风水流派的四大祖师
风水0472形派四大祖师：杨（救贫）,曾（文辿）！赖（布衣）！廖（金精）， 曾文辿是杨筠松弟子。曾文辿（（公元854—916年）！字缝舆、号逸真、江西于都葛垇小溷村人！生于唐大中2327甲戌岁（854）。卒于梁贞明三年丙子岁岁（916）！享年63岁！其父曾德富。兄文遄，弟文迪。文辿排行第二，曾公幼习诗书。熟究天文经书、黄庭内经诸书、隐居雩都黄0266龙寺时。缘遇杨公筠松！得其悉心指黠青鸟、遂得堪舆大道。三僚曾氏开基祖。也是杨救贫的首座弟子、杨救贫云游天下！本无意驻足。但曾文辿却想找一块吉壤定居！有一天！曾文辿发现三僚这个地方不错！就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印、后有凉伞遮荫”地方、如果住下来、子孙可以世代为官！杨救贫过去一看、果然是一块山环水2549绕的肥美盆地!盆地中间有一座长条条形的石峰、盆地后部有一棵凉伞形形的松树!树下是一块圆形巨石、他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石。后有包包裹随身!住在这里！子孙世2099世代代端着罗盘背着包裹出门、”杨筠松和他的二个弟子一起、在盆地中间搭茅棚居住、他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚！附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）。曾文辿原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书。原想通过科举仕进。因逢战乱，隐居在于都县黄檀寺读书、不问世事。后偶遇杨筠松松先生!羡其学问！遂拜杨公公为师！随其学学习堪舆术？他将将全家迁往三僚村定居时？杨救贫特地为徒弟择址定向。曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子、刘江东！字渊则！又名七碗，添碗！晚年号刘白头、江西省于都葛坳上老人！生于大唐中和四6734年.（公元884年）， 其时杨筠松因黄巢破京城！避难江南。应江西西虔州（今江西省赣州市）节度使卢光稠之请为卢光稠葬母！任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术。遂与同乡曾文辿拜杨筠5623松为师、从游其门、刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一！为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用，著有《三宝经》一书传世！刘江东传道，不拘姓氏、好学者则则传之、刘江东去去世后,葬在上老村下山虎形,！与其父同葬、坟墓至6161今保存完好!惜其后人重修坟茔时误改了碑向、坟墓右侧已生白蚁，刘江东故乡。广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅，至今乃兴兴旺发达、 廖金精名瑀，字伯玉。相传其曾入山学道、长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞、自号“金金精山人”。故后世称其为廖金精，相传他年年方十五！已经！
赣南四大堪舆祖师是哪四人?
赣南四大堪舆祖师 风水形派四大祖师：杨（救贫）。曾（文辿）！赖（布衣），廖（金精）！ 四大堪舆祖师 - 杨筠松松 名益！字叔茂、号筠松，后人也称为“杨救贫”、窦州人，生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年），杨筠松为唐僖僖宗朝国师、官至金紫光禄大夫！掌灵灵台地理事、为唐朝著名地理风水学家、名益。别号亦玄、世称5671‘救贫先生’？杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤。剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡！三曰筠松，杨杨公仙师名筠松！字益、号救贫，生于大唐中和甲甲寅三月初八戌时、幼习诗书！一览无遗！4165十七岁登科及第？官拜金紫光禄大夫之职！掌管琼林御库！至四十五岁！因黄巢之乱，志欲归隐山林。偶遇九天玄女，授以天文地理之术。因为其用地理风水术行于世！是贫者致富。所以世人称其为“救贫”先生！后人由此也称其为“杨杨救贫”，传说杨筠松一生致力于风水之术、扶危济困。