中医五行的五行属性及归类
历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性、亦把人体的脏腑组织，生理活动。病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。（1）以五行之特性，说明五脏之功能，如9248木性生发条达!肝性喜条达4331而主疏泄？水性滋润下行、7887肾藏精而主水。因此！肝属木，肾主水、其它脏腑亦是如此，（2）形成了以五脏为主体！外应五方！五季、五气等，内联五脏，五官！形体！情志等的五个功能活动系统！（3）此五个功能活动动系统,说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木。肝气旺于春。春天多风等。在内则则肝与胆相表里,开窍于目。主筋！主怒。在病理上易于于化风等、应当指出上述是该表横的联系！若从纵的方面面来看!则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜胜复的关系、 （1）第一种观点这种观点起源于《洪范》！今人多理解为：木木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”！“曲直”、实际是指树树木的生长形态。为枝干曲直！向3339上向外周舒展,因而引申为具有生长！升发！条达舒畅9196等作用或性质的事物！均归属于木、火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”、是指火具有温热、上升的特性、因而引申为具有有温热,升腾作用的事物、均归属于火。土的特性：中原肥沃,与土相似、古人称“土爰稼穑”、是指土有种植和收获农作物的作用！因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物！均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说，金的特性。日落於西,与金相似？古人称“金曰从革”！“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁。肃降！收敛等作用的事物。均归属于金！水的特性：北方方寒冷,与水相似！古人称“水曰润下”、是指水3809具有滋润和向下的特性！引申为具有寒凉。滋润。向下运行的事物，均归属于水。（2）第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。五行的性2145质应从“平气”！“不及”！“太过”三方面考虑，平气时！ 木曰敷和、火曰升明。土曰备化！金曰审平，水曰静顺、不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监！金曰从革、水曰涸流、太1317过：木曰发生。火曰赫曦。土曰敦阜、金曰坚成！水曰流衍、从这三2332面考虑之后？才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在、五行属3578性归类。主要用于概括人体及及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系,例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直。有，
事物属性的五行归类表
见下事物五行属性归类表： 自然界 五行 人体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五季 五脏 五腑 五官 五体 五志 五声 变动 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 握 咳 徵 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小 肠 舌 脉 喜 笑 忧 宫 甘 黄 化 湿 中 长 夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 秽 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大 肠 鼻 皮 毛 悲 哭 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀 胱 耳 骨 恐 呻 栗，
自然界与人体的五行属性归类举例
1阴阳五行学说 阴阳五行学说 阴阳五行学说！是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想！它认为世界是物质的！物质世界是在阴阳二气气作用的推动下孳生,发展和变化！并认为木，火！土！金，水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素、这五种物质相互资生、相互制约、处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代唯物主义哲学有着深远的影响，如古代的天文学！气象学。化学、算学！音乐和医学。都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。 我8736国古代医学家？在长期医疗实践的基础上、将阴阳8176五行学说广泛地运用于医学领域！