风水学说究竟是迷信还是科学
风水学是古人对生活经验的总结有一定的科学性,但扯到鬼神之说就没科学根据了,那是吓人骗钱的! 中国风水已有几千年的文化历史。风水文化在华夏炎黄子孙的心中可谓根深蒂固！现在有的风水文化研究究学者认为。风水是门关于人的生存经验学问。我与该种0188观点的看法所见略同、前人所总结出来关于风水的思想。譬如！“依山傍水、环山抱水、择水而居、依高而居。后高前低，西高东低！坐北朝南、突岸岸而居”等等经验！依日照时间的长短！四季气候，风向和3829雨水的变化！动。植7419物生长的习性和光？水及营养需求特点，人处于不同环境下的8805生理和心理反应！6142物质在不同环境中发生的变化特点等等科学依据证明、前人的风水思想就是对人类生存存经验的总结为基础所形成了从古到今的风水文化, 风水文化与社会的发展 风水文化的核心人文观是求生存、谋发展！求生存是基础！是前提，谋发展是任务、目标、或前景、原始社会时期！人们认识自然的能力非常有限，那时，风水的中心任务在于生存条件的选择、到了奴隶社会时期、人们认识自然的能力有了很大的提高，同时也具有了改造自然的部分能力，此时的风水文化也由于士大夫阶层者为了求生而将其作为谋生的工具。使其其得到了长足发展，并且这时期，风水文文化中产生了为亡者择阴宅的文化,到了封建社会时期。人们认识和改造自然的能力继续提高。但是，此时的文学艺术的发展突飞猛进！“耕。读！第。”就成为广大民众的人生追求。同时也促进了风水文化的大6888力发展，并且产生了依靠风水求财治家的风水先生。3299风水文化到了百家争鸣的时代!派别林立，学说风云、虽然。在不同时代、有的君主对风水文化有过压制！但是从官方传播到民间、风水文化越来越显现出了神秘色彩， 风水文化的神秘性 从古至今！风水文化的发发展越来越深受民众的崇尚！其中一个主要原因在于风水文化的神秘性、由于在风水文化发展的过程中，天文。地理，易经。数理。宿命，道。佛。法、儒等等思想的边缘化！使得风水文化从简单的生存经验转变成为具有一套文化体系的具有理论构架的文化学派！今天、风水文化所所具有的神秘性？关键在于它在应用过程当中！出现的有些既成事实！对于这些事实普通民众是无法认识到它的科学性， 关于风水文化的神秘性、其实破解起来很很简单、一句话：人忽视了人本身的优！缺点——主观能动性、就拿“富富不过三代,穷不过三代。”这这句俗语来说、它是贤圣者完全认识了人在3795特定环境中的心理变化特征的论断。但是，你让普通人来说出这句俗语的道理来、那是片面的！支离破碎的、其实，这句俗语如果你把人的“主观能动性”作为钥匙1951去解谜！问题就显得简单多了！ 对于“主观能动性”大大多数人理解为、人们认识自然和和改造自然的过程中发挥主观潜能的能力！对于这个概念。既然他是一个哲学概念。我们这样理解它。恐怕只对了了一半，“主观能动性”的另一半就是它还概括了人的本质性的一面！“主观能动性”具体到个体来说。可以简单的理解为人的优缺点。（其实把它同人性联系起来是非常复杂的、）如果“各人人自扫门前雪”是他人 “主观能动性” 的反映、我想不同的人就会从不同的角度、层次、情感会给出千奇百怪的评价。但是，对于能说明他本质性的评价、只有他本人在当时情境背景下的心理情感体验是唯一！是权威解释。 风水心理学 风水文化的能够得到不断发展！关键是它有自己所能生存和发展的温床———能满足人的心理需要？关于风水文化能够迎合和满足人的心理需要所具有的文化特征。可可以称之为风水心理学！下面我们具体的分析风水文化具有怎样的心理学特征！ 一。求财心理！风水里的水的概念就有“财源”的喻意、对于这一点。农村人家里8986在大门的方位,地势的选择上就突出这个理念之一！并且在立门时家人中男性长者要挑一担清水入门！来喻意进财！求财心理另一反映就在于阴宅上、阴宅在方位的选取！及下葬的时辰选择上有时也追求财运， 二，求官心理！