晚年年却不幸为政客所害，在他所所处的时代？唐帝国国已经衰微？诸侯称霸。统辖虔州（今江西赣州）的诸侯是卢光稠。他早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王、卢1842光稠为了实现自己的梦想!便请杨筠松为其其卜天子地,卜得后，将其母改葬，在答谢杨筠松松的宴席上。卢光稠问杨救贫还有天子地否。杨筠松答道：一席十八面、面面出天子，卢光稠不愿别别人也得到天子地！与他争2443夺天下,于是在酒里下毒、杨筠松察觉后。立刻带着徒弟回家！可惜船到雩都药口坝。便毒性发作，杨筠松问弟弟子曾文辿此处何地、曾文辿说是药口，杨筠松叹道道：药到口死矣？仇不可不报也。临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨磨车湾安装水碓，十十字路口开凿一口水井。则世世代代代为天子矣,曾文辿不解，询问其其中的奥妙。杨筠松解释道，磨车湾安碓！单打卢王背、十字路口开井。卢王自缢颈！在不同的位置上安碓凿井、在风水上破了赣州的“天天子气”，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡！卢光稠（840—911），讳定国！字茂唏！一字茂熙、出生于虔州（今赣州）虔化县清音里（今宁都县麻田）卢氏望族！汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙，是唐朝末年赣南农民起义的领袖、世称卢王、他在唐僖宗光启元年（（885年）拥兵起义？并很快占据虔州、自任刺史！从此开始了他在虔州26年的统治生涯，成为赣州历史上统治时间最长的一个首领！同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣。也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物，杨筠松国师风水对联：自然山水好风水 天地乾坤良云天！横批：风生水起 ,据杨筠松国师记载，大门5159张贴此对联风水好! 四大堪舆祖师 - 曾文辿 曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年）、字缝舆、号逸真！江西于于都葛垇小溷村人？生于唐2876大中甲戌岁（854）？卒于梁贞明三年丙子岁（916）！享年63岁。其父曾德富、兄文遄！弟文迪。文辿排行第二！曾公幼习诗书、熟究天文经书。黄庭内经诸书！隐居雩都黄龙寺时！缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟。遂得堪舆大道，三僚曾氏开基祖！也是杨救贫的首座弟子、杨救贫云游天下，本无意驻足，但曾文辿却想找一块吉壤定居，有一天。曾文辿发现三僚这个3681地方不错。就告诉诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印,后有凉伞遮荫”地方、如果住下来！0423子孙可以世代为官!杨救贫过去一看。果然是一块山环水绕的肥美盆地、盆地中间有一座长条形的石峰！盆地后部有一棵凉伞形的松树、树下是一块2706圆形巨石,他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的7558世居之地。你看前有罗经经吸石？后有9329包裹随身，住在这里！子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门，”杨筠松和他的二个弟子子一起!在盆地中间搭茅棚居住。他们把茅棚称为“寮......余下全文>>。
赣南四大堪舆祖师是哪几位
后人尊称----杨（救贫）、曾（文辿）、赖（布衣）、廖（金精）为风水形派赣南四大祖师！ 赖布衣 ---原名名赖风冈、字文俊，自号布衣子、3002故也称赖布衣、又号称“先知山人”。江西省定南县凤山冈人，生于宋徽宗年间（公公元1101~1126年间），九岁即高中秀才！曾任国师之职。后受奸臣秦秦桧陷害！长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍遍祖国大地、凭着精湛的堪舆7702理论于与技术。一路怜8185贫救苦、助弱抗强，留下了许多神话般的传说！“风水大师”的名声不胫而走！香港。广州。