中医与五行
你好; 五行学说 一！五行学说的基本概概念 五行是指木。火，土,金,水五种基本物质的运动变化.五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性。并以五者之间的相互滋生，相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律 《吕氏春秋》的五脏与五行的关系为脾、肺、心。肝，肾。仅肾相应. 五行学说是朴素的系统论: 1 整体观念: 由组成部分以一定的联系方式构成. 2 认识各个组成部分,它们的联系方式和结构关系,才能把握系统的整体. 3 整体系统的存在不能脱离一定的周围环境及 动态平衡. 五行学说的整体观: 五行是宇宙的普遍规律(五运) 《灵枢 阴阳二十五人篇》: 天地之间,六合之内,不离於五, 人亦应之. 《素问 天元纪大论》: 五运阴阳者, 天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始. 二、五行学说的主要内容 五行的属性 1、木的特性：生发、条达.凡具有 (曲直) 生长。升发！条畅。舒达等作用或性质的事物均 属属於木. 2。火的特性：(炎上) 炎热，向上上.凡具有温热， 升腾作用或性质的事物物均属於火. 3？土的特性:(稼穑) 长养，化育.凡具有生化、养育，受纳作用1545或性质的事物、均属於土 4!金的特性：(从革) 清肃，敛降.凡具有清洁，肃降。收敛作用或性质质的事物，均属於6711金 5、水的特性：(润下) 滋润!下行.凡具有寒凉滋润！向下运行作用或性质的事物。均属水 （二）事物的五行属性归类 1 归类方法: 1)取象比类:日出东方,与木相似; 南方炎热,与火相似; 中原肥沃,与土相似; 日落於西,与金相似; 北方寒冷,与水相似. 2)推推演络绎:肝属木,故胆, 筋,爪, 目均属木. 2 对事物的五行归类: 24页. 五行 五畜 五谷 五臭 木 鸡 麦 矂 火 羊 黍 焦 土 牛 稷 香 金 马 稻 腥 水 猪 豆 腐 （三）五行的生克？制化规律 1、五行的相生（母子关系） 相生：某事物对另一事物具有促进、助长和滋生的作用叫相生.五行相生的顺序是木生火。火生土,土土生金，金生水、水生木. 六7444微旨大论: 君火之右, 退行一步, 相火治之; 复行一步, 土气治之; 复行一步, 金气治之; 复行一步, 水气治之; 复行一步, 木气治之; 复行一步, 君火治之. 火生土, 土生金, 金生水, 水生木, 木生火., 按此次序永恒运动, 促进了事物的发展. 2,五行的相克（相胜关系） 7984 相克：某事物对另一事物有制约,克服和抑制的作用叫相克.五行相克顺序是木克土， 土克水，水克火、火克金。金克木. 木能克土、而土能生金！金又能克木、从而使木不亢不衰。故滋养火。使火正常生化. 《宝命全形论》: 木得金而伐,火 得水而灭; 土得木而达,金得火而缺; 水得土而绝,万物尽然,不可胜竭. 金胜木,水胜火,木胜土,火胜金, 土胜水-五行相互克制的规律. 木 3！五行的制化 制:制约,克制 化:化生,变化 五行系统在正常状态下！通过相相生相克的相互作用而产生的调节作用、叫做制化调节. 这种调节是1525双向的、保证了人体的协调平衡和自然的生态平衡. 根据五行学说,单从某一行,或仅认识某二行之间的关系是不够的.必须全面研究事物包括的五个方面及其相互关系,才能把握事物的本质和运动规律.它体现了从事物内部的结构关系及其整体上把握事物的思想. 中医认为:凡具有相同五行结构的不同事物之间,会发生相通的联系.如《至真要大论》:五味入胃------酸先入肝,苦先入心,甘先入脾,辛先入肺,咸先 入肾. 既不同行,又不同类的事物,也会发生相生相克的关系.如《藏气法时论》: 病在肝,愈於夏;夏不愈,甚於秋;秋不死,持於冬,起於春. 