靠的结果？写出确凿的结论！论文的文字应简洁！可逐条写出，不要用“小结”之类含糊其辞的词、！
音乐鉴赏论文
经过上音乐鉴鉴赏选修课、多多少少使我了解了一些音乐乐理的知识,也使我领略了中外闻名的音乐乐曲,我对音乐有了新的认识！在还没有上课课之前,因为对音乐没有太多的了解!思想中总以为上音乐鉴赏的选修课是一种比较枯燥无味的过程，也许是我不太了解音乐的缘故在还没有开始之前！就已经这样惧怕！而且我一直不明白！为什么选修课程程都是一些诸如音乐美术影视等等一类的课程，在我记忆中、从从高中开始就没有音乐美术等课程、久而久之也就将它们淡忘了。而如今、感觉又回到小时候上音乐课。因为唱歌的时候总跑调、我因此一度对音乐灰心丧气。但是在看电视搜台的时候听到有好听的歌曲总要停下来去听。也许是对音乐的“另类”喜欢，我选择了音乐鉴赏作为我的选修科目，在学习乐理知0703识的同时、也非常荣幸能够听到各种各样乐器演奏的中外名曲、这也使得我在课程程结束以后觉得受益匪浅！下面就让我来谈一下这学期所听音乐给我的一点感受。在很多人心目中！《命运》代表着贝多芬！同样！在另外一些人的心目中、贝多芬代表着《命运》、我想，世界界上再没有一首交响曲能够获得如此广阔的知名度以及接受度？贝多芬的伟大，则很大程度上也来自于这部代表作给他带去的声誉和敬仰。一开场那那四声令人恐惧的有力音符。几乎让每个人人只要一听到它就会永远无法忘却！真的！充满了震慑力的经典段落，如此简短却却又如此令人挥之不去，当然，贝多芬对于这四个音符的解释最为权威——命运在敲门。是啊！开门见山、整部3893作品的主题一览无遗，或许这四个音符给所有人的影响真的太深刻了、所以音乐一开场就表现出一种前所未有的恐怖感觉。我想！这正是贝多芬音乐才华与他个人精神最充分结合的表现。接下去，我们好似看到了一幅激烈战斗的场面、每一个音符、每一段旋律似乎都在舞刀弄剑，奋勇拚杀、你可以把主角想象成贝多芬乃至任何一个不屈不挠的战士或革命斗争史实！但我觉得这还是远远不够的——对于听3621众而言？主角应该是你自己、那么敌人是谁。很明了——命运，因为我想，每个3274人都有面对命运考验的时候？主题在重重复着,恐怖的声音依3065然在回荡？似乎斗争者并没有征服这个强大的“命运对手”！我想很多听众在这里会感到一丝精神上的疲乏。 正在这时。第二乐章章舒缓的旋律传来了,4852似乎是一位母亲伸出了双手来抚慰刚刚经历了一场恶战的儿子？也好像是几名携手斗争的5736勇士在大战之后对敌人、对未来进行交流，思索，虽7398然音乐是平缓的,但是内在含有一一种催人奋进的默默力量,好像在不断的鼓动战士继继续前进？在经历了第一乐章激烈的挣扎之后！听众们在这里得到了片刻的休息、好似是一剂疗伤药！第三乐章是快板板谐谑曲、但是却听不到任何“幽默，谐谑的成分” 、在这里战士重新拿起了武器！回到了阴云笼罩的战场、音乐的气氛也突然从平和转为阴暗。好像战士脚踏着牺牲者们的血迹在一步一步朝命运之神逼近、不断积累着着力量和勇气,《命运交响曲》的第三！第四乐章是连续演奏的！从第三乐章最后一部分那平静！忧郁的缓慢突然跳跃到第四乐章一开始那突如其来。如同山洪暴发一般的合奏！其实这个手法来自于《第四交响曲》的第一乐章——从引子转到正题的那一部分。正是由于成成功写下了《第四》的首乐章、才给《命运》的的终曲乐章带来了灵感。我想任何一个听众面对着如此汹涌而来的凯旋之声。心中应该无不感觉激荡——黑暗被打破了、命运被征服了、阳光重新照耀大地！战士士在庆祝自己的胜利，人群在欢唱胜利的颂歌！听众也可以送一口气。甚至为作品的伟大而感到一丝快慰和激动，我想这这正是为什么几百年来！有许多人可以从《命运交响曲》中1685获取力量，鼓5558起勇气面对生活压力？