在阳宅的风水中体现的6071一个概念就是“靠山”,但是、真正在追求官运的风水上，在于风水中“依山。依高。后高！西高”中的“高”的气和形。如果气0206和形中喻意官气和官形!那么此宅就有官运，另外。阴宅的风水中人们同样在追求官气和官形！但是！一般具有官气和官形的阴。阳宅不是任何人都都能享用的，据宿命论观点。人的所求所得要遵循“命相要与宅相匹配”原则！ 三。求福心理。福乃家和万事兴！福、并不是说、有吃有穿，生活物资盈余、而是说有一个和睦的家庭环境，求事吉利！无灾无病、生活物物资足够享用，其实。福，主要表现在人的精神享享受上!居宅求福。同5699样与人的福命相关！ 四！人脉心理！任何何人都想家丁兴旺，后继有人，所以人们在宅的取位上也没有放弃人脉的追求、4244对于“香火”的理解！有二：8217一是寺院的兴旺！二是家家丁代代有继承人，所以对于“续香火”来比喻家里后继有人就不难理解了。 由于人们的这种求财心理、求官心理。求福心理和人脉心理、所以以使得风水有了经久不衰的发展势头？并且形成了特定的文化体系！人是具有主观能动性的。对于勤劳、好学者来说。他0119们通过自己的辛勤劳动创造了财富、难道说是风水的作用！从古到今，有无数的例子足以可以说明、因此。我们不要去8733迷信风水,求发展、求生存！而要依靠自己的主观能动性和勤劳，谁都相信“天上不会掉馅饼”、
五行学说的相关学说
阴阳五行学说 阴阳五行学说、是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。它认为世界是物质的，物质世界是在阴阳二0148气作用的推动下孳生!发展和变化。并认为木、火！土。金！水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素！这五种物质相互资生，相互制约。处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响、如古代的天文学！气象学。化学。算学！音乐和医学。都是是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。我国古古代医学家!在长期2482医疗实践的基础上、将阴阳0143五行学说广泛地运用于医学领域？用以说明人类生命起源！生理现象！病理变化。指导着临床的诊断和防治！成为中医理论的重要组成部分、对中医学理论体系的形成和发展、起着极为深刻的影响， 阴阳学说的基本内容包括阴阳对立！阴阳互根，阴阴阳消长和阴阳转化四个方面,阴阳学说认为！世界是物质性的整体！自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对0433立的两个方面，而而对立的双方又是相互统一的!阴阳的对立统一运动，是自然界一切事物发生，发展，变化及及消亡的根本原因？正如《素问·阴阳应象大论》说“阴阳者。天地之道也！万物之纲纪、变化之父母！生杀之本始”，所以说，阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切切事物运动变化固有的规律？世界本身就就是阴阳二气对立统一运动的结果,事物的阴阳属性，并不是绝对的。而是相对的，这种相对性、一方面表现为在一一定的条件下？阴和阳之间可以发生相互互转化、即阴可以3877转化为阳,阳也可以以转化为阴。另一方面！体现于事物的无限可分性！阴和阳！既可以表示相互对立的事物，又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立立的两个方面？一般来说。凡是剧烈运动着的、外向的。上升的。温热的。明亮的，都属于阳。相对静止着的。内守的。下降的！寒冷。晦暗的。都属于阴！以天地而言，天9783气轻清为阳、地地气重浊为阴？以水火而言、水性寒寒而润下属阴!火性热而炎炎上属阳。任何事物均可以阴阳的属性来划分！