五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派！都是从观察自然现象而来。这种思想的萌芽。都有朴素唯物主义义的因素？但发展起来以后，就变为唯心主义义的思想!阴是云覆日。阳是日出。引申了就是暗和明！寒和暖。日。阳是日出，引申了就是暗和明！寒和暖，北和南、表和里！是一切对立和相反的事物。所以在自然。天为阳，地为阴。在人类，男为阳。女为阴，在性情、刚为阳！柔为阴、后来抽象化了。把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气，因而便支配着一切的事物、也就神2041秘化了、阴阳之说起源甚早！《周易》是以阴阳解说社会现象的专书。不是一时一人之作！最后成书或在战国中期以后！尚难断定、 五行说的起源，没有确切切的文献可征、在春秋前、可能已有一种极朴素的五元素说，就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素！春秋时有人把水火金木土谷六种9667人民日常生活所必不可缺少的财用!称为 “ 六府 ” 。如晋却缺说： “ 六府三事，谓之九功、水火火金木土谷、谓之六府，正德，利用，厚生，谓之三事， ” 后后来又有五行的名称,《左传》昭公二十九年。记蔡墨的话说： “ 有五行之官，是谓五2765官……、木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收！水正日玄冥，土正曰后土、 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五1356行：一曰水。二曰火。三日木。四曰金。五日土，…… ” ，《荀子·非十二子》说子思！孟子是五行的创始者、阴阳五行行的合流大约在邹衍稍前、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 “ 深观阴阳消息 ” ，《史记·封禅书》说。 “ 邹子之徒论著终始五德德之运， ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了。 邹衍的生平与著述 邹衍、亦作驺衍。齐国人。活动动年代比孟子稍晚！由于文献缺略！邹衍的生平行事！只能从《史记》的《孟子荀卿列传》，《 平原 君列传》！《封禅书》、《《吕氏春秋》。刘向《别录》等书的引述中去探寻！邹衍在齐国稷下住过。到过魏。赵！燕等国、受到各国诸侯侯的礼遇！特别在燕国、燕9505王为他筑碣石宫,以师礼待之！他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论、使公孙龙被绌！因阴阳五行学说具有神秘秘因素，而关于邹衍的记载！也涂2150上了一些神话色彩？使人难于置信！如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫！………有霜陨之异 ” ,李贤注说： “ 《淮南子》曰！邹衍事燕惠王尽忠！左右谮之，王系之、5756（衍）仰天而哭、五月为之下霜、 ” 《列子·汤问》载！ “ 邹子吹律！ ” 张湛注说： “ 北方方有地？美而寒，不生五谷，邹子吹律律暖之！而禾黍滋也。 ” 邹2876衍的著作很多，皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十1298余万言 ” 。《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五十六篇！也都亡佚！ 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切，《史记·孟子荀卿列传》说 ““ 然要其归？必止乎2839仁义节俭。君臣上下六亲之施！始也滥耳。 ”” 这些是符合儒家宗旨的，《盐盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主、不用，即以变化始终之论、率以显名， ” 这是说、他先是儒家、以后成为阴阳五行家的。他的五德终始说、也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步2812演化而来？ 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 、包括天论、地理学1009说和历史观! 邹衍的天论，是 “ 称引天地剖判以来 ”” 的自然、历史的变化发展！6072一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态？他的天论在当时很著名！被称颂为 “ 谈天衍 ” 、 邹衍的地理学说。认为儒者所说的 “ 中国 ” ！不过是天下的八十分之一！中国、他名为 “ 赤县神州 ” ！赤县神神州内自有九州！就是《禹贡》中所说的九州。......余下全文>>,
五行学说的基本概念