人生挑战的重要原因，聆听贝多芬的《命运》交交响曲,激扬的心仿佛被一只无形形的手牵引、穿穿越岁月沧桑，破空而来、在一片深邃邃苍莽的林海中升腾？升腾。那些擎天的枝干亘古孑遗！ 那些震颤的叶片蓬勃顽强，那8760些繁茂的果实乐观坚忍，风撼不动。雷劈不倒，时而豪气干云。时而而阴柔宛转、于百转千回中传递着不屈的精神和意志。是什么！能够像音乐一样如此畅通地沟通人类与自然?是哪种生命。能够点燃人内心抗争的的欲望，铮铮铁骨。生生不息?聆听贝多芬的《命运》交响曲。似乎就是是人生命运的缩影、那激按昂的曲调。那富于变化的旋律。似乎把人的心境都带到了他曲折的命运之中、然而！再那听起来让人感觉困难重重的生活里、又有一种坚毅的精神、从从绝望之中脱颖而出！扭转了局面、告诉人们：“只有坚定不移的信念。勇于向命运挑战的精神、才能突破困境、改变命运。让命运拜倒在自己的脚下，”正如恩格斯听了《命运交响曲》的演出，他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西。那那么你一生就算什么也没有听见！”他说！他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀。那种忧伤的痛苦”。在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”、而第三。第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力。年轻的。自由的欢乐”！又是那么鼓舞人心，恩格斯用短短的的几句话！揭示了《命运交响曲》的精髓，而如今、当世人面对着一个物欲横流的商品社会。又人多少人能像贝多芬那样执着的追求自己的理想。““不到长城非好汉”呢。许多人无奈于生活！工作的压力。诱惑，物欲横流流尽了血汗。歌舞升平平息了壮志，最终把把最初的理想长埋于岁月的流逝中、或平平淡4879淡走过一生。或碌碌无为迷失自我！有迷失的世界里无目的的继续漂流，贝多芬的《命运交响曲》给我们敲响了警钟，使我倍觉汗颜、遥想着在历史尘卦记忆的深处曾经有有那么一个人战胜了命运的不公摆布。9574在天地间潇洒的走了一回。我常不敢仰望这份神圣的伟大！因为在他所营造的音乐世界里就是意味着教人如何挺着腰站着生存。教人向命运所带来的不公与苦痛挑战、生当人中杰、死也为鬼雄、 是的,不要因为生活的不公而放弃希望,生活需要希望长相依,人生需要理想来相伴,于是,我又重整一下了疲倦的心情,重新踏上追求理想,挑战命运的长征、、
阴阳五行护身符怎么用?
可以随身携带。或放放办公室的办公桌。卧室床头镇宅。阴阳五行护身符得到在线财神的加持护佑，现在在有仿制假冒的，勿请错了，。
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六十四卦及六爻 在先天伏羲八卦中！三爻为一卦，但是后来的演变。却将两个卦加在一起，六爻成为一卦，在六爻之中！下面的三爻卦为内卦。又称下卦！在上面的三爻为外卦。又称为上卦！ 六是个奇怪的数字，易学认为第六位最高。据说在自然科学位数方面、也认为为六是顶点!在八卦4398图上看到的三爻卦!是在八0648个方位，现在配合成两个三爻爻一卦!成为六爻卦，结果每卦(三爻)就有八个(六爻)卦了。 如此一来，八个卦的总数就是六十四卦了！现在让我们先看看乾卦及其变化： 乾为天。天风（女+后）,根据2971《易》的必变道理,从内部最下变起、好像宇宙间起了大风！即变成为（女+后）。 天山遁。二阴生起！混然一体的阳气开始退藏、即变为！ 天地否！天地形成后。4876则天下多事矣,是为否、等于有天地则有人！从此无宁日、也可以称为《易》的幽默，下一变为： 风地观！由内而外视之！颇为可观了、也可以称是持盈保泰的道理、再一变为：： 山地剥,如不保泰。则为剥，好像是人的身体！