即:"邪气之客於身也,以胜相加,至其所生而愈,至其所不胜而甚,至其於所生而持,自得其位而起". 以胜相加:如风淫伤脾,火淫伤肺. 至其所生而愈: 如肝病可愈於夏,因木生火. 至其所不胜而甚: 如肝病可甚於秋,因金克木. 至其於所生而持: 如肝病可稳定於冬, 因水生木. 自得其位而起: 如肝病可渐愈於春, 因木气自旺. 人与周围环境的相互作用和影响是整体观的重要方面. 五行结构的动态平衡: 《阴阳应象大论》: 清阳上天,浊阴归地------生长收藏,终而复始. 《六节藏象论》:五运之始,如环无端. 《灵枢 营卫生成篇》: 营在脉中,卫在脉外,营周不休------阴阳相贯,如环无端. 《营气篇》: 终而复始,是谓天地之纪.循环运动是自然界的普通法则. 《类经图翼》: 造化之机,不可无生,亦不可无制.无生则发育无由,无制则亢而为害. 必须生中有制,制中有生,才能运行不息,相反相成. 亢则害, 承乃治. 五行的胜覆调节： 五行系统在反常情况下,通过相克关系而产生的调节作用，使人体恢复平衡、叫胜覆调节. 五行的生克,在外界因素的影响下,出现太过或不及的情况,使正常的生克关系遭到破坏,出现相乘,相侮的反常情况. (四) 五行的相乘,相侮和母子相及 1 五行相乘:乘,凌也,即欺侮. 某行对所胜行的过度克制. 1)太过:如木气过盛--木乘土. 2)不及:如土气不足--土虚木乘. 相克:生理现象 相乘:病理现象 相乘：即相克太过.产生原因有： 1）被乘者本身不足、乘袭者乘其虚而凌其弱.如土不足。则木乘土土. 2）乘袭者亢极！不受其其它制约,强袭应制之行如木气亢极！不受金制、强力制土、使土气 受损. 2 五行相侮:侮,即欺凌.某行对所不胜一行的反向克制(反侮) 相乘 相侮 木侮金,金侮火,火侮水,水侮土,土侮木. 1)太过:某行过强,反向克制原来克它的行. 如木反侮金. 2)不及:某行过弱,受所胜行的反克. 如土侮木. 《六节藏象论》: 太过,则薄所不胜而乘所胜也.不及,则所胜妄行,而所生受病,所不胜 薄之也. 《五运行大论》: 气有馀,则制己所胜而侮所不胜.其不及,则己所不胜侮而乘之,己所 胜,轻而侮之. 以火为例 乘所胜:火气太过。过分克金. 侮所不胜: 火气太过, 反过来侮克己之水. 所不胜乘之: 火气不及,则水来乘火. 己所胜轻而侮之:火气不及, 金要反过来侮火. 所生受病:火气不及,受火所生的土也要发生病变. 凡由太过,不及引起的对"己所胜"的过度克制,称为"胜气". 《至真要大论》: 有胜之气,其必来复也".即胜气必然招致一种相反的力量,将其压抑下 去,称为"复气". 《 五常政大论》:不恒其德, 则所胜来复,政恒其理,则所胜同化. 德,指五行正常的功能属性. 五行中如出现太过而乘袭己所胜者,胜己者必来报复,使之平复.当太过之气恢复正常,所胜者与被胜者就会协调而同化. 《气交变大论》: 胜负盛衰不能相多也,往来小大不能相过也,用之升降不能相无也,各从 其动而复之耳. 《五常政大论》: 微者复微, 甚者复甚,气之常也. 即报复的轻重,由过度克伐的大小而定.胜气重, 复气也重;胜气轻,复气也轻,这是五行运动的一条法则.气交变大论云:五运之政,犹权衡也.高者抑之,下者举之,化者应之,变者复之.此生长化成收藏之理,气之常也.胜复调节的意义是恢复平衡. 火气太过！过分克金，则金气偏衰不能制木！引起木气偏胜而加剧克土。土5998气受制则减弱克水之力,於是水便旺盛，将太过过的火气克伐下去，使使恢复正常. 火气不足、将受到水的过分克制.但火衰不能制金！引起金气偏盛. 金气盛则加强制木，使木衰无以制土。从而引发土气胜以制水.水衰则制火力量减弱、使不足的火气得以恢复. 五行包括两套自行调节机制,一为正常的相生相胜,一为反常的胜之与复. 3 五行母子相及:即连累 母病及子: 如水不足,无力生木,则木 乾枯.