什么是五行
五行是指木。火！土，金！水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火。土！金，水是必不可少的最基本物质，并由此引申为世间一切事物都是由木！火、土。金，水这五种基本物质之间的运动变化生成的、这五种物质之间。存在着既相互资生又相互制约的关系，在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡，这就是五行学说的基本涵义、 根据五行学说！"木曰曲直"。凡是具有生长！升发，条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木！"火曰炎上"。凡具有温热！升腾作用的事物、均归属于火！"土爰稼穑"，凡具有生化！承载、受纳作用的事物。均归属于土！"金曰从革"、凡具有清洁，肃降，收敛等作用的事物则归属于金。"水曰润下"！凡具有寒凉。滋润。向下运动的事物则归属于水， 五行学说以五行的特性对事物进行归类，将自然界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后。将其分别9837归属于五行之中！ 五行学说认为！五行之间间存在着生、克、乘，侮的关系！五行的相生相克关系系可以解释事物之间的相互联系!而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。 中医学应用五行学说以解释人9114体的生理功能!说2844明机体病理变化？用于于疾病的诊断和治疗！ 五行的归类 8978五行学说以五行的特性对事物进行归类,将自然6826界的各种事物和现象的性质及作用与五行的特性相类比后、将其分别归属于五行之中，如事物的特性与木的特性相近、则归属于木！而与火的特性相类似的事物。则归属于火，按按照五行学说。自然界及人体等可分别归类如下：自然界五行人体五味五色五化五气五方五季五脏六腑五官形体情志五声酸青生风东春木肝胆目筋怒呼苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜笑甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思歌辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮毛悲哭咸黑藏寒北冬冬水肾膀胱耳骨恐呻 五行的生克乘侮 五行学说认为？五行之间间存在着生、克，乘。侮的关系，五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系，而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响、 相生即相互资生和相互助长。五行相生的次序是：木生火，火生土！土生金、金生水，水生木、相生关系又可称为母子关系，如木生火、5768也就是木为火之母!火则为0037木之子。 相克即相互克制和相互约束！五行的相克次序为：木克土！土克水，水克火、火克金。金克木！ 相生相克是密不可分的！没有生。事物就无法发生和生长！而没有克、事物无无所约束!就无法维持正常的协调关系！只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展！ 如果五行相生相克太过或不及。就会破坏正常的生克关系。而出现相乘或相2432侮的情况!相乘、即五行中的某一行对被克的一行克制太过，比如，木过于亢盛。而金又不能正常地克制木时、木就会过度地克土！使土更虚。这就是木乘土、相侮！即五行中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它！反而而被它所克制？所以又被称为反克或反侮，比如。在正常情况下水克火，但当水太少或火过盛时。水不但不能克火，反而会被火烧干、即火反克或反侮水、 五行学说在中医7575学中的应用 中医学利用五行学说来解释人体的生理功能，说明机体病理变化、用于疾病的诊断和治疗。 五行学说将人体的五脏六腑分别归属于五行，从五脏的资生来看。肾肾水之精以养肝木？肝木藏血以济心火。心火之热以以温脾土。脾土化生水谷精微以5286充肺金，肺金清肃下降以助肾水，这说明了五脏之6252间的相生关系？从五脏之间的相互制约来看！肺气气清肃下降!可以抑制肝阳上亢、即金克木、肝气条达！可以疏泄脾土的郁滞，即木克土，脾的运化！可以避免肾水的泛滥、......余下7136全文>>,
魔域异能者合12星座的BB，哪个好？请简述理由！谢谢
楼上写得太好了！我写不出。异能者最好还是用自9157己的瑞拉!十二星座BB对异能者来说没有特别合适的最多和个金牛提高防御、
昨晚做了两重梦，第一层梦梦见家园被异能者入侵，我奋不顾身保卫家园，第二重是我和猪猪侠超人强一块打怪
日有所思、也有所梦。很多人在现实中的问题往往会在梦境中显示出来，在我看来、你的梦貌似是你在现实中获得了压力、希望作为一个英雄人物去闯荡社会！还有就是你最近看的影视估计和猪猪侠有关吧，也许是2463你孩子再看你的随意一瞟？也留4245给你印象了？现实的问题还是要靠能力去做的。坚强是最好0567的能力！！
五行之内。
有不少！这个问题可以从这几个方面来回答、 首先。阴阳五行是中国古代的说法！西游记中人参果树这一节最后观音要救人参果树时、要用用五行之外的东西来舀水。最后使用用玉制茶杯,可见玉不属于五行之中， 其次、在西方古代并没有阴阳五行的说法。西方古古代认为！6103一切物体都是由气，水、火！土这四大元素组成。其中气就与阴阳五行无关！事实上！除了少量受热就分解的0022物质除外，几乎一切物质都能以气态形式式出现! 最后。从从现代科学的角度出发。五行中的金对应一切金属及其氧化物！木对应植物的有机物，水对应一切切液体。火对应热能。土对应自然界中存在的大大部分固体物质，阴对应自然界中不存在的灵魂以及动物的尸体、阳对应活着的动物和一部分活活着的植物、从这个角度出发、就能很容易找出阴阳五行之外的物质，比如脱氧0492核糖核酸！也就是DNA、呈双螺旋结构，就完全不属于阴阳五行之中、再比如细菌，蓝藻等原生生物、既不属于动物也不属于植物，自然再阴阳五行之外，再比如氢原子氧原子氦原子之类的、也不属于阴阳五行！至于原子核、核外电子，质子！中子乃乃至上夸克,下夸克。还有看不见摸不着却又确实存在的电场。磁场！引力场！电磁场等等等等！有很多物质都不在阴阳五行内，、
五行祈福是那五行
看转的速度 自己控制时间、 建议先用几个小号尝试 基本感觉来了就对了 我基本大号 3天里出一次祈福带称号的。
五行是怎么来的
