退出三界外不在五行中_跳出三界外不在五行中?何解?

跳出三界外不在五行中?何解?

　　【三界】梵语trayo dha^tavah! 、⁷⁷⁸⁸巴利语tisso dha^tuyo!(一)指众生所居之欲界。色界！无色界，此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级;系迷5931于生死轮回等生存界(即有)之分类,故称作三有生死、或单称三有、又三界迷苦之领域如大海之无边际！故又称苦界。苦海、(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )、即具有淫欲。情欲。色欲，食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天、中包括人界之四大洲。下至无间地狱等二十处;因^男男女参居。多诸染欲、故称欲界！(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )！色为变碍0387之义或示现之义!乃远离欲界淫。食二欲而仍具有清净⁰⁵¹⁴色质等有情所居之世界！0176此界在欲界之上？无有欲染，亦无女形，其众生皆由7169化生;其宫殿高大？系由色之化生！一一切均殊妙精好！以其尚有色质，故称色界、此界依禅定之深深浅粗妙而分四级，从初禅梵天！终至阿迦腻吒天、凡有十八天，(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )！唯有受，想、行，识四心而无物质之有情所住⁰¹⁰⁹之世界，此界无一物质之物，亦无身体、宫殿！国土，唯以心识住住于深妙之禅定？故称无色界、此界在色界之上！共有四天(空无边处天。识无边处天，无所有处天，非想2537非非想处天)！又称四无色！四空处，三界可细分为二十五有(界)、若将色界0698之那含天析而为五(即五那含天)，则共为‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示: 此三界之果报虽有优劣！苦乐等差别。但属迷界。系众生生死轮回之趣。故为圣者者所厌弃、法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安。犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏，’又化城喻品(大九·二四下):‘能于三界狱。勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三！俱舍论卷八！品类足论卷五，大毗婆沙论卷七十五。^瑜瑜伽师地论卷四!大智度论卷二十一！华严经孔目章卷二](参阅‘九地’132！‘色界’2545、‘欲界’4653、‘无色界’5083) (二)指断界。离界，灭界等三种无为解脱之对治道！(一)断界。即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之其余八种烦恼。或断除无明结、(二)离界。谓断离贪烦烦恼或断除爱结! (三)灭界！谓断灭有漏1226善及诸有为,无覆无记等烦恼，即除九九种烦恼外之其余有漏法,大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断、故名断界;一切行离。故^名名离界;一切行灭。故名灭界、’[顺正理论卷七十二。俱舍论卷二十五] (三)指色界、无色界。尽界，[长阿含经卷八、品类足论卷五] (四)指法界！心界。众生界！此系基于华严经心，佛。众生三无差别之说而立，[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一！主张宇宙分为上，中。下三界，依各族而说法稍异！如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界！中层世界5385为人类!动物之居地！下层世界为死神与魔鬼聚集之世界！即地狱！在中层世界与下层世界间！复有^一一不可知之世界，为人死后之去处！【五行】 (一)五元运行之意！即指水、火！木、金、土。以此五数于天地间运行不息，故称为五行;其为万物化育生成之要素！与佛教以地，水！火！风四大种为能造之说有相通之处，此为佛教东传以前！我国之⁸²²⁷固有思想，广行于儒！墨、道！法。兵！