结果水竭木枯,母子俱衰. 子病及母: 如火太旺,导致木不足;木 不足则生火无力,火势亦衰 .结果是子耗母太过,母子皆不 足. 1、相生关系传变： 母病及子（水不涵木） 子病犯母（即子盗母气！如心火旺导致肝火旺）. 五行生克引起的病变 1，相生关系传变： 1)母病及子（水不涵木）. 2)子病犯母（即子盗母气，如心火旺导致肝火旺）. 2。乘侮关系传变： 1)相乘传变––相克太过！如木亢乘土. 2)相侮传变–––反克为害！如木火刑金. 三 五行学说在中医学中的应用 (一) 说明五脏的生理功能及其相互关系 1 说明生理功能: 肝:疏通气血,调畅情志(木性生长,升发,喜条达). 心:心阳温煦,血得热则行(火性温热). 脾:运化水谷,化生精微,气血生化之源(土生万物). 肺:肃降(金性清肃收敛). 肾:藏精,主水(水性滋润,下行,闭藏). 五脏 肝 东方 风 木 酸 筋 目 心 南方 热 火 苦 脉 舌 脾 中央 湿 土 甘 肉 口 肺 西方 燥 金 辛 皮毛 鼻 肾 北方 寒 水 咸 骨 耳 2 说明五脏之间的相互关系 1)相生:木生火: 肝藏血以济心. 火生土: 心阳温煦脾土以助运化. 土生金: 脾气散精,上归於肺. 金生水: 肺气清肃下行,通调水 道以助肾水. 水生木:肾藏精以滋养肝血. 2)相克:木克土:肝木条达则疏泄脾的壅滞. 火克金:心火温煦有助肺气宣发. 土克水:脾运水湿可助防肾水泛滥. 金克木:肺气清肃下行可抑肝气过度升发. 水克火:肾水滋润以制约心火. 相生 + 相克 = 制化 (二) 说明五脏病变的相互影响 1 相生关系的传变: 1)母病及子: 肾病及肝,水不涵木--肾水不足,不能涵养肝木,形成肝肾阴虚,肝阳上亢. 2)子病及母: 心血不足,累及肝血亏--心肝血虚. 心火旺盛,引动肝火--心肝火旺. 2 相克关系的传变: 1) 相乘:(1)一脏过盛,过分克伐被克之脏.如木旺乘土,即肝气过旺,影响脾的运化. (2)一脏过弱,不能耐受克制,因而出现克伐太过,如土虚木乘. 2)相侮: (1)太过:暴怒而致肝火亢盛,对肺反向克制--木火刑金. (2)不及:脾土虚衰,不能制约肾水,出现全身浮肿--土虚水侮. 母病及子,病情较轻; 子病及母,病情较重. 相乘传变,病情较重; 相侮传变,病情较轻. (三)用於疾病的诊断 1 指导四诊: 面青,喜酸,脉弦----肝病. 面赤,口苦,脉洪数----心火亢盛. 脾虚病人的面色青, 为木乘土. 心病病人的面色黑, 为水乘火. 2 推断病情 1)主色(五脏本色)胜客色(应时之色),病为逆. 客色胜主色,病为顺. 2) 色脉相符为顺,色脉不相符为逆. (四)用於疾病的治疗 1 指导脏腑用药 青色,酸味的药入肝,如山茱萸味酸入肝,补肝. 赤色,苦味的药入心,如朱砂色赤入心,镇心安神;黄连味苦入心,泻心火. 黄色,甜味的药入脾,如白术色黄味甘,补脾气. 白色,辛味的药入肺,如石膏色白味辛,清肺热. 黑色,咸味的药入肾,如生地色黑,滋养肾阴. 2 控制疾病传变: 见肝之病,知当传脾,当先实脾. 3 确定治则,治法: 1)根据相生规律 (1)确定治则: 补母:如肝阴不足可补肾. 泻子:如肝火盛可泻心火. (2) 确定治法: 如滋水涵木--滋肾阴以养肝阴. 益火补土--温肾阳以补脾阳. 培土生金--通过健脾来补肺气 金水相生--补肺(或肾)阴以滋肾阴(或肺). 2)根据相克规律 (1)确定治则: 抑强:用於太过引起的相乘和相侮.如 木旺乘土:治宜疏肝. 土壅木郁(土气太过侮木):治宜运脾. 扶弱:用於不及引起的相乘和相侮. 土虚木乘(贼):脾胃太虚,引起肝脾不和. 土虚水侮:脾胃太虚,引起肾水反克. (2)确定治法: 抑木平土:即疏肝健脾,用於木旺乘土或土虚木乘. 培土制水:用於脾虚不运,水湿泛滥的水肿胀满. 佐金平木:用於肺虚无力制肝而肝旺者. 泻南补北:即泻心火,补肾水.用於肾阴不足,心火偏旺. 精神疗法: 怒伤肝,悲(肺金)胜怒; 喜伤心,恐(肾水)胜喜; 思伤脾,怒(肝木)胜思; 忧伤肺,喜(心火)胜忧; 恐伤肾,思(脾土)胜恐. 参考资料：[。