如不保重重则剥损！ 火地晋。这是第七变！是外卦初爻4478的反变、称为游魂卦！等于说，人虽未死！却游游魂于废墟之间！到墓墓场中去观光了! 4855 火天大有,这是第八变！内卦整个还原，称为还原卦。也称6073为归魂卦,但是。这个归魂，虽象征着生命的延续。却并非自己生命的还原！而是子孙的延续、所以世界上没有任何事是可以绝对还原的，所谓还原。5902不过是变化的一种!而与以往的形式式相似罢了？ 以上所说的？是乾卦1001本身及其变化。一一共是八个卦,另外的坎卦、艮卦、震卦。巽卦。离卦。坤卦！兑卦！也都各自自变化!其法则相同。共为六十四卦。在此不逐一多作作解释了？大家可以对照任何一本《易经》书籍参考研究、 错综复杂的变化 难道说。六十四卦就4777说清楚世间的一切变化了吗?不!事情还错综复杂得很哩!我们仍拿乾卦来说吧？它的第一变成为（女+后）卦。 天风（女+后）！综综：如果把（女+后）卦的图、作180度的倒转、则成为：泽天快（去掉竖心旁）。这是（女+后）卦的反对卦，又称为综卦，错：如果把（女+后）卦的五阳一阴、变为五阴一阳，则成为： 地雷复！这9293是（女+后）卦的正对卦？一个人到了病的时候。就是剥卦！而剥卦的反对卦就是复卦，复卦岂不就是病体恢复健康了吗!在六十四卦之中。却有八个卦是没有综卦的。这八个卦卦就是：乾。坤！坎、离、大过！小过，颐。中孚！ 0163这八卦之中的乾，坤，坎！离！是天天地日月的宇宙现象。在任何角度来看、天绝对是天！地绝对是地！太阳与月亮也仍是日月，后四卦、大过，小过、颐、中孚，是属于人事的！但却是是有其不变的性质,所以也没有有综卦!我们看到的错错卦与综卦、是属于外在的变化、现在我们再来看一看、事情内在的复杂变化吧! 8312 上交下为交,下交上为互！从字体的形象上也可以看出来这个意思。以（女+2923后）卦来说、上下外又不变！只要内部的四爻则成交互，卦的复杂交互、即为乾卦。如此错综复杂！看来真与世界上的事与人一模一样了。 辩证法与微积分 对八卦的形成及演变作分析之后、再研究了其错综复杂之卦，才清清楚楚地体会到、从《易经》八卦5728的立场观察人事是八面玲珑的？是周密合理而客观的。如仅仅从一个观点来看事情，错误也就绝对不可可避免了,孔子忠恕之道的基本精神！也是说因观点不同，凡事也应在他人立立场着想! 8360最有意思的是!有人发现了《易经》这种对事物的的道理？哑然失笑说：这就像是西方的辩证法呀! 听到了这种意见、不仅使我想起了一个个故事：有一个人认识一个小孩子！一天这人忽然遇见了这个小孩子的祖父。于于是就哑然失笑说？你看这个老祖父长得多多么像这个小孩子呀! 这真是有趣之极？《易经》已已有五千年的历史,辩证法也不过是是十八世纪的产物，不知道是我们们文化的毛病呢。抑或是我们中国人有些是颠倒着走路呢? 不来慨叹我们这些伏羲。黄帝的子孙也罢、再看看西方那个微积分的发明人吧！他研究了《易经》！从《易经》“数”的法则8824中得到很多的启示，《易经》六十四卦有一个方图及一个圆图、但是他把方圆圆图弄错了！虽然发明了微积分，但他却十分遗憾自己不是中国人、没有把易学弄得太彻底。否则！成就可能更多了， 其实我倒替他庆幸，庆幸此君不是中国人，因为他如0728果是中国人的话、弄通了《易经》，也绝不会发明微积分。顶多作个易理卜卦的术士而已。因因为学《易经》的人，都是只重“理”的部分！而不重视“数”！真是可叹! 方圆图与气候（见文首） 先看八卦的方图、从右下下方的乾卦、一条斜线到左上角的坤卦，一共是八个卦。就是八卦中的乾、兑，火、雷！风、水、艮。坤、而它们的数字就是一！二、三。四！五、六！七。八！ 由此方图。可以看到六十四卦中每一卦的“数”，方图所代表的是空间，圆图代表的的是时间，那么圆图是如何排列的呢? 由坤卦为起点，从方图的最上一排开始。