医诸家之间，汉代以后此说渐盛。更将之配于人生百般之事象，五行有所谓相生！相克之两义。南北朝以来，五行之说混入佛教、提提谓经等以之配五戒。三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛、五智！五脏等、大日经疏疏卷四以之配于信!进。念。定，慧等五根。[宿曜仪轨、摩诃止观卷八上，大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法、即:(一)圣行、圣、正之意，谓菩萨依戒！定！慧所修之行、称为圣行。(二)梵行！梵。净之意！谓菩萨于空、有之二边无爱着之染！称为净;以此净心运于慈悲、与众众生乐而拔其苦？故称梵行。(三)天行。天。即指第^一一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行、故称天行。(四)婴儿行，婴儿，以喻人天、小乘，^谓谓菩萨以慈悲之心!示同人天！声闻！缘觉之小善之行、故称婴儿行。(五)病行，谓菩萨以^平平等心!运无缘之大悲！示示现出同于众生之烦恼！病苦等之行，故称病行、上述五行乃天台宗之释义。其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论。五行之次第如下:(一)圣行、为初地以前菩萨之自行！(二)梵行，为初地以前菩萨之化他、(三)天行。为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行、为初地以上菩萨随应善之之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶之现化。上记^五五种前后隔历。互不融即，称为次第五行！又此为别教之行，故称为别五行！另就圆教教之意而论。圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行！如来室为为圆梵行？如来座为圆天行，如如来衣有二种、其中之柔和为圆婴儿行、忍辱为圆病行！然此五行在一心中！圆具无缺，修性不二，因果融即。为一实相行。一即是五、五即是一，不即不离而不8101可思议？故称为不次第五行，如来行、一心五行，圆五行、一五行。此外！据法华经玄义卷四下载！一心五行即是三谛三昧、圣行即即是真谛三昧、梵行！婴儿行！病行即是²³⁰⁸俗谛三昧！天行即是中道王三昧！[南本涅盘经卷十一圣行品。法华经玄义卷三下！卷四上。涅盘经疏卷十三！大乘义章卷十二] (三)指五门修行！又作作修行五门？五门。乃于六度中合定。慧二度为止观一门。故称五门、据大乘起信论所举，即:(一)施门、施有三义:(1)若见一切来求索者，将己所有之财物随力而施与，舍己之悭悭贪而令人欢喜？此即是财施、(2)若见厄难，恐怖危逼！随己^之之能力方便救济！令人无有畏惧！此即无畏施，(3)若有众生来求法者，随³⁶⁹⁷己所解而方便为说!不为贪求名利恭敬！唯念自利利^他他以回向菩提!此即法施！(二)戒门，谓不作众恶，远离愦闹而常处寂静。少欲知足、修头陀等行！对于小罪。心生怖畏而惭愧改悔，不轻如来所制之禁戒、常慎于讥嫌以5170防止过失。(三)忍门！谓能忍受他人之损恼而心不怀报！亦应忍于利，衰！毁！誉，称。讥、苦，乐等八法、(四)进门、谓对于诸善事！心不懈退、立志志坚强而勤修一切功德、自利利利他以速离众苦，(五)止观门、止。谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观，谓分别别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)!以此二义渐渐修习。不相舍离而³²⁵⁸得成就？此外。将止观配于真如！生灭二门！即:依真如3145门止息诸境相而无所分别！即成根本无分别智，此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣！即成后得智、此为观门！然此二门唯一心，0062故需二门双运、方能称为正止观。[圆觉经大疏钞卷五上。大乘起信论义记卷下末！起信论疏笔削记卷六。起信论义记教理抄卷十八、卷十九](参阅‘止观’1476) 做做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海、而获得彻底解脱和觉悟的永远快快乐自在的境界!、