中医和哲学的五行关系
第一，中医五行： 五行，是指木，火！土！金！水五类机制，它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念。具有广泛的涵义。并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五五种机制的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生。相互制约来论述和推演事物物或现象之间的相互关系及运动变化规律。 五脏中心属火、肺属金、肝属木！脾属土。肾属水， 凡具有生长、升发。条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木、 具有温热，升腾作用或性质质的机制、均归属于火， 具有承载!生化，受纳作用的机制，均归属于土。 具有清洁、肃降，收敛作用的机制。均归属于金！ 具有寒凉。滋润、向下运行的的机制,均归属于水、 五行学说7977用五行之间的生？克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立，静止的！而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的、 这一学说在中医学的应用！主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、经络，生理功能的五行属性和相互关系！以及阐释它们们在病理情况下的相互影响， 因此、五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释。又具有指导临床的实9307际意义， 自古以来，中国先贤把五行理论巧妙地运用于医学领域、以五行辩证的生克关8829系来认识,解释生5040理现象。尽力适应内部自然规律以养生、努力掌握人体运行机制以防病，治病、取得了无比丰富的经验和成果、 第二!哲学的五行关系： 五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学。中医学和占卜方面.五行指：金,木。水，火，土.认为大自然由五种要素所构成,随着这五个要素的盛衰,而使得大自然产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙万物循环不已. 五行学说认为宇宙万物,都由木、火！土、金。水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成.它强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式.如果说阴阳是一种古代的对立统一学说,则五行可以说是一种原始的普通系统论.、
中医与五行，冷热的关系
写在回答之前：我受lz之邀答问！所答属个人意见。如有不同意见我亦没兴趣争吵。如果不不同意我的意见,你可以选择无视， 五种性状、你是指9524中医五行吧, 五行理论也是中医理论中一个重要4926的组成部分！但相对来说，在临床寒热就显得更重要了。 中医所谓的寒热不是被量化的一个指标！更多的是一种综合的，抽象出来的概念，是人体与物质或环境相互作用后的一种指向和力量！ 比如、我们吃了某样东西，出现了身体发热。汗出的现象！并且在季节。试验者不变的情况下可以经得起重复，那么我们就说、生姜是3838热性的!反过来如果我们吃了这这个东西！出现怕冷！哆嗦的情况并且在外界条件不变的情况下可以重复的话，我们就说、这样东西是属于寒性的， 其他理论可以依次类推，中医理论是一种体系、一种从实践中得出的，经过无数次试验所证明的。2857高度抽象的理论、并且它是一个相对封闭的体系、 如果你要推荐学习的东西~我建议你要学习中医理论，就暂时忘忘掉所谓“科学理论”，之后好好读一读大学本科的教材！这个就由你随兴所至络！ 个人意意见而已，关于中医理论和中医是否科学的口水仗我打得多了、没有兴趣了、如果有人不同意我所说、请你3749看“写在回答之前”、 关于烘烤食品的冷热：个人以为大部分均是偏燥热性质！ 理由：生活中观察察得出？！