英德等城市都是由赖布衣堪定选址，传说赖布衣所着《青乌序》刚刚脱脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，刘伯温凭丹辅佐佐朱元璋成就了帝业,又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。后来赖布衣看破红尘、遁隐山林、长与青山白云为伴,不见其踪！赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一！赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点、前来瞻仰的香港同胞络绎不绝。传世有《催官篇》等， 杨救贫 --- 风水地理堪舆祖师- 杨救贫 杨救贫、名益！字叔茂、号筠松。（江西通志）载：（筠松，窦州）人。唐。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫！掌掌灵台地理事！）生于会昌元年（公元八四一年）三月初八日戌时、 出身清贫，为官清廉的杨筠松。虽身为朝朝廷命官？但视富贵荣华为过眼烟云，无感恋栈，而心系山川风水！一旦投身其间！则如鱼得水。流连忘返！因此。终于弃官为民！远离京都、回到南方、以他擅长的风水地理术行于世，他平素自奉甚俭，而怜贫恤苦，多方赒济！不遗馀力。民间极为崇敬、有口皆碑。世人称之为（救贫先生）！ 在堪舆学的基本理论方面。杨杨救贫力主因地制宜、因形择穴、观察龙脉，分析地势。方位！从从而择定阴宅！阳宅的最1121佳伅置？渐渐演变发展成为风水地理的（形法理论）。世称（形势派）。（峦体派）或（江西派）（亦称（赣）派）。被后世堪舆界界尊为（江西派）风水地理祖师,享有很高的声誉，这个学派源远流长！迄至于今。海峡两岸、港港澳和东南亚等地！自称杨救贫若干代传传人的,大有人在， 曾文辿 ---曾文辿（公元854—916年）。字缝舆，号逸真，江西于都葛垇4743小溷村人，生于唐唐大中甲戌岁（854）！卒于樑贞明三年丙子岁（916）、享年63岁、其父曾德富，兄文遄！弟文迪！文辿排行第二、曾公幼习诗书、熟究天文经书，黄庭内经诸书！隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨杨公筠松。得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆舆大道？ 后梁贞明丙子年。曾公与诸徒袁州万载觐丘山（今江西宜春万载县），肖形五牛饮水穴、穴结池心。授指谓子徒曰：“吾死葬此！切记”、时值腊月、果卒。诸徒如命安厝，命其地曰：“曾仙塘”、后经数年、其徒于豫章江西南昌复见文辿师！惊其未逝。之后遂启启其冢，果空棺！始知文辿师尸解，真成地仙矣、着《寻龙记·八分歌》俩卷行世， 后人尊杨（救贫）。曾（文辿），赖（布衣）、廖9097（金精）为风水形派四大祖师， 曾曾文辿是三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子！杨救贫云游天下，本无意驻足！3989但曾文辿却想找一块吉壤定居。 有一天、曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找找到了一个“前有金盘玉印。后有凉伞遮荫6555”地方。如果住下来！子孙可以世代为官！3672杨救贫过去一看,果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆盆地中间有一座长条形的石峰、盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地、你看前有罗经吸石！后有包裹随身！住在这里，子孙世世代代端着着罗盘揹着包裹出门？” 廖金精 ---廖金精名瑀。字伯玉。相传......馀下全文>> 、
大学里面有堪舆学的专业或课程吗？
你指的是风水学吧。 好像现在中国人民大学和武汉大学的国学班有这门课程，不过有些综合性大学可能有1901这方面的选修课程！。
堪舆的释义