五行、即是金！木、水。火，土 五种的运动。五行学说认为世界界上的一切事物、都是由金。木。水，火，土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时！3976还以五行之间的生，克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不2704是孤立的!静止的。而是在不断的相生！相克的运动之中维持着协调平衡！这即是五行学说的基本涵义。这种观观点中是建国以后。老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的、 指金、木！水。火。土五种物质运动动方式？我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系，中医用五行来解释生理病理上的种种现象！预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运（当下还没有大量可靠的证据证实五行相生相克来推算人的命运是否准确）！在这一观点中。“行”被理解成运动！《糖尿病行为医医学技术指南》作者？天津医科大学王英博士，撰著了《儒医理论与心身疾病治疗》。对阴阳五行7063学说进行了全面训诂和重新解析,引起学6722术界重视、郑玄2190《洪范注》：“行者，顺天行气也，”5612《春秋繁露》解释说：“行者。行也。”五行的“行”首先是动词、然后转化成描述“动”的名词，五行、也就是五种基本本走势,所以接着就用了五种运动方式来说明木火土金水、可见汉代儒家理解的木火土金水！是基于阴阳运动方式作出的定义，而不5179是五种基本物质，至于《左传》中才出现“五材” ！这并不表示五行就是五材。“行”字在古代从来就没有“材”的含义，把“五行”解释成“五材””也就没有任何根据？这种把不同的文文献的内容没经过文字训诂而硬放到一起解说的做法！在学术上是不严谨的、 第一种观点这种观点起源于《洪范》，今人多理解为：木的特性：日出东方,与木相似、古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态、为枝干曲直，向上向外周舒展、因而引申为具有生长。升发、条达舒畅等作用或或性质的事物。均归属于木。火的特性：南方炎热,与火相似，古人称“火曰炎上”。“炎上”！是指火具有温热、上升的特性！因而引申为为具有温热！升腾作用的事物、均归属于火！土的特特性：中原肥沃,与土相似，古人称“土爰6249稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载！受纳作用的的事物,均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说！金的特性，日落於西,与金相似！古人称“8917金曰从革”？“从革”是指“变革”的意思。引申为2844具有清洁！肃降！收收敛等作用的事物？均归属于金，7031水的特性：北方寒冷,与水相似？古人称“水曰润下”！是指水具有滋润和向下的特性、引引申为具有寒凉。滋润、向下运运行的事物，均归属于水！第二种观点这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂、五行的性质应从“平气”、“不及”。“太过”三方面考虑，平气时！ 木曰敷和。火曰升明、土曰备化！金曰审平。水曰静顺，不及：木曰曰委和。火曰伏明。土曰卑监，金曰从革！水曰涸流、太过：木曰发生。火曰赫曦！土曰敦阜，金曰坚成！水曰流衍，从这三面考虑之后。才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解！对人体能力的不同理解、正是中西医学的差别所在，第三种观点木、生发，条达，主仁、其性直！其情和、火！炎热。向上、主礼。其性急！其情恭、土、长养！化育、主信、其性重、其情厚！金！清净、收敛、萧杀。主义，其性刚、其情烈、水，寒冷、流动，向下！主智，其性聪，其情善、 ①归类法：事物的的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的,如如事物与木的特性相类似!则归属于木。与火的特性相类似！则归属于火等等，例如：以五脏配属五行！4845则由于肝主升而归属于木？心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土。肺主降而归属于金。肾主水而归属于水。以以方位配属五行,则由于日日出东方？与木的升发特性相类！故归......余下全文>>、
五行学说是什么？阴阳学说？
阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法。阴阳主要用来说明人体体的对立统一规律!五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等！伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴朴素的性质、根据当时的社会历史条件！还不可能有完备的理论！因而不能完全的解释宇宙”，因此！不能把中医朴6906素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆！尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的。9786但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质!至于它以五行推演归类。对复杂的事物进行机械的推理！甚至主观臆测等方面！就很难避免陷入唯心论论和形而上学了。 我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”、“6249剔除其封建性的糟粕！吸收其民主性的7785精华”，8351绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。。
梦幻西游2 那个门派的主技能对应的是PT的五行学说
五行学说是五行法术，日光华。地烈火、苍茫树！定沧海，巨岩破、主技技能是灵性吧!如果我没记错的话、PT1257不玩很多年了,！
梦见从故宫地里挖出宝