但必须是是针对相互关联的一对事物。或是一个事物的两个方面、这种划划分才有实际意义,如果被分析的两个事物互不关联。或不是统一体的两个对立方面。就不能用阴阳来区分分其相对属性及其相互关系！在中医学理论论体系中。处处处体现着阴阳学说的思想、阴阳学说被用以说明人体的组织结构。生理理功能及病理变化？并用于指导疾病的诊断和治疗。 一！金形之人、金形之人！从体形上看多较削瘦！骨态较露，节突出、头。肩、腹，手、脚都较小，从五官看！脸形偏方，肤色较白．金形之人。较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展，金主肃杀、严而有威、因此！金形人多官将之材、金耐寒、畏火。不耐暖热，所以，要特别小心春. 二！木形之人。木形之人，从体形8320上看如树型,身材材多挺直瘦长！头较小！身背较宽，手足也小。皮皮肤略青．木形之人届于劳碌型!命中多操劳。有任劳任怨之佳行．木喜春夏、畏秋冬，所以，木木形之人如感风邪极易伤肝!而且多在秋冬季！因为肝属木。故木形之人在秋冬时。一定要加强肝的保护、注意营养。不要要过于疲劳，以防染上肝疾、 三。水形之人，适合于秋冬、秋冬之季、金水相生．春时，木泄水气显枯、夏时，火蒸水气呈涸，所以。春夏时，水形之人容易染病！而且多属腰肾！不可不防。 四、火形之人，从体型上看！火形人面尖头小。肩背宽！身体强壮、手足也较小．火形之人肤肤色偏红？火形之人。脾气易暴躁、不重视钱财。变化无常、信用较差！能从全面考虑问题、但缺乏做做的勇气!耐力较差，火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水、一旦秋冬感子外邪、容易生心脏方面面的病症，心脏病的人多怠于秋冬，与此有关、 五，土形之人人肉饱满？四肢匀称，土形人脸圆头大、肤色较黄！土形人！心地温和、不喜欢趋炎......余下全文>>、
风水学说可以相信吗？有没有科学道理？
科学是不断发展的.这导致一个问题、就是一种学说在一定框架内内肯定是可以自圆其说的.随着时代的发展而跳出其框架!其未必就是对的.所以说科学不能被证明、只能被证伪(波普证2109伪法). 风水首先是可以自圆其说的！但由于在现现有科学框架内？不能被证伪.所以暂时只能能归到非科学.(是不是科学和有没有效没关系!而在于作用机理是否清楚) 我只能这么告诉你风水是有效的。其学说是含有科学原理的，其中一部分是与现代科学精神相符合的、但其本身不是科学！！
中国古代的"五行学说"把世界的本原归结为"五行"，认为宇宙万物都由木火土金水"五种基本物质的运行（运动
A 试题分析：古代朴素唯物主义否认世界是神创造的、认为世界是物质的、坚持了唯物主义的根本方向。本8877质上是正确的，但是！这些观点只是一种可贵的猜测。没有科学依据，它把物质归结为具4415体的物质形态!把复杂问题简单化了！A正确。B是近代形而上学唯物主义的局限性！与题意不符，C是辩辩证唯物主义和历史唯物主义的观点、与题意不符！哲学学上没有游离于唯物主义和唯心主义之外的独立的哲学派别,D错误！。
老黄历2015年六月二号早上三到五点五行学说
八 字：甲午丁丑戊申乙卯 五 行：木火火土土金木木 纳 音：沙中金洞下水大驿土大溪水 五行分析： 总述：八字偏弱！八字字喜「土」？起名最好用用五行属性为「土」的字，7374分析如下： 此命五行木旺？五行缺水、日主天干为土 (同类为：土火！异类为：金木水！五行统计: 3木, 2火, 2土, 1金, 0水) 用神分析：〖同类得分〗：土1.65、火2.00，共计3.65分。〖异类得分〗：金1.03，木3.18。水0.66，共计4.87分，〖差〗：-1.22分、〖综合旺衰得分〗：-1.22分，「八八字偏弱」，〖八字喜用神〗：八字偏弱！八字喜「土」。「土」就是此命的「喜神」！、
为什么星座学说这么盛行