跳出三界外不在五行中？何解？

　　【三界】　　梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo，(一)指众生所居之欲界、色界。无色界，此乃迷妄之有情在生灭变化中流转。依其境界所分之三阶级，系迷⁸⁵³⁰于生死轮回等生存界（即有）之分类!故称作三有生死、或单称三有。又三界迷苦之领域如大海之之无边际、故又称苦界、苦海，(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ）！即具有淫欲、情欲！色欲。食欲^等等有情所居之世界,上自第六他化自在天。中包括人界界之四大洲、下至无无间地狱等二十处，因男女参居！多诸染欲。故称欲界。(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ）。色为变碍之义或示现之义。6423乃远离欲界淫,食二9126欲而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上！无有欲染、亦无女形！其众生皆由由化生？其宫殿高大。系由色之化生。一切均殊妙精好！以^其其尚有色质。故称色界，此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天、⁴²⁵⁰终至阿迦腻吒天！凡有十八天，(三)无色界（梵a^ru^pya -dha^tu ）！唯有受、想，行、识四心而无物质　　之有情所住之世界，此界无一物质之物！亦无身体，宫殿。国土，唯以心识住于深妙之禅定。故称无色界！此界在色界之上，共有四天（空无边处天。识无边处天，无所有处天、非想非非想处天）。又称四无色！四空处，　　三界可细分为二十³⁶⁶³五有（界）！若将色界之那含天析而为五（即五那含天）！则共为‘二十九有’、其与九地之关系、如下表所示：　　此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别、但属迷界、系众生生死轮回之趣、故为圣者所厌弃、法华经譬喻品（大九·一四下）：‘三界无安。犹如火宅！众苦充满、甚可怖畏。’又化城喻品（大九·二四四下）：‘能于三界狱!勉出诸众生！’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅槃经卷十三。俱舍论卷八，⁴⁹⁷⁶品类足论卷五？大毗婆沙4051论卷七十五、瑜伽师地论卷四。大智度论卷卷二十一！华严经孔目章卷二］（参阅‘九地’132！‘色界’2545，‘欲界’4653、‘无色界2076’5083）　　(二)指断界!离界，7378灭界等三种无为解脱之对治道、(一)断界。即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼、或断除无明结。(二)离界、谓断离贪烦恼或或断除爱结, (三)灭界、谓断灭有漏善及诸有为，无覆覆无记等烦恼、即除九种烦恼外之其余有漏法、大毗婆婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断。故名断界、一切行离。故名离界、一切行灭！故名灭界，’［顺正理论卷七十二！俱舍论卷二1233十五］　　(三)指色界？无色界！尽界、［长阿含经卷八！品类足论卷五］　　(四)指法界，心界、众生界！此系基于^华华严经心,佛，众生三无差别之说而立，［大日经疏卷三］　　(五)萨满教基本观念之一，主张宇宙分为上。中。下三界。依各族而说法稍异、如蒙古族萨满教认为上层世界1349为神灵世界！中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界。即地狱、在中层世界与下层世界间。复有一不可知之世界、为人死后之去处！　　【五行】　　(一)五元运行之意、即指水！火。木！金、土，以此五数于天地间运行不息、故称为五行！其为万物化育生成成之要素。与佛教以地！水。火、风四大种为能造之说有相通之处，此此为佛教东传以前,我国之固有思想，广行于儒。墨。道、法，兵、医诸家之间、汉代以后此⁷⁶²⁰说渐盛!更将之配于人生百般之事象、五行有所谓相生，相克之两义，南北朝以来，五行之说混入佛教，提谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字。五佛。五智！五脏等、大日经疏卷四以之配于信，进。念。定！慧等五根、［宿曜仪轨。摩摩诃止观卷八上？大明三藏法数卷二十三］　　(二)指菩萨所修之五种行法。即：(一)圣行！圣！正之意。谓菩萨依戒！定！慧所修之行、称为圣行。(二)梵行、梵，净之意。谓菩萨于空，有之二边无爱着之染、称为净，以此净心运于慈悲、与众生乐而拔其苦，故称梵行，(三)天行。天！即指第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行，故称天行。(四)婴儿行！婴儿！以喻人天。小乘。谓菩6232萨以慈悲之心！示同人天，声闻。缘觉之9834小善之行？故称婴儿行，(五)病行！谓菩萨以平等心，运无缘之大悲，1604示现出同于众生之烦恼。病苦等之行，故称病行！　　上述五行乃天台宗之释义！其中别圆二教于此五种之按配则有殊义，就别教之之意而论？五行之次第如下：(一)圣行，为初地以前菩萨之自行！(二)梵行、为初地以前菩萨之化他、(三)天行，6939为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行，1199为初地以上菩萨随应善之现化， (五)病行、初地以上菩萨随应恶之现化、上⁰²⁷⁷记五种前后隔历,互不融即、称为3425次第五行,又此为别教之行、故称为别五行！　　另就圆教之意而论。圆教以法华经所谓之如如来庄严为圆圣行、如来室为圆梵行、如来座为圆天行，如来衣有二种、其中之柔和为⁰⁰¹⁶圆婴儿行？忍辱为圆病行、然此五行在一心中！圆具无缺！修性不二、因果融即。为一实相行！一即是五。，

有谁超出三界外,不在五行中,

　　传说中的4猴，灵明石猴，赤尻马猴、六耳猕猴，通臂猿猴，非天非地非神非人非鬼。亦非蠃非鳞非毛非羽非昆，、

梦见和情敌谈判，并且我愿意退出

　　梦见和情敌谈判并且我愿意退出 76 　　梦见和情敌谈判并且我愿意退出意味着：　　合作关系容易发生变动的日子里！朋友会因为某些原因而做出退出的决定、这无疑会带给你新的冲击、你人往往会因此谴责朋友的背信弃义！建议一下！为何不把这种行为看作是理性的知难而退，也许你会因此看到自己的风险所在。　　梦见和情敌谈判并且我愿意退出的吉凶：　　此兆：难论吉凶。若配吉数则判判为吉！若有凶数即变成小吉而已而视作而已！但限于幸逢连珠局或先天生生辰四柱之喜用神是金或独爱金者！用用此局则大呈祥？亦可得之庆。但以外之情况，莫用此局、因金之超过钢硬不化、诱化顽刚失和之争端或自陷孤独，遭难。乱杂诸不祥，切莫轻用之、！