用以说明人类生命起源，生理现象、病理变化，指导着临床的诊断和防治。成为中医理论的8563重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展。起着6076极为深刻的影响。 阴阳学说 阴阳是中国古代哲学的一对范畴！阴阳的最初涵义是很朴素的！表示阳光的向背、向日为阳、背日为阴。后3670来引申为气候的寒暖,方位的上下，左右！内外。运动状态的躁动和宁静等，中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。 阴阳学说认为！世世界是物质性的整体。自然界的任何事物都包括着阴和阳9025相互对立的两个方面,而对立的双方9083又是相互统一的、阴阳0238的对立统一运动？是自然界一切事物发生！发展。变化及消亡的根本原因，正如《素问??阴阳应象大论》说“阴阳者！天地之道也，万物之纲纪。变化之父母、生杀之本始”，所以说。阴阳的矛盾对立统一运动动规律是自然界一切事物运动变化固有的规律!世界本身就是阴阳二气对立统2565一运动的结果。 阴和阳。既可以表示相互对立的事物、又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面，一般来说。凡是剧烈运动着的！外向的，上升的，温热的。明亮的，都属于阳、相对静止着的、内守的，下降的。寒冷。晦暗的，都属于阴、以天地而言。天气轻清为阳！7147地气重浊为阴。以水火而言、水性寒而润下属阴，火性热而炎上属阳。 任何事物均可以阴阳的属性来划分，但必须是针对相互关关联的一对事物,或是一个事物的两个方面。这种划分才有实际意义。如果被分析的两个事物互不关联、或或不是统一体的两个对立方面!就不能用阴阳来区分其相对属性及其相互关系， 事物的4241阴阳属性、并不是绝对的！而是相对的，这种相对性，一方面表现为在一定的条件下，阴和7265阳之间可以发生相互转化？即阴可以转化为阳、阳也可以转化为阴！另一方面、体现于事物的无限可分性！ 阴阳学说的基本内容1包括阴阳对立，阴阳互根，阴阳消消长和阴阳转化四个方面！ 在中医学理论体系中、处处体现着阴阳学说的思想，阴阳学说被用以2说明人人体的组织结构，生理功能及病理变化。并用于指导疾病的诊断和治疗！ 五行学说 五行是指木。火！土！金！水五种物质的运动。中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木，火！土！金、水是必不可0399少的最基本物质。并由此引申为世间一切事物都是由木！火，土，金，水这五种基本物质之间的运动变化生成的！这五种物质质之间？存在着既相互资生又相互制约约的关系!在不断的相生1883相克运动中维持着动态的平衡？这就是五行学说的基本涵义， 根据五行学说！“木木曰曲直”，凡是具有生长、升发、条达舒畅等作作用或性质的事物、均归属于木，“火曰炎上”！凡具有温热，升腾5449作用的事物！均归属于火，“土爰稼穑”，凡具有生化。承载，3832受纳作用的事物，均归属于土！“金曰从从革”。凡具有清洁！肃降、收敛等作用的事物则则归属于金、“水曰润下......余下全文>>，
为什么越有钱的男人越相信五行风水方位啊？特别讲究这些
不一定所有人都是这样的，但有部分分人的确是这样、他们会这样做主要是害怕自己来之不易的财富会会失去。对于那些冥冥之中难以琢磨的东西也只好抱着宁可信其有不可信其无的态度去对待！！
五行的方位是怎样安排的？
楼主所说的青龙白虎是四象 那么四象属于我国传统文化范畴、 古人把东，南！西。北四方每一方的七宿想象为四种动物形象！叫做“四象”！ 【东方七宿】如同飞舞在春4866天初夏夜空的巨龙？故而称为“东官苍龙”、 【北方七宿】似蛇。龟出现在夏天秋初的夜空！故而称为“北宫宫玄武”。 【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空、故而称为“西4882宫白虎”。 【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀！出现在寒冬早春的夜空！故而称为“南宫朱雀”！ 在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎。南方朱雀。北方玄武 在道教护卫神中、有一种专门用于镇守道观山门的天神！他们就5594是青龙，白虎！朱雀。玄武，称为“四象”，亦称“四灵”，如道道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨峨的山门前面。左右各建有一座神殿！左殿塑威威武的青龙神像。名孟章神君、右殿塑勇猛的的白虎神像。名监兵神君。 青龙，白虎！朱雀。玄武源于中国古代的的星宿信仰？中国古代将天空分成东！北、西，南区域。称东方为苍龙象，北方为玄武(龟蛇)象！西方为白虎象！南方为朱雀象，是为“四象”。这种“四象”是古人把每一个方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象！如东方苍龙！角宿象龙角、氐。房宿象龙身，尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟、柳宿为鸟嘴！星为鸟颈，张为嗪，翼为羽翮！后来古人又将其与阴阳五行五方五色相配、故有东方青龙。西方白虎！南方朱雀，北方玄武之说、后又将其运用于军窖军列、成为行军打仗的保护神！