请问中医说的五行相克怎么理解？
中医把五脏与五行结合，其实主要是为了了明晰五脏之间相辅相成的关系的、 肝属木、心属火。脾属土！肺属金、肾属水，中医认为肾为生命之源！也是8098五脏之根源, 中医有阴阳虚旺之说。五脏之间的关系既存2349在相克的关系,也存在相生的关系！也就是说、对于一个健康康的人来说、因为五脏之间既能够相互克制。也能够相互生养！它们之间是平衡的畅一旦其中某个脏器发生疾病、就会影响到3116别的脏器。不妨举个例子：比如肾虚、肾虚的同时就会影响到肝脏！水能生木！肝属木，肾水不能养肝、日久肝脏脏必受损。同时，肾水虚弱不能克制心火！就会导致心火过旺，所所以肾虚的人常常都伴有“上火”的症状, 五脏与六腑之间是相表里的关系。脾与胃相表里，胃为食府。人吃下食物之后！先存在胃里、然后再慢慢消化。中医认为食物中的能量有清浊之分！脾就是是管清浊的脏器、脾属土，肺属金。土能生金，脾将食物中的清的部分上升给肺，浊的部分下降降给肠道,上升给肺的部部分又分为清中之清和清中之浊，清中之清肺部自己留下，最后又呼吸系统排出。清中之浊肺部又下降给肾！最后由肾脏排出、 都是一个字一个字打上去的。希望对你能有帮助、、
想开个集足疗、面护、中医养身的店，但不知道这个在五行当中属于什么呢？
五行也可以说是仁。义！礼，智、信的五行、 中医五行相生相克图五脏：木性为肝脏，火性为心脏、土性为脾脏、金性为肺脏。水性为肾脏。 五色：木代表青色，火代表红色！土代表黄色，金代表白色、水代表黑色！ 五五方：木为东方？火为南方、金为西方，水为北方。土为中央、 右图为五行相相生相克！五行相冲图解1530（五行相冲就是五行相克）。
中医中的五谷分别为哪五谷属五行中的哪一行,分别宫养哪个脏器?
五色入五脏。五味入五脏： 1！肝——青色（绿色）——酸（（保护肝脏应该多吃青色食品如： 青菜!西兰花等，少吃太酸食品） 2。心——红色——苦（应多吃红色食品补心如：西红柿。 红萝卜等！如果心火太旺也可以吃苦瓜降火） 3，脾——黄色——甜（保护脾胃应该多吃黄色食品 如黄豆、红薯等，忌吃太甜的东西） 4！肺——白色——辣（补肺应吃白色食品如洋葱。淮山药。 百合等，多食辣的食品！如果肺脏不好可以在胸前挂洋葱圈） 5！肾——黑色——咸（补肾应多吃黑色食品如：黑木耳。黑芝麻。 葡萄！茄子！紫甘蓝等、而且不要吃太咸食品） 每天三餐只要保证这五色五味俱全、对身体非常好 中医讲究五行说。所谓五行就是金。木！水，火，土，在五行学说中！人体还被划分为6035“五脏”！所谓五脏指的是肝、心。脾。肺，肾！而这里所说的五脏与西医的器官概念并不完全相同！它还包含了人体7168精神的作用，而食物也根据它们的味道和颜色被划分为五类，与人体的“五脏”相互对应。相互滋养， 肝 肝属木、中医认为肝是解毒器官，肝支配着着全身肌肉？关节。眼睛与肝也有密切关系， 酸：在五行中发现酸味与肝胆之间的关联最大！它能作用于肝胆！能控制筋络。酸味有使身体收缩的功能。让身体3884不太油腻， 绿：绿色的食物能帮助肝胆舒缓压力、调节肝胆功能、特6651别是在清热！平息肝胆之火上上有一定作用， 荔枝：益肝补血。对女性虚弱、血虚有很大帮助、 李子：清肝除热？适合于肝虚有热， 芹菜：清热平肝,多用用于肝火上炎导致的头晕？目眩，面红耳赤等。 带鱼：养肝补血，用于脾胃虚弱。