周易本义书籍有白话文_周易本义的卷四

周易本义的卷四

　　第一章昔者圣人之作易也。幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数。变于阴阳而立卦！发挥于刚柔而生爻！^和和顺于道德而里于义！穷理尽性以致于命。第二章昔者圣人以作易也将以顺性命之理、是以立天之道。曰阴与阳！立地之道。曰柔与刚！立人之道。曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦。分阴分阳。迭用柔刚、故易观六位而成章、第三章天地定位i山泽通气！雷风相薄！水火不想射！八卦相错、数往者顺、知来者逆，故易逆数也、第四章雷以动之，风以散之、雨以润之，日以烜之！艮以止之、兑以说之。乾以君之，坤以藏之。第五章帝3132出乎震，齐乎巽，相见乎离！致役乎坤，说、言乎兑！战乎乾、劳乎坎！成乎艮！万物出乎震，震，东方也！齐乎巽、巽，东南也。齐也者！言万物之洁齐也。相见乎离。离也者。明也，万物皆相见、南方之卦也！圣人南面而而听天下向明而治盖取诸此也!坤也者、地也、万物皆^致致养焉!故曰曰致役乎坤？兑。正秋也！万物之之所说也？故曰说言乎兑！战乎乾、乾！西北之卦也、言阴阳相薄也。坎者、水也正北方方之卦也！劳卦也。万物之所归也，故曰1310：劳乎坎！艮，东北之卦也，万物之所终、而所成始也！故曰成言言乎艮、第六章神也者、妙万物而为言者也。^动动万物者莫疾乎雷，挠万物者、莫疾乎风、燥万物者、莫熯乎火。说万物者莫说乎泽！润万物者、莫润乎水，终万物始万物者、莫盛乎艮，故水火相逮雷风不相悖，山泽通气！然后能变化、既成万物也！第七章乾。健也。坤。顺也。震。动也，巽。入也，坎，陷也！离了！丽也，艮！止也，兑，说也。第八章乾！为马。坤！为牛、震！为龙，巽。为鸡、坎，为豕，艮、为狗，兑，为羊。第九章乾，为首。坤、为腹。震、为足！巽、为股，坎！为耳、离！为目！艮！为首、兑！为口，第十章乾！天也！故称乎父。坤！地也。故称乎目，震！一索而得男！故谓之长男、巽，一索而得女，故谓之长女。坎再再索而得男,故谓之中男！离再再索而得女？故谓之中女。艮、三索而得男。故谓之少男！兑再索而得女。故谓之少女、第十一章乾、为天！为圆、为父，为玉。为金、为寒。为冰，为大赤。为良马。为老马。为瘠马，为驳马，为木果。坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬！为均。为子母牛、为大舆，为文、为众！为柄、其于地也为黑！震、为雷，为龙！为玄黄！为旉、为涂、为长子、为决躁，为苍筤、其与马也，为善鸣、为馵足，为作足，为得颡，其于稼也。为反生。其究为健为蕃鲜，巽、为木！为风！为长女，为绳直。为工、为白，为长为高！为进退，为不果为臭，其于人也。为寡髪，为广颡！为多白眼。为近利市三倍、其究为躁卦！坎，为水、为沟渎、为隐伏、为矫揉。为弓轮、其于人也。为加忧。为心病。为耳痛。为血卦、为赤、其于马也、为每脊，为亟心！为下首。为薄蹄，为曵其其于舆也？为多眚！为通，为月。为盗，其于木也、为坚！多心、离，为火。为日。为电、为中女，为甲胄。为戈兵。其于人也。为大腹、为乾卦，为鼈、为蟹，为蠃，为蚌！为龟、其于木也、为科上槁、艮为山、为径路，为为小石为门阙！为果蓏。为阍寺，为指！为狗！为鼠。为黔喙之属³⁶³⁰其于木也为坚多节,兑为泽为为少女！为巫为口舌。为毁折。为附决、其于地也！为刚卤，为妾为羊。上篇有天地然后万物生焉、盈天地之间间唯万物？故受之以屯，屯、者盈也、屯者。物之始生也，物生必蒙，故受之以蒙，蒙者。