如《礼记1102·曲礼上》曰：“行？前朱鸟(雀)而后玄武、左青龙而右白虎，招摇在上、”陈皓注曰：“行！军旅之出也，朱雀。玄武。青龙！自虎。四方宿名也！”又曰：1543“旒(liu！旗子上的飘带)数皆放之!龙旗则九旒。雀则七旒！虎则六旒、0463龟蛇则四旒也，”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上、以此来表明前后左右之军阵、鼓舞士气，达达到战无不胜的目的？《十三经注疏·礼记·曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔！如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物、”可见见其作用之大, 道教兴起后！沿用古人之说，将青龙。白虎！朱雀，玄武纳入神系。作为护卫之神！以壮威仪，《抱朴子·杂应》引《仙经》描绘太上老君形象时说：左有十二青龙、右有二十六白虎。前有二十四朱雀！后有有七十二玄武？十分气派！着实威风，后来！四象象逐渐被人格化！并有有了其封号？据《北极七元紫延秘诀》记载，青龙号为“孟章神君”！白虎号为“2868监兵神君”。朱雀号为“、
家居风水哪个方位是管长女事业的方位
东南之位、卦位巽、代表长女！属木，与东方同属属青龙之位，旺文昌。利于见水，！
五行学说、五色、五方位、五味、五脏怎样一一对应？
金：白 位置：西 木：青 位置：东 水：黑 位置：北 火：红 位置：南 土：黄 位置：中。
五行中五个方位各对应什么颜色
木属东方颜色为青色 火属南方颜色为红色 金属西方颜色为白色 水属北方颜色为黑色 土在中央颜色为黄色、，
电脑在五行里属什么，在家里应摆在什么方位，
属金吧， 摆在哪个方位就不知道了！这就是3029信则有!不信则无的事情，
奇门遁甲中九宫八神九星八门是哪些，它所在方位及五行属性是什么，知道的请祥细告知，谢谢！
八门中有：休门、生门！伤门！杜门！景门。死门，惊门，开门、 其中休，生。开三门是吉门。各门大大致上的特性是：生门主示生 存。生长、发展，开门主示顺利，通畅，休门主示养息！安适、 等候时机，伤门主示伤残！损失、败退。杜门主示堵塞，阻碍、 不通不顺，景门主9015示诱惑，假象，虚幻之事！死门主示绝境，大 凶！惊门主示震惊！险情！惶恐不宁。 八门与八卦相配合时的基本排列“原位”是：休门在坎宫。生门 在在艮宫。伤门在震宫。杜门在巽宫，景门在离宫。死门在坤宫。 惊门在兑宫、开门在乾宫！——但是这种排列绝不是一成不变的 拿奇门遁甲的测算方位来说，当输入了时间信息之后、八门便开 始产生变化——这就生动的表现古代人早就具有了时间与空间这 这两个因素是互相联系、互相影响的一种哲学思想， “九星”、是古代天文学中的九个星宿、在在奇门遁甲中,八门与 九星是很重要9600的因素！八门门组成了“人盘”!九星则组成了“天 盘”均成为这门预测学中必不可少的重要内容。 九星各自的名称如下“ 天辅星——全称大益枢京天辅武去纪星！又简称武曲星， 天禽星——全称执庆刚昱天禽*贞贞纲星、又简称*曲星。 天心星——全称总承符允天心文曲纽星！又简简称文曲星 天冲星——全称凝华好化天冲破军关星!又简称破军星 天任星——全称英明集华天任星、又简称英英明星， 天蓬星——全称称阴袭大衍天蓬隐光左弼星！又简简称右弼星! 4257 天芮星——全称阳琮孚庆天芮洞明左辅星!又简称左辅星。 天英星——全称照冲勋令天英贪狼太星。又简称称贪狼星, 天柱星——全称通玄须变天柱禄存贞星。又6266简称禄存星！ 九星与八卦在配合上的基本排列“原位”是天蓬在坎宫、天任在 艮宫、天冲在震宫，天辅在巽宫！天英在离宫！天芮在坤宫，天 柱在兑宫。天心在乾宫。天禽在申宫！——但这种排列归宿也如 同八门一样不是固定不动的、根据事物发生的不同时间！天盘上 的九星也要进行运转，而产生种种不同的形势与变化。 九星各自的五行属性是：天蓬属水，天英属火！天辅和天冲属木 天柱和天心属金！天任天禽和天芮属土、——这与它们在“原位” 上所配合的八卦的五行属性相同。 按古人人的说法!这九星的吉凶特性是：天辅。天禽、天心这三星 为上吉、天冲。天任两星为小吉！天蓬，天芮两星为大凶。天柱、 天英两星为小凶！但是。这还要根据时间与空间来查看这九星的 五行的“旺相休囚死”，才能够准确地进行分析判断，在《三元 经》里有这样的一首歌诀： 辅禽心星为上吉。冲任次吉理理须明、 大凶天蓬与天芮！小凶天柱及天英、 8856 更论五行旺相气！吉凶轻重自然分， 大凶旺相凶却小，小凶旺相号中平、 吉星旺相吉无比？若还无气也中平。 以上意意思是说！凡遇上五行在“旺”或在“相”的时间，可6400以使 吉星更吉？大凶星减凶。小凶星则变的一般化，不凶不吉，反之， 若碰到五行处在“休” “囚”、“3043死”的时刻。则可以让凶更凶，吉星也变为“中平” （一般化“了！甚至可以转为凶兆！——由此可见。古人对“五 行”是特别重视的！认为它时时处处都在起主导作用！ 九星在旺相休囚死、要根据当时的时间与空间因素来判断！时时间 看年，月！日时，其中“年”的因素影响不大。拿“月”来说！ 按五行生克关系、九星各自旺于与自己属性相同的月份、相于它 生的的月份。休于生它的月份！囚于克它的月份！死于它克的月份， 用“日”与“时”来说也是这样。 判0165断九星各自的吉凶,要考虑其五行属性的空间关系与与时间关系， 下面分别表示： ......余下全9354文>>？