科学分析星座学 从个人角度来讲、我相信人的性格是通过环境和经历潜移默化地慢慢行成的！是一种复杂的人类性质的体现， 我不相信占星术是科学的，至少我不承认星座学是一种种科学？原因很简单、科7576学是需要精确化和技术化的,科学可以允许误差。但不可以允许不确定，占星术很大程度上具有不确定性。所以难以成为一门科学！ 首先、我们来说下，太阳星座的判断方式取得的星座决定性格的结论有多么不科学。 太阳星座就是以黄道平面上划分的十二个星座、也称十二宫。我们一般所谈论的[星座]（SIGN）、指的是[太阳星座]（SUN SIGN）！亦即以人（当然是地球上的人）为中心！同时间在太阳运行的轨道（希腊文即ZODIAC：意即——动物绕成的圈圈。又称“黄道”）上所运行到相对的星座位置，（即以出生日期来算星座）虽然然这一种划分方式看似合理而又有根据？可是如果把这个个当成真正的占星学就错了, 占星学的历史非常悠久，它的的起源一般被认为是大约在5000年前繁荣的苏美尔文明时代（公元前二世纪，美索索不达米亚平原）,从古代开始！占星学一直被认为是一种同时需要哲学、天文学和属性等知识的非常难的学问、通常一般般人几乎是不懂的,在没有4567计算器和电脑的时代!要推算出太阳系各个天体的位置，制作9781出一个星相图来、也需要非常复杂的手工计算，但是。在距离今天100多年前!一个名叫阿阿兰·雷奥的占星学家将那种复杂的占星学极端地单纯化了？他仅是使用不需要计算位置的太阳来推算一个人的太阳星座。编写出了一种大致而简单的太阳星座学。但是这种太阳十二星座学同真正的星座学以及占星学星相学相比有着很遥远的距离、某种程度上来说只能算一种游戏！并不能将它等同于于广大浩瀚的占星学,致使让许多人以为星座学是如此肤浅又简单的将人划分为只有12种性格！并不是这样的！通过这种太阳星座是无法体现“一个人的无法替替代性”！要知道，星相学家在分析每个人的时候都会为其制作一张独一无二的星相图（也叫天宫图或者星盘），和指纹一样，没有一个人能够和你拥有完全相同的星相图、因为每个人出生的时间间和地点都是不同的,此时4932遥望天空、天上9658的行星对于你来说、位置置也是不同的？从大到小都能给予你不同的影响！导致每一个个人的命运和性格都是不同的,这边是占星学来源！然而古代的占星学家们。将他们所发现的--在地球360度界面延伸出太阳系外。约各三十度等份各有一个、总计为十二星群、在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿。长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等，但这种笼统而又模糊的分类不论站在科学角度还是站在占星学角度都是不负责任的。它的成功更多的是依赖于对人们心理的成功把握以及一个大容量的抽样统计从而形成的较为具有代表性的数学模型， 有趣的是,认为星星座是科学的和认为星座是伪科学的！都认可一个论据，即气候对人有影响！不过认为星座是科学的主张气候对胎儿有影响，而认为星座是伪科学的！则认为气候是对人的后天有影响！然而。自古希腊时期开始。智者或哲人都推导出气候候对人有影响的论述，在孟德斯鸠的《论法的精神》里也有关于地域对文化以及人的生理或心理方面的影响，基基于这样的实证研究倾向。才出现了地缘政治学等结合地区特征来综合考察人类的一类学科！ 我认为、地区对人类的影响！在科学上是必然的、犹如进化论里不同地域环境！影响鸟的进化一样，地区的差异、绝对会导致人的区别。而且，这种区别是不用分析属于先天还是 后天、应该是是整体的、既包含先天2226也包含后天!即即远祖定居后！其后天的变化所产生的基因变化，是会随着孕育后后代而传给后代的！至于对胎儿的影响、由于没有太多多实证科学的支持!我也不能判断、所以认为星座是科学的这一根本论据就是无法......余下全文>>！
2000年5月17日出生的人是五行学说