蒙也！物之稺、也、物稺。必不可养也。故受之以需、需、饮食之道也，饮食。必有讼、故受之以讼！讼，必有众起，故受之以师。师者。众也、众必有所比。故受之以比，比者、比有所畜。故受之以小畜！物畜然后后有礼！故受之以履，履而泰！然后安、故受之以泰、泰者。通也、物不可终通！故受之以否、物不可0209以终否!故受之以同人，与人同者物必归焉。^故故受之以大有、有大者不可盈，故受之以谦、有大⁸¹²⁷而能谦必豫？故受之以豫、豫必有随，故受之以随、以喜^随随人者必有事,故受之以蛊！故者事也、有事而后可大、故受之以临，临者、大也。物大而后可观。故受之以观。可观而后有所合。故受1420之以噬嗑？嗑者，合也。物不可苟合而已。故受之以贲，贲者！饰也，致贲然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者。剥也、物不可终尽！剥！穷上反下。故受之以复。复则不妄以！故受之之以无妄，有无妄然后可畜，故受之以大畜、物畜畜然后可养、故受之以頣。頣者养也。不养5266则不可动!故受之以大过、物不可以终过，故受之以坎！坎者！陷也、陷必有所丽、故受之以离！离者丽也。下篇有天地。然后有万物，有万物、然后有男女、有男女！然后有夫妻，有夫妻，然后有父子！有父子、然后有君臣，有君臣！然后有上下、然后2400礼仪有所错？夫妻之道不可不久也。故受之以恒，恒者。久也，物不可久居其所！故受之以遯。遯者，退也物不可终遯！故受之以大壮，物^不不可以终壮!故受之以晋。晋者！进也，尽必有所伤！故受之以夷！夷者伤也。伤于外者必反其家、故受之家人。家道穷必乘。故受之以睽！睽者。乘也。乘必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难！故受之以解！解者！缓也、缓必有所失。故受之以损、损而不已，必益！益而不已。必决！故受之以夬，夬者，决也，决必有所遇、故受之以姤！姤者、遇也。物相遇而后聚，故受之以萃。萃者。聚也。聚而上者！谓之升、升而不1659已必困？故受之以困、困乎上者必反下，故受之以井，井道不可不革、故受之以革！各物者莫若鼎、故受之以鼎、鼎，主器者莫若长子，故受之以震，震者，动也、^物物不可以终动!止之！故受之以艮！艮者！止也。物不可以终止故受之以渐渐者、进也，进必有所归、⁰³⁸⁷故受之以归妹？得其所归者必大故受之以丰，丰者。大也！穷大大者必失其居、故受之以旅、旅而无所容。故受之以巽。巽者、入也，入而后说之，故受之以兑，兑者说也。说而后散之，故受之以涣。涣者。离也！物不可终离故受之以节，节而信之故受之以中孚。有其信者。必行之，故受^之之以小过？有过物者必济！故受之既济。物不可以穷也！故受之以未济终焉、乾刚。坤柔，比乐！师忧！临观之仪。或与或求。屯屯见而不失其居，蒙杂而著。震起也。艮止也。损！益盛^衰衰之始也!大畜、时也。无妄。灾也！萃聚，而升不来也。谦轻而6887豫殆也!噬嗑食也，贲无色也，兑。而巽伏也。随、无故也。蛊则伤也，剥，烂也、复！反也。晋，昼也、眀夷。诛也。井通而困相遇也，咸！也速也！恒，久也！丽离也、节、止也。解。缓也，蹇！难也，睽外也！家人、内也、否！泰反其类也、大壮则止！遯则退也。大有！众也。同人、亲也！革、去故也。鼎、取新也！小过、过也。中孚，信也，丰。多故也，亲寡旅也！未济。离上坎下也！小畜寡也、履不处也，需。不进也！比，亲也，大过！颠也，姤！遇也、柔与刚也，渐女归归待男行也、颐！养正也、既济。定也，归妹、女之终也！艮。男之穷也！夬决也、刚决柔也、君子道长，小人道忧也、、