金木水火土五行中谁克谁啊？

　　火克金、金克木。木克土、土克水、水克火。

昨晚梦见我家阳台被退出什么意思啊

没^什什么意思一个简单的梦而已望采纳谢谢 ,

五行中木代表什么

　　！五行学说是古人从生活实践中总结出来的，他们认为世纪万物都是由金，木！水、火、土五五种元素构成的,在不同的事物上有不同的表现。比如五色：青，赤，黄！白、黑、五声：角。徵、宫。商、羽。五味：酸、苦！甘，辛，咸。五脏：肝。心。脾！肺、肾，五情：喜！乐，欲！怒、哀。五常：仁。礼，信！义，智等等，每种事情的五项内容都分别显示出木。火，土，金，水的五^行行顺序! 五行有生成！相生。相克的顺序、生成的顺序序是木？火。土！金！水。相生的顺序是木生火。火生土。土生金，金生水，水生木。相克的顺序是：水克火，火克金。金克木、木克土，土克水，阴阳和五行学说相结合！成为古人解释各种自然和人生现象的一种理论！占卜和命相学是预测未来的一种活动！古代生产力低下！对个个人命运就更难把握、也就更更想知道。命相学就利用了阴阳五行学说来说明一个人的命运、主要的一种方法就是用生辰八字3670来推算命运, 我国古典哲学认为。“五行”即宇宙中的五种基本元素，代表很广泛， 1，代1164表方位：东方木。南方火、西方金。北方水。中央土！ 2，代表季节（节令）：春木，夏火，秋金！冬水、每季末月土， 3，代表颜6353色：青木,红火、白金，黑水，黄土， 4！代表五脏：肝木。心火。肺金，肾水，脾土！ 5，代表情志：怒木。喜火。悲金。惊水。思土。 6，代表天干：甲乙木、丙丁火！庚辛金。壬癸水，戊己土！ 7！代表地^支支：寅卯木。巳午火、申酉金！亥子水！辰戌丑未土、 8，代表八八卦：震巽木，离火、兑乾金！坎水、坤艮土、木主仁,其性直,其情和,其味酸,其色青、木盛的人长得丰姿秀丽,骨骼修长,手足细腻,口尖发美,面色青白，为人有博爱恻隐之心,慈祥恺悌之^意意,清高慷慨,质朴无伪！木衰之人则个子瘦^长长,头发稀少,性格偏狭,嫉妒不仁,木气死绝之人则眉眼不正,项长喉结,肌肉干燥,为人鄙下吝啬，火主礼,其性急,其情恭,其味苦苦,其色赤!火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为人谦和恭敬,纯朴急躁！火衰之人则黄瘦尖楞,语言妄诞,诡诈妒毒,做事有始无终，土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄、土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重、为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果、土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静，不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。金^主主义,其性刚,其情烈,其味辣,其色白？金盛之人骨肉相称,面方白净,眉高眼深,体健神清！为人刚毅果、

斗战神里面进入五行山密道做初识灵傀的任务时候，我退出副本了，但是想再进去却没了钥匙。怎么办

　　放弃任务重接,,简单、

请问在西游记中孙悟空是灵明石猴是四大奇猴之一，如来佛祖说他跳出三界外不在五行中，但是在开先孙悟空从

　　小说西游记改编的电视剧本身就^是是一个道教和佛教2合一的连续剧、　　佛教代表人物如来。道教教代表人物玉皇大帝, 　　如来说的天，地！人。神。鬼，其实是道教语言，佛教里没6399有这么分的、　　　道教也分3界：天（神仙）,地（冥界和魔界、其中包括妖！魔，鬼！怪、精、灵）！人（阳间）　　佛教里应该分六道轮回（三善道和三恶道）或者叫三界（欲界色界无色界）　　所以如来并没有说孙悟空不在六道轮回里这句话、是你听错了！、

跳出三界外，不在五行中"是什么意思

　　三界和五行中,是佛教用语,代指世俗. 　　跳出三界外！不在五行中,意思是,精神上已经脱俗,已经^处处于修行状态,不闻人间俗事了.,