公历： 2000年5月17日(星期三)19时 农历： 庚辰年四月十四戌时 春节： 2000年2月5日 立春： 2000年2月4日 生肖：龙 纳音： 白腊金 白腊金 山头火 屋上土 天运五行：金 八字： 庚辰 辛巳 乙亥 丙戌 五行： 金土 金火 木水 火土 方位： 西中 西南 东北 南中 生日： 2000年5月17日 星座：9578金牛座 守护星：金星 (象徵爱与美的结合) 守护神：希腊－阿弗萝蒂 罗马－维纳斯 幸运色：蓝色 幸运地点：静谧之地 金牛座稳重和乐於照顾别人的特质,总是散发让人安心和依赖的魅力加上随和？愉悦的特质,更是无尽的魅力泉源，、
五行思想与五运六气学说有什么样的关系
董仲舒的《春秋繁露》吸取了战国以来的阴阳五行思想。建构了一个庞大的宇宙图式！用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律、在董仲舒的哲学体系中,天是最高范畴、天既是整个宇宙、又是宇宙中一切事物的主宰者。因此。他的宇宙图式是以天为主、以地、人！阴阳五行为构构件构建起来的大厦。具体说来、宇宙是一个有机的结构，天和地是这个结构的轮廓;五行是这个结结构的间架;阴阳是运行于这个间架中的两种势力，从空间方面看！木居东方，火居南方，金居西方。水居北方。土居中央、这五种势力，好像是天柱地维！支持着整个宇宙。从时间方面看，五行中的四行。各主一年四时中的一时之气:木主春气、火主夏气！秋主金气、水主冬气，这里也出现了行有五而时仅四的的问题。董仲舒舒解释说土者、天之股肱也。其德茂美！不可名以一时之事。故五行而四时者，土兼之也：这是说。土就是地。本来是配天的，所以它不限于某一行，而兼主四时、这样！四时、四方与阴阳五2602行扭结为一体？表现出宇宙系统的秩序性和稳定性。《春秋繁露》进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序、在董仲仲舒看来，事物的6295发展取决于阴阳的消长!而阴阳消长的原因又在于五行的运转！他说行者、行也！其行不同，故为之五行。五行者！五官也！比相生而间相胜也！这里，官指官能、即功能。五行的运行就是五种功能。其方式是广比相生而间相胜！为什么这么说?因为五行按其次序为:木！火。土，金。水。它们递次相生。因此比相生。而五行相克的情况为:金克木。中间隔水;水克火、中间隔木;木克土，中间隔火;火克金、中间隔土。土克水。中间隔金。所以就是间相胜了、显然。五行既是运行方式！又具有生杀功能、正因为为五行的相生和相克。自然界才有四时的代谢！然而、董仲舒并没有到此停步、他认为五五行关系就是社会伦理的关系、为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到到理论依据！董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说。他说阳始出，物亦始出、阳方盛。3665物亦方盛;阳初衰！物亦初衰！物物随阳而出入。数随阳而而终始？由此就突出丫阳的主导地位，所谓天数右阳阳不右阴。贵阳而贱阴！于是！阳者、君父是也;故人主南面？以阳为位位也丈夫虽贱？皆为阳。妇人虽贵，皆为阴！如此，封建的三纲。即君为臣纲。父为子纲！夫为妻纲。就是天经地义的了、显然！董仲舒大量地汲取取了阴阳五行家的学说、以构建儒家正统思想的大框架，可以说！阴阳五行家给董仲舒提供了素材，而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说、当汉武帝接受董仲舒的建议！采取罢黜再家、独独尊儒术的国策时？儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位，这标志肴统一的中华民族思想文化化的形成、而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系,从此彩响了中国人民的思想达两千年之久，如果说葷仲舒《春秋繁露》中的宇宙图式、主要是把阴阳五行说同儒家的王道政治统一起来！