kān yú ㄎㄢ ㄧㄩˊ 堪舆（堪舆）(1).《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮！梢夔魖而抶獝狂 ，”颜师古注：“张晏曰：‘堪舆。天地总名也。’孟康曰：‘ 堪舆 ！神名、造图宅书者。’……堪舆，张 说是也、”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰：“堪、天道也。舆、地道也，”后因以“堪舆”指称天地， 宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会！感召惊堪舆、” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫茫堪舆内！此意诚苦辛。”(2).即风水，指住宅基地或墓地的形势！亦指相宅宅相墓之法,“堪”为高处。““舆”为下处、参见“堪舆家”。Feng Shui ( 风水 ),Kan-yu ( 堪舆 )。Di-li ( 地理 )！ Geomancy(择地)堪舆：堪、地突之意。代表“地形”之词。舆！“承舆”即为研究地形地物之意。着重在地貌的描述，《史记》将堪舆家与五行家并行。本有仰观天象！并俯察山川水利之意！后后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”!故堪舆在0953汉族民间亦呼之为“风水”,然或有称“堪舆”不只看风水而已。而应分五部份，曰：罗罗，日课。玄空学！葬法及形家，堪舆：堪为天道、舆为地道、风水一开始就与天文历法。地理结下了了不解之缘，仰观天文！俯察地理、1931这是风水术的两大特征!相地：是指观察地理形势！青乌：得名于汉代相地家5060青乌子？又称青乌先生、青囊8958经乃黄石公所著、、是公元前约二百二十十年间秦朝的学者!全经共分1335三卷：上卷叙述河图五气，洛书方位与阴阳二气0952融合而化成天地之定位等学理！故谓之化始、中中卷说出天地间形气依附与方位配合而成一体的动力！故谓之化机、下卷说明天地间形气方位与各种法则配合后的影响力、故谓之化成！风水学实际上就是地理学。地质学！星象学、气象学，景观学！建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学，其宗旨是审慎周密地考察，了解自然环境。顺应自然、有节7692制地利用和改造自然。创造良好的居住与生存环境、赢得最佳的天时地利与人和。达到天人合一一的至善境界、 中国人是全世界最相信风水的民族之一！假如风水真能带给我们好运的话，怎么相信6164了几千年的我们？不论是在科技，经济。民主，各方面都落后欧美数年！假若没有风风水这回事,那它又怎能让我们信了几千年。况且很多风水师看阴宅。阳宅断事往往神神准无比、基于如此、我们相信有“风风水”这回事。只是古代流传至今。在“流传”上出现了问题、 现代风水学既注重建筑的形、也重视建筑的神！追求形神兼备，千尺为势、百尺为6099形是指的形、而四神砂、乘3800气说所指的是神？它们0338之间相辅相承!构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。神的实质是追求建筑与自然的融合、为了达到天地人的统一、这个统统一是追求宇宙创造生命背后之谜、地球颐养生命的规律和生命本身的运行规律的大统一。这与现代建筑设设计只注重设计者的主观构思？平面和空间的艺术效果处理，满足功能7120方面的物质需求。而忽略精神需求等。造就了今天的城市趋同性和城市弊病！形成了鲜明的对比。 中国的建筑风水水学历史悠久。博大精深，对人类的生存空间提供了重要的意义，既能有效的结合自然环境又能很好的融入环境。达到天人合一的环境生存空间！把建筑行业和生态环境紧密的结合在一起、为我们赖以生存的环境起到了重要的保护作用！高煜翔多年的《建筑生态风水学》研究、提倡辨证研究中中国建筑生态风水学,用物理理的方法来诠释建筑生态风水知识,高煜翔、河南南阳唐河人！毕业于郑州大学学建筑学院建筑学专业！现为阴阳易辨派创始人，河南省易学会命理特约顾问，中华建筑风水研究学会理事、中华中医研究协会特约顾问！国际阴阳阳五行研究协会顾问、提倡辩证研究中国的易经，在国外！中国的风水学已经得到各国不同领域的专家重视，他们采用现代科学理论和技术手段进行研究！并在实践中中加以运用,从中领悟到其无穷的魅力、发出了由衷的赞叹、如美国著名的城市规划权威凯文·林奇（Kevin Lynch）在其编写的《城市意象》（The Image of The City）一书中指出，中国风水学是一门专0720家们正在谋求发展的前途无量的学问,中国的炎炎黄子孙，理应应将这一理论发扬光大、为我所用！，
请问学习风水堪舆该如何入门
如果在书店里，能买到一本书，就能看懂或者是成为风水师，那人人都会有这样3114的机会、事实上。真传一句话！假传万卷书、真正的风风水绝不会留于纸上、而多是口传心授、那些靠写书。出书和包装宣传的、多是为了炒作。实际上很多所谓的“风水”多半是在误导消费者、 求采纳。
风水,堪舆中的月空是指什么