肝血不足导致的食欲不佳，呕吐等！ 空空心菜：清热凉血！用于血热导致的鼻血、便血、 0497 心 心在五行中属火!火焰是是向上升的？而而心在生理上是上开窍于舌,在病变时，如果果发生舌尖赤痛,面部8656红赤等现象！都认为是心火上炎，所以用五行中的火。来代表五脏脏中的心, 苦：苦味的食物和心，小肠的关联最大！苦味有排除燥热的功能。所以夏天应该多吃苦味的食物， 红6222：红色的食物能作用于心！有助于减轻疲劳，令人精神倍增， 西瓜：利尿除烦、可能除去由心火上炎导致的心烦、舌红。小便短赤！ 辣椒：温中散寒 牡蛎：滋阴养血！用于心血不足，失眠，盗汗！ 脾 9812 脾在五行中属土，没有脾4536胃的消化和吸收！人也就得不到营养而不能生存。同时、食物的消化和吸收、一日三餐和每天排泄，都有一定的规律、也就是稳定的现象、所以用五行中的土来代替五脏中的脾、 甜：甜味味的食物作用于脾。胃，肌肉。吃甜味会使人懒洋洋的，有消除紧张。恢复疲劳！补充血糖糖的功能! 黄：黄色的食物能帮助培养开朗的心情，同时让人集中精神， 0381 大枣：入脾胃！用于补中益气脾脾胃虚弱，倦怠乏力。还可养养血安神、 2673 菠萝：消食。止泻、用于伤食！泄泻， 竹笋：清热！消食、用于胃热！口干便秘、咳嗽痰多。食积、 番薯：补脾益胃、用于于脾胃虚弱？少气乏力！ 肺 肺在五行中属金。金属都有声音！而人的语语言声音？是由肺气鼓动而成、同时肺是娇贵的脏器、怕火气气的熏蒸,所以用五行中的金来代表五脏中的肺、肺支配呼吸、也支配皮肤4635的排泄。 辣：辣味的食物作用于肺、大肠！吃辣味会使毛孔孔发散，有促进排汗的功能。还能让身体发热帮助血液循环！ 白：白色的食物与悲伤有关， 银鱼：润润肺止咳！用于肺阴不足的干咳少痰，形体消瘦的人、 花生：润肺止咳，特别适合于肺燥咳嗽！ 山药：补助肺气、特别适合合于肺虚咳嗽。 糥米：益气固表、用于气虚不固。 豆腐：清肺健肤。 肾 肾在五行中属水、水的特6171点是向下行的!而人体每天喝进去的水分，通过身体而下、最后由膀胱排出，排泄水......余下全文>>、
中医英语中五行学说的对照翻译？？
the five elements (metal, wood, water, fire and earth, held by the ancients to compose the physical universe and later used in traditional Chinese medicine to explain various physiological and pathological phenomena)、
算命术语！！！！！！！！！
呵呵、 是有点、 1. 什么是生辰八字 生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法，四柱是指人出生的时间，即年。月、日，时，在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年，月、日。时！如甲子年！丙申月，辛丑日，壬寅时等、每柱两字，四柱共八字、所以算命又称“测测八字”!依照天干！地支沂涵阴阴阳五行属性之相生、相克的关系。推测人的体体咎祸福！不过我0839们在这里要讲的不是如何“测八字”！而是如何算八字！ 四柱八字排立 四柱以指一人出生的年，月。日！时！四柱排立是指找出一个人人的生辰八字？主要分四步进行！ 排年柱 年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分. 如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分, 因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯. 排月柱 