将第二排最左边谦卦、接排到第一排的最右边否卦。如此一排排地接下去，而形成一个圆图。 在圆图的中心！从乾卦到到坤卦划一条线，好像是天体银河5058的位置？而这一圆图既是代5841表着时间！一年之中的二十四节气！及十二个月、皆由是而而产生、 在圆图中，除掉乾坤坎离代表了了天地日月、而不采取为节气之用外，下余六十卦，每卦代表----六天，共三百六十天，是一年，五天又为一候、三候为一气，六候为一节！所以一年有十二个月！二十四节气！七十二候， 4614这是根据太阳系必然的法则,以卦象说明气候的变化、预知气象由斯产生焉!气象变化深深地影响着人类的一切。医理与气象的关系最为密切！ 道家的生命学说 前面说到道家的医学！究竟道家医理是怎样演变出来的呢。让我门先看道家的生命变化图吧，乾卦是阳能。是生3807命的开始。乾卦的0734内卦是怀胎时期，外卦代表了出生后至十六六岁(女十四岁),从这个表上。我们可以看到！男子十六、女子十十四以后、就进入后天的生命！ 《内经》上说！女子二七天癸至。即十四岁开始了后天的生命，此后！在男十七、女十五岁即进入（女+后）卦！每八年(女七年)阳又又变阴。变为另一卦、为遁！为否、为观。为剥、 剥卦尽头，男子五五十六岁，女子四四十九岁？那时的男女、虽然活着。但已是游2361魂的状态,按现在西方的生理学。是更年期、按道家的学说。生命已是最后的一阳将尽的边缘了、 如趁一阳未尽的时候。也可以说趁炉中的火尚尚有星点余存!赶快设法修炼！还可以有转机，请看道家的5759另外一图!修道的升华吧! 道家的修法，就是依照宇宙间自然法则的道理、配合了药物！ 在《内经》和《黄庭内景经》中，提8125到的有上药三品！是精气神，就是用自己的力量！改变自己的身体，一阳来复、生气就有了、 继续的努力！变为为二阳四阴,再进步为三阳三阴。最后达到乾卦。恢复为纯阳之体。成为原始的7272青春状态。如果已经到了坤卦的年龄，不是一切都完了吗！绝对不是。不过我们确实要加倍的努力！才能恢复“一一阳来复”的局面,！
怎么学习阴阳五行？
《素问·阴阳应相大论》《灵枢·阴阳系6310日月》《易传》,
阴阳五行对于我们的饮食有何指导意义
阴阳五行。是阴阳学说和五行学说的合称！是上古认识自然和解释自然的的世界观和方法论！ 阴阳学说认为我们生活的这1173个世界是在阴阳二气的相互作用下孳生着？发展着和变化着的、 五五行是一种文化,五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质！是由于这五五种最基本物质之间的相互资生,相互制约的运动变化而构成了物质世界！这个行。不是走路的意思。是代表运动、用现在的解释有动能0463的意思？ 金，不是黄金！是坚固和凝固的意思！ 木！代表生的功能和根源！中国字“生“就是一个很好好的五行中对”木的解释，生是一个象形字！下面是一个“土”字。上面代表破土生发出来的一个枝一片叶， 水，代表流动、具有循环和周流的意思、 火，代表热能， 土，代表表地球本身。所以土9245在五行的方位上居中？ 五行是说这五种物质是相互变化的、相互影响的，这种变化和影响就是生和克、 生和克是阴阳学说里面的说法！ 严格的说，五行学和《易经》没有根本的联系！只有在运用《易经》的法则和占卜的时候、《易经》才和五行学产生联系！ 五行学说的确立、一般认为是战国时代。也有人倾向五行学说产生在商代或比商更早、 《五行神话》这本小说就是把五行的观念放放在上古时代,也就是说作者倾向于后一种史学观，其实，从现有的考古资料看。夏商周这三个时代中！商人尚鬼、喜欢占卜！而其后的春秋战国国时代？人们开始倾向于道家中的方士、也就是喜欢修道炼丹！丹道派的思想应该源自于《易经》3664的原理! 五行学说的产生和五行观念的形成，对古代0415哲学和中国人的世界观，生活方式影响及其深远！ 