周易本义的介绍

　　“周易”原本是卜筮之用、同时也是包含丰富哲学思想的著作、孔子作“十翼”。进一步阐述了 “周易”所包含的哲学思想，王弼作《《周易注》,《周易略⁵²⁶²例》也进一步阐述“周易”的义理，朱熹的哲学思想继承程颐、世称“程朱”,而他的《易》学思想则有异于程颐、程氏《易》学遵循王弼开拓的道路，以义理解解《易》;朱熹则认为《易》是卜筮之书？作《周易本义》就是要还《周易易》的本来面目、、

周易本义的周易本义卦歌

　　乾坤屯蒙需讼师、比小畜兮履泰否！^同同人大有谦豫随？蛊临观兮噬嗑贲！剥复无7126妄大畜颐？大过坎离三十备，咸恒遁兮及大壮、晋⁷⁵³²与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济、是为下经经三十四!、

周易预测书籍谁的最大道至简 10分

　　可先学洪丕漠的《中国古代算命术》，廖默香的《周周易预测指南》！李顺祥的《六爻玄机》和《四柱玄机》。高级一点的可学张志春奇门遁甲方面的《神奇之门》和《开悟之门》以及其弟子杜新会。石建国的书（皆为转盘奇门）、要多看古籍、如《增删卜易》、《卜筮正宗》、《周易古筮筮考》,《梅花易易数》，《奇门旨归》。《渊海子评》！《三命通会》等。有些书可到网上4777搜索下载？很多易学工作者为此做出了无私的奉献。非常感感谢他们？！

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　　正文：　　归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役！奚惆怅而独悲、悟已往之不谏，知来者^之之可追，实迷途其未远、觉今是而昨非！舟遥遥以轻飏。风⁴⁶⁷⁹飘飘而吹衣。问征夫以以前路,恨晨光光之熹微、 2896　　乃瞻衡宇！载欣载奔、僮仆欢迎！稚子候门，三径就荒，松菊犹存！携幼入室，有酒盈樽、引壶觞以自酌、眄庭柯以怡颜、倚南窗以寄傲、审容膝之易安！园日涉⁷⁶⁵⁷以成趣、门虽设而常关，策扶老以流憩。时时矫首而遐观,云无无心以出岫,鸟倦飞而知还、景翳翳⁸⁸⁹⁶以将入。7938抚孤松而盘桓！　　归去来兮！请息交以绝游。世与我而相违。复驾言兮焉求、悦亲戚之情话！乐琴书以消忧，农人⁹⁸²⁹告余以春及、将有事于西畴，或命巾车！或棹孤舟、既窈窕以寻壑！亦崎崎岖而经丘，木欣欣欣以向荣？泉涓涓而始流！善万物之得时，感吾生之行休。　　已矣乎。寓形宇内复几时！曷不委委心任去留!胡为乎遑遑欲何之，富贵非吾愿，帝乡不可期、怀良辰以孤往！或植杖而耘耔、登东皋以舒啸。临清7743流而赋诗。聊乘化以归尽。乐乐夫天命复奚疑、　　译文：　　回家去吧，田园快要荒芜了。为什么不不回去呢,既然自己的心灵为形体所役使！为什么如此失意而独自伤悲，我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追！实际上我入迷途还还不算远!已觉悟到到现在的做法是对的而曾经的行为是错的？船在水上轻轻飘荡。微风吹拂着衣裳、向向行人打听前面的路！只觉得遗憾晨光朦胧天不亮，　　刚刚看到自己简陋的家门。我高兴地向前飞奔，家僮欢快地迎接！幼儿们们守候在门庭。院里的小路长满0591了荒草，⁷²³⁴松和菊还是原样、4880带着幼儿们进了屋,美酒已经盛满满了酒樽!我端起酒壶酒杯自自斟自饮!观赏着庭树（使我）露出愉快的神色。倚着南窗寄托我的傲世之情、（更）觉得这狭小之地容易使我心安。每天（独自）在园中散步兴味无穷,小园的门经常地8473关闭着！拄着拐杖走走歇歇。时时抬头望着远方（的天空），白云自然而然地从山穴里飘浮而出！倦飞的小鸟也知道飞飞回巢中，日光暗淡！即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松徘徊不已、　　回去吧。我要跟世俗之人断绝交游、他们的一一切都跟我的志趣不合！再驾车出出去又有何求？跟乡里故人谈心使我快乐。弹琴读书能使愁颜破！农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作、有时驾着巾车。有时划着孤舟，既要探探寻那幽深的沟壑？又要走过那高低不平的山丘、树木欣欣欣向荣，泉水缓缓流动、（我）羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹自^己己一生行将告终, 　　算了吧、寄身2970世上还有多少时光，为什么不按照自己心意或去或留，为什么心神不定。还想去什么地方、富贵不不是我所求。升1598入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏。要不就6326扶杖除草助苗长，登上东边山坡我放声长啸！傍着清清的溪流把诗歌吟唱、姑且顺应造化了结一生。以天命为乐、还有什么^犹犹豫彷徨，　　创作背景：　　东晋安帝义熙元年（405），陶渊明明弃官归田,作《归去来兮辞》，陶渊明从29岁起起开始出仕,任官十三年，一直厌恶恶官场，向往田园，他在在义熙元年41岁时？最后一次出仕！做了八十多天的彭泽令即辞官回家，以后后再也没有出来做官,据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云、陶渊明归隐是出出于对腐朽现实的不满。当时郡里一一位督邮来彭泽巡视,官1737员要他束带迎接以示敬意？他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿、”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》！以明心志。　　陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒。到义熙熙元年作彭泽令!十三年中。他曾经几次出仕。几次归隐！陶渊明有过政治抱负、但是当时的政治社会已极为黑暗，晋安帝元兴二年（403）、军阀桓玄篡晋、自称楚帝！元兴三年（404），另一个军阀刘裕起兵讨桓。打进东晋都城城建康（今江苏南京）!至义熙元年（405），刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权，这时距距桓玄篡晋！不过十五年、伴^随随着这些篡夺而来的！是数不清的屠杀异己和不义战争、陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败。谄上骄下，胡作非为。廉耻扫地！一个正直的士人。在当时的政治社会中决无立足之地，更谈不不上实现理想抱负!陶渊明经过十三年的曲折！终于彻底认清了这一点，陶渊明品格与政治社会之间的根本对立！注定了他最终的抉择——归隐。　　《归去来兮辞》是晋宋之际文学家陶渊明创作的抒情小赋、也是一篇脱离仕途回归田园²¹¹¹的宣言、这篇文章作²²³⁹于作者辞官之初!叙述了他辞官归隐后的生活2913情趣和内心感受,表现了他对官场的认识以及对人生的思索。表达了他洁身自好！不同流合污的精神情操、作品通过描写具体的景物和活动！创造出一种宁静恬适！乐天自然的意境。寄托托了他的生活理想，语言朴素。辞意畅达。匠8564心独运而又通脱自然？感情真挚。意境深远！有很强的感染力。结构安排严谨周密！散体序文重在叙述。韵文辞辞赋则全力抒情！二者各司其职、成7511“双美”之势！　　陶渊明（352或365年—427年）。字元亮！又名潜！私谥“靖节” ！世世称靖节先生，浔阳柴桑（今江西省九江市）人！东晋末至南朝宋初期伟大的诗人。辞赋家，曾任江州祭酒！建威参军、镇军参军。彭泽县令等职！最末一次出仕为彭泽县令。八十多天便弃职而去！从此归隐田园，他是中国第一位田园诗人。被称为“古今隐逸诗人之宗”。有《陶渊明集》、。