“五行”一词。最早出现在《尚书》的《甘誓》与与《洪范》中,在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正！天用剿绝其其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行，帝乃震怒。不畀洪范九畴……3842鲧则殛死，禹乃嗣兴、天乃锡锡禹洪范九畴,彝伦攸叙……！五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰润下。火曰炎上！木曰曲直、金曰从革！土爰稼樯，润下作咸。炎上作苦。曲直作酸。从革作辛、稼樯作甘！”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性7124质和作用,但是它没有触及““五行”之间的内在联系! “五行”在《洪范》中已被明确为水、火，木，金，土！而且被认为是首要之事、在周幽王时！已将“五行”认定为构成万物的五种基质、在《左传》中也存在着“五行”、在这里、他是被认为是“地之五行”与“五材”，地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作、所谓“行”。郑玄注曰：“行者、顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”！“行”所指称的无非是一种自然的“运行”。是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续续运动!是一种自然的作为，因此当鲧矱洪水时。帝要震怒！因为这是违反自然规律的作为、天7626命之降于禹，是因为禹因势利导1708以治水、水水性基本上就是流、阻流以治、自然破坏坏水性。坏了自自然之性。定会引起起天怒？因而也必导6461致人怨，是0309以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左。汝不恭命！右不攻于右、汝不恭命………” 综上所述！我们2324可以清楚的了解,“五行”意味着物质运动。意意味着万物之宗,以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般。为天命所弃绝、虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理！遇事依循自然。因事而治、一定会比盲目胡为要来的顺畅、，
五行当中水多怎么办
水多可以用木。你的八字需要这些注注意 1.工作，求财的最佳方位是东北。西南方！其次是西方、最不利的方位是东方！南方， 2.学习。办公的位置宜坐东北朝西南或坐西朝北！ 3.自己的卧床其床头应置于卧室的东北方或西方、即睡觉的时候头应向东北方或西方、 4.服饰。家庭布置置以及其他一切生活用具，用品的颜色宜土黄9960色或白色为主,忌红。绿二色， 5.自己的名字或所经营供职之企业的牌名宜带「金，土」偏旁或「金。土」」数理的字、 6.做生生意或与人交往宜与：配相为虎。羊！狗的人。忌与属鼠。牛，兔。马的人来往、或者成事不足！败事有余、或者受其牵连，晦气不断。（上述后天1192补救是针对原局喜忌而言？当岁运使柱中五行发生生变化时。盯以当年的五行喜忌为主。），
五行图（关于五行相生相克）?
金克木克土克克水克火克金。就这样循环，
五行机关是哪五行？
没说明白机关指的是什么是政政府机关呢还是设备装置的机关呀等等，
五行的历史渊源
五行是五种动态平衡的运动方式！而非实在的的某种特定的元素！这个概念错了后面就全是错误中的错误，蔡墨早在春秋时期便提出了属性论五行相胜（克）相生的思想，以木。火，土。金。水为序！是循环数了 。且已把把胜（克），生的5803次序固定下来！形形成了事物之间矛盾？统一的模式！体现了事物内部的结构关系以及整体把握握的思想、因为就在这个时期！《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了7884重要的推动作用，《五帝》篇中记载：“……天有五行！水火金木土、分时化育！以成万物。其神谓之五帝。”“五行””一词,最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行、怠弃三正，天用剿绝其命，”《洪范》中则指出“鲧陻洪水、汩陈其五行、帝乃震怒！不畀洪范九畴畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴、天乃锡5009禹洪范九畴,彝伦攸叙……。五行：一曰水！二曰火。三曰木。四曰金。五曰土！水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土曰稼穑！润下作咸，炎上作苦，曲直作酸！从革作辛。稼穑作甘、”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序、以及五材的性质和作用。但是它没有触及“五行”之间的内在联系、五行学说的形成可能有多条思路背景。其一、五帝尧舜时期羲和0046就开始了术数五行实践 ！由人民出版社出版的《童子问易》已有考证！其二是源于商代后后期以来方位观念的术数化？甲骨文中有有很多关于“四方”，“四土”的记载、东、西！南、北！中央的五方观念在商代后期已经形成、这种方位观念的术数化约在春秋战国之际完成，如《墨子·贵义》有时序和方位！如《礼记·曲礼上》“行！前朱鸟鸟(雀)而后玄武！左青9451龙而右白虎！招摇在上”、《史记·天官书》有对四季天象方位的观测做记录！其三、是来源于西周后期以来逐渐兴起的“五材学说”。五行行最初源于五材。五材则导源于六府、古代有木，火，土！金，水、谷六府主管事务，周幽王之后撤销谷府，逐渐形成“五材”，《国语·鲁语》《左传·昭公公三十二年》中均有所记载！春秋时期，五行基本确定、天上有日月星三辰，4776地上则有五行! “五行”8289是关乎自然的呈现与持续运作？所谓“行”！郑郑玄注曰：“行者。顺天行气也、”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象4013征的意义－－“行”！““行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动！是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时。帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为！天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流、阻流以治！自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒。因因而也必导致人怨,是以夏启伐有扈氏、认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚。左不攻于左。汝不恭命、右不攻于右。汝不恭命……”综上所述、我们可以清楚的了解，“五行”意味着万事万物运动、意味着万物之宗、9851以上古人所云,实实际在表达一种思想：不顺“五行”而行！则将如有扈氏与鲧般、为天命2668所弃绝。德性论五行学说由道家与思孟学派共同发展的，道家《五行》曾伴随古本老子出土两次！其中有明显的道家成分与子思学派气息、马王王堆帛书五行和郭店简《五行》的出土即是证明。，