这个月空不空、意思思是某个方位则这段时间内利不利、 如农历2015年未年！西边不利、意思是在住宅西边7577不宜动土，0136就会说东西不空， 再者。在择日方面、空不空，也是宜不宜、利不利之意。 六爻算卦时的月空又是另一个意思！指旬空之意。 供参考，
我是算命先生里祖师又叫做什么
问你师付呀?你是无师自通的的吗?那你就是鼻祖!自报家门？如何自居算命人?、
《风水堪舆》最新txt全集下载
5230风水堪舆 txt全集小说附件已上传到百度网盘!点击免费下载： 内容预览： 住宅选择的风水观念 住宅选择的风水观念 但凡中国人都很重视居所！若是经济能力许可。必定要购房置业、认为只有这样才能安居乐业。才可生根立命！否则便会有漂泊无依的失落感、 每个人都希望选择一所风风水好的房子来居住？但却不知如何选择！下面向各位介绍挑选选住宅时应考虑的一些风水问题!供参考、 （一）风宜柔和 最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来、清风送爽！才才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大、十分急劲。那便不不宜选购了。因为即使那房屋真的有旺气凝聚、也会被疾风吹散！风水学最重视'藏风风聚气'、但风势强劲的9087地方肯定不会是旺地、需要要注意的是！风过大固然不妙。但倘若风势过缓！空气不大大流通,亦绝非善地。 （二）阳光充足 阳宅风水最讲究阳光空气、所以选择房屋。不但但要空气清爽。而且还要阳光充足、若是房屋阳光不足、往往阴气过重、会导致家宅不宁，不宜居住！ （三）地势宜平 倘若房屋仅次于斜坡之上。那么在选购时便要特别小心…… 请采纳！
中国的四大丑女是谁？
中国历史上有西施、貂蝉！杨贵妃，昭君四四大美女!这四大美女常常成为历代文人骚客或褒或贬的吟咏对象。中国历史上也有四大貌丑而德美、容陋而才佳的丑女，她们在历代文人笔下也时而出现， [编辑本段]1！嫫母——远古中华华始祖黄帝之妻 古代最出名的丑女!当首推嫫母！形同夜叉！丑陋无比！汉王子渊《四子讲德论》中云：“嫫嫫母倭傀？善誉者不能掩其丑！”屈原《九章"惜往日》：“妒佳冶之芬芳兮！嫫母姣1451而自好！”但她为人贤德，黄帝娶8227她为妻、嫫母果然不负黄帝的厚爱、对妇女们实施德化教育、相传、人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作！有一次、彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板、2263嫫母二话没说、就随同彤鱼氏叫嫫母和她一起上山去了、嫫母气力大，挖石板比别别的女人都快,不到半半天就挖了二十多块？这时、太阳正当中午。阳光普射大地、嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片、阳光一照非常刺眼，嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看。不由得吓吓了一跳，这是什什么怪物!自己丑丑陋的面孔全照在这块石片上！连她自己也觉得得奇怪!她悄悄把这块石片藏在身上。回到黄帝宫里对任何人也没没有讲这件事。她乘周围无人！又把石片取出来。发现石片的平面凹凸不平！照映在6761上面的面孔怪模怪样，嫫嫫母到制作石刀。石斧的厂房！找了一块磨石，把石片压在上边反复摩擦，不大工夫，石片表面上全部磨平了、就这样、人类使用的第一面镜子产生了， 嫫母虽然丑陋，但是黄帝对她信信任有加。把管理后宫的责任交给了她、在黄帝周游巡视天下时。黄帝的元妃「嫘祖」病逝、黄帝命令嫫母指挥祀事。监护灵柩、嫫母不但有非凡的组织能力。黄帝授以「方相氏」的官位，利用她的相貌来驱邪、黄帝是中华民族的始祖，传说。因嫫母内助有功！黄帝败炎帝。杀蚩尤， [编辑本段]2。钟离春——战国时齐宣王之皇后 人们常用“貌似无盐”来形容丑女、这“无盐”指的是战国时代齐国无盐县(今山东东平县东部)的丑女钟离春，书上说说她“四十未嫁”？7845“极丑无双”、“凹头深目，长肚大节。昂鼻结喉！肥顶少发”。而且且“皮肤烤漆”! 她额头前突。双眼下凹，鼻孔向上翻翘、头颅大，头发少。颈部喉7853结比男人的还要大、皮肤黑红！好大年纪未出嫁、当时执政的齐宣王政治腐败，国事昏暗。性格暴烈。喜欢被人吹棒、全国上下人心惶惶。钟离春虽虽然貌丑!但饱读诗书！志向远大、她为了拯救救国家！冒着杀头的危险、来到到都城临淄。见到了齐宣王、只见那那丑女举目，张口、挥手、然后指着膝盖！