翻译白话文

　　这四位君主的治国之道尚称不上完美。而公孙鞅可以说是过于刻薄了、但他他们处于你攻我夺的战国乱世，天下尔虞我诈、斗智智斗勇之时？尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心！又何况今日治理一统天下的当政者呢? 　　附上以免断章取义　　臣光曰：夫信者、人君之大宝也、国保于民。民保于信、非信无5842以使民、非民无以守国。是故古之王者0381不欺四海，4914霸者不欺四邻、善为国者不欺其民。善为家者不欺其亲！不善者反之！欺其邻国。欺其百姓。甚者欺其兄弟！欺其父子、上不信下。下不信上。上下离心。以至于败、所利不能药其所伤。所获不^能能补其所亡,岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟。晋文文公不贪伐原之利!魏文侯不弃虞人之期。秦孝公9118不废徙木之赏、此四四君者道非粹白？而商君尤称刻薄！又处战攻之世、天下趋于诈力，犹且不敢忘^信信以畜其民。况为四海治平之政者哉，　　译文　　臣司马光曰：信誉、是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫！人民9499靠信誉来保护、不讲信誉无法使人⁸⁵⁰⁵民服从！没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺欺骗天下、建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者⁷⁴¹¹不欺骗人民!善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之。欺骗邻国。欺骗百姓、甚至欺骗兄弟、父子、上不信下。下不信上！上下离心，以至一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤，所得到的远远少于失去的。这这岂不令人痛心,当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约、晋文公不贪图攻打原地而遵守信用！魏文侯不背弃与山野之人打猎猎的约会、秦秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏,这四位^君君主的治国之道尚称不上完美，而^公公孙鞅可以说是过于刻薄了。但他们处5875于你攻我夺的战国乱世！天下尔虞我诈、斗智斗勇之时、尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心！又何况今日治理一统天下的当政者呢，、

周易本义的卷四

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