梦见从故宫地里挖出宝的梦境解释： 金钱方面的问题出现解决的曙光！你的周围自愿帮忙的人还真是不少呢！平日在人际关系上打下的信赖基基础算是看得到成果的日子,购物、消费运上扬，在个人物质享乐上愉快的的一天,拍卖会、库库存品出清等促销活动中？意外挖出宝贝、颇0376有赚到了的感觉、晚餐也来豪华一点！时间充裕一点！在享乐中运气也跟著活跃喔， 梦见从故宫地里挖出宝的吉凶： 基础运佳而成功运劣，虽无大发展。但亦安定！温饱无虑。但成功运被压迫以致不能再伸伸张发达？故好发牢骚，幸而德量好、小过难免！但但不致成祸厄、【吉多于凶】！
梦幻西游里普陀山的技能“五行学说”学到多少秒3？秒4、秒5呢？
对于PT来说呢!秒并不是特长!但你要问“五行学说”呢!其实上面也说了!技能达到45级可以秒三!95级就可以秒4了!如果你还想秒到5的话呢是不容易的!我自从有个满级LG后就没玩过别的了了!要是不信呢你可以问梦欢精灵!他可以回答你的所有问题!!、
五行学说的盛行对风水有怎样的影响
阳宅宅每个方位都有五行的！
故宫建筑布局与风水
故宫旧称紫禁城，是明清两代皇宫、中国现存最大最完整的古建筑群。1988年被联合国教科文组织列为“世界文化遗产”， 故宫占地72万平方米！屋宇9999间半、建筑面积15.5万平方米。为一长方形城池。四角矗立、风格绮丽的角楼！墙外7680有宽52米的护城河环绕、形成一个森严严壁垒的城堡。建筑气势雄伟、豪华壮丽、是中国古代建筑艺术的精华、 故宫有四个大门！正门名为午门。俗称五凤楼！其平面为凹形、中有重楼。重檐为庑殿顶、两翼各有重檐楼阁四座！明廊相连。宏伟壮丽。午门后有五座精巧的汉白玉拱桥通往太和门。东东门名东华门!西门3167名西华门!北门名神武门。 故宫宫殿的建筑布局有外朝，内廷之分，内廷与外朝的建筑气氛迥然不同。外朝以太和、中和，保和三大殿为中心！是是封建皇帝行使权力!举举行盛典的地方、内廷以乾乾清宫、交泰殿。坤宁宫为中心，是封建帝王与后妃居住之所。此此外还有文华殿？武英殿，御花园等、 太和5235殿俗称金銮殿!在故宫的中心部位，是故宫三大殿之一、建在高约5米高的汉白玉台基上，台基基四周矗立成排的雕栏称为望柱，柱头雕以云龙云凤图案！前后各有三座石阶！4883中间石阶雕有蟠龙，衬托以海浪和流云的“御路”。殿殿内有沥粉金漆木柱和精致的蟠龙藻井！上挂“正大光明”匾。殿中间是封建皇权的象征——金漆雕龙宝座，太和殿红墙黄瓦、朱楹金扉、在阳光下金碧辉煌，是故故宫最壮观的建筑？
头痛治头 足痛治足用中医的五行学说怎么解释？
【名称】：头痛治头 【拼音】：tóu tòng zhì tóu 【解释】：指针对疼痛部位医治！不追究病因！比喻做事缺乏通盘计划！被动应付！不从根本上彻底的解决。 【出处处】：明·张居正《与张心斋计不许东虏款贡》：“语曰：‘头痛治头!足痛治足’。今虏祸祸方中于辽、辽以一镇当全虏之势，病8425在足之时矣！” 【近义词】：头痛灸头。脚痛灸脚 【用法】：：作宾语、定语、用于处事，
周易或易经是儒家学说还是道家的学说？
《周易》名列五经之首，周易文化是中华文化的发展。中华建筑，音乐，医学、纪年等等、无不海周易有着千丝万缕的联系，孔子读易、韦编三绝。就连《论语》中也多处引用《周易》的词语、 于于关于其作者？《史记》载“文王拘而演周易”！故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著。今人则有不同同观点！由于成书很早、文字含义随时代演变，《易经》的内容在春春秋战国时便已不易读懂？为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》！今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 儒家重要经典之一、是我国最古老。最有权威！最著名的一部经典！是中华民族聪明智慧慧的结晶、！一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)，阴爻（），把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾，坤，震,艮，离！坎！兑。巽。八卦再重2789叠起来。构成六十四卦，如泰。否，每卦均有六爻，经包括3500六十四卦的卦象、卦名、卦辞、爻辞四部分。卦辞是解释全卦的含义！爻辞是解释每一爻的意义。《易经》分为上下两篇。上经从乾到离、凡三十卦、下经从咸到未济。凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分！知汉以来传本未变、 《周周易》的起源为河图、洛书！传说远古时代。黄河出现了了背上画有图形的龙马!洛水出现了背上有文字的灵龟、圣人依此此制定出八卦!到了殷商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞、后在春秋时期！圣人孔子著了《易传》,秦始皇焚书坑露的时候！李斯将其列为医术占卜书而辛免于难， "周易"的"周"指周文王、"易"是变化的意思，按照古书记载，易有有"三易"《连山》。《归藏》，《周易》、春秋时代，《周易》作为占筮书流行。不断有人对它进行解释和研究，其中3939包括孔子、到战国时期，便出现了《易8110传》七种十篇？称为"十翼"！后来《易易传》被编入《易经》、就成了我们今天所见到的《周易》、 《周易》这部书、讲的是理，象。数。占。从形式和方法上。好象是专论阴阳八八卦的著作，但实际上，它论述的核心问题，是运用一分为二！对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律、对立立与统一的法则,并8496运用这一世界观,运用八卦预测自自然界!社会和人本身的各种信息、《周9806易》内容十分丰富，涉及的范围围很广,它上论天文！下讲地理！中谈人事！从自然科学到社会科学，从社会生产到社社会生活、从从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述。真是包罗万象，无所不有、。