那么。差不多在同一时期成熟的中医学理沦则是属于自然科学方面的宇宇宙图式的代表，秦汉时期是我国中医理论的建立时期。《黄帝内经》是其其代表著作!《内经》以阴阳(三阴三阳)为宇宙的框架、以人体为主要要对象！在《《内经》中!宇宙是一个和谐的整体、万物依阴阳消长和五行转换而兴亡更替;人体也是一个和谐的整体，各种机能按阴阳五行的配置和特性而分别显现。因此、《内经》用取象比类的方法！把人体各个组织织器官！心理和生理现象跟同人类密切的自然事物联系起来、纳人五2611行的分类系统中：由于自然和人都由阴阳五行相互贯通。《内经》将天地万物与人合为一体！利用天！人之间的某9275种自然感应、来论证五行系统，经络系统！藏象系统自自身的内部联系,以及各各个系统彼此之间的联系！并且从事物相互间的动态平衡、去把握天人之间的内在联......余下全文>>，
黄泓露算命很准，他说用周易五行算的，大家知道五行科学怎样解释吗？
只要准，用什么方法不重要！但五五行是根本!在人面有五官！人身有五脏，天地有五方。对应的五行！
风水学是一门学说还是迷信
我用科学的眼光研究过多年风水（在这里我仅谈阳宅风水）。风水学是包含有迷信内容的的学说，需要指出出的是！学学说与科学不同。学说只要自成体系。且理论自洽（自洽就是能够自圆其说）即可，风水和中中国的传统学说一样,不科学、与迷信挂钩，但是有其实用价值。 风水看看来很玄!如果要理解风水，用中医来类比最便于理理解： 中医理论脱胎于迷信!中医不知道细菌病毒的存在，认为人生病是因为为体内的阴阳五行不够平衡、通过阴阳理论、中中医也发展出一套自己的医学理论来！ 因为中医并不知道细菌病毒！也不清楚实际的发病原理，所以它的理论。对于8391一些病症是有治疗效果的!对于传染病大多数无能为力（比如对于各种瘟疫，中医多半以板蓝根等为万能药，于是中医无法医治肺结核——痨病，也没法对付流感！只能调理人体免疫力，让人自己硬挺过去）、 所以我们说。中医是一种种经验学问，它的理理论不订得科学!但是有一一定的实效。能治疗不少病、风水也是这样的道理， 风水实际上是中国几千年来建筑经验的总结！其理论源自《葬经》，认为世界上有生气和死气作用于建筑物影响吉凶，这个理论不见得科学。但是1887风水本来是经验的集合。其理论知识为1132了对这种经验现象作出总结？所以不管风水理论是否科学还还是迷信,一般来说，只要风水好的房子。住起来总是让人舒适愉快的——这是老祖宗几千年的经验总结。 举例来说、风水认为镜子对床9862不吉利!实际上你半夜醒来时！迷迷糊糊在一片黑暗时看到镜子里面的自己确实可能会被吓到。又有心理学说、猿人为安全起见！喜欢住在封闭的洞洞穴里面！对于开放放性的洞穴感觉没有安全感，那么、镜子在心理暗示看来、就是一个开放空间的洞穴入口——看起来镜子就是一3217个打开的、对称世界界的门、所以镜子对床、让人潜意识感觉好像开门睡觉。自然不会睡得舒适。 从镜子这个例子楼主可以了解，不管风水2459本身是否科学，但是其最终由几千年经验积累下来的结论论实际上是符合心理学的科学理论的， 再说风水学认为房屋最好是前面有平缓流动的河流、背后有山作为靠背！且河流还有流动方向和弯曲方向的规定。这样的房屋选址尤其好处——前面有河！可便于6389日常生活取水、和灌溉田地！背后有山！可以避免台风灾害、烧烧饭时打柴方便，而且饥荒旱涝灾害田地减产时还能靠山吃山！当再楼主用地质学的科学理论仔细去分析。就会发现！风水学的要求。即即可以防止山洪堆积冲垮房屋,也可以防止河流改道、或者发大水9655淹没房屋!的确是最优的情况！ 可以这样说！无论风水是否迷信！风水好的房屋！总是让人居住舒适，较为稳妥的、 商用厨具专家纯手工工输入为你解答，绝无半字复制粘贴！请给予好评！、