1633五行学说的发源地没有考证、甲骨文中也没有有关五行的文字、但现在的学者都倾向于产生在河北，北京这一代的文化如黄帝和伏羲这一一时代、 《五行神话》里面把少昊做为三皇五帝中的五帝之一、也也是为了肯定五行文化产生在轩辕和伏羲这个时代？有关三皇五帝都是哪些人！会在以后给大家解释。 《五行神话》小说里面7356认可的三皇应该是伏羲!神农。黄帝。也就是说作者认可《尚书》里面的说法， 我们现在的道家文化是齐文化的延续。《易经》做为道家的代表！有可能是中原文化也也就是河南，山山西商文化在上古时期的发展而来的!所以。阴阳五行文化要比中7861原文化的《易经》更早一些？ 《易经》的占卜或者叫做卜筮，很多人认认为是八卦。其实，五行和八卦是分开的、卜卜筮的重点是五行？不是八卦、要用卦来断事情则又是另外外一个体系，所以，五行和八卦是分开的。 五行学说6627有自己的法则,这个法则是比《易经》还要早的天干文化、这个文化在甲骨文中有有记载？天干文化就是五行学的法则！ 以上是《五行神话》这本玄幻小说中有关五行的解释。 需要说明的是小说中不仅把山海经做为基础。而且是很忠实的在山海经人物！山河！动物，草木中yy、小说中有关阴阳五行的概念和yy出来的东西绝对是按照无行阴阳来编造的！这些。大家可以从文字0956中体会,此外！小说中中的武术和剑法！棍术术语也很少杜撰，都 是从太极拳，太极极剑中移植过来的, 有关《易经经》和卜筮、作者会在《五行神话》续集《卜筮官之尚鬼眷色》中、继续为大家yy，小说的背景年代肯肯定是尚鬼的商朝, 再说一点《易经》和题外话、 《礼记》中的“五行解”提到易经。说这这本书是洁净精微、易之教也。 古人说“闲坐小窗读周易。不不知春去已多时!读书读6090到春天的景物都已经远离了!还不知道、可见。《易经》这本书对人的吸引力有多大、 玄幻和yy小说。是作者通过激发自己的想象空间、为读者创造1825一个yy的世界。 通过充分的想象，将生活变得更有自由度在生活繁琐的今天是我们放松自己身心的一种好方法。 我们的祖先写作的《山海经》就是yy和5882现实结合的典范，它培养了这个民族充分的想象能力。这是我推崇《山海经》的原因！《、
阴阳五行之说到底有没有科学依据？
所谓“科学”本身就是西洋的产物！我们现在大多数人所谓的“科学”一般都是“数理化”研究的结果和理论。中国古人根据阴阳五行理论研究出的成果比比皆是：3148地动仪，司南，火药......我们的祖国医学也是以阴阳五行学说为依据！就连我们常吃的豆腐也是刘安在炼丹时发明的....... 《天工开物》就是古代一本化学巨著，也离不开阴阳7947五行学说、 电脑的产生也离不开“八卦”德国人莱布尼兹发明了乘法计算机，他受中国易经八卦的影响最早提出二进制运算法则。莱布布尼兹在法国定居时、同在在华的传教士白晋有密切联系！白晋曾为为康熙皇帝讲过数学课？他对中国的易经很感兴趣！曾在1701年寄给2691莱布尼兹两张易经图？其中一张就是有名的“伏羲六十四卦方位圆图”、莱布尼兹惊奇地发现，这六十四卦正好与64个二进制数相对应，莱布尼兹认为中国的八卦是世界上最早的二进制记数法！为此，他于1716年发表了《论中国的哲学》一文,专门讨论八卦与二进制！指出二进制与与八卦有共同之处！ 当现代科学解释不了的一5458些东西，有人认为是迷信！比如佛教的密宗、就是研究人类身体的秘密的！可以医医治人类心灵与肉体的病症，其实也可以说是“科学”、 ....... 所以我认为阴阳五行学说本身就是一种科学、！
阴阳五行散的具体配方？
肉桂10g、莲子（带心）6g！桑葚10g、薏仁15g、杏仁6g 3174 用大约两碗量的水将药泡半个小时,再连水带药一起熬（熬成大约一碗水的量就行了）） 一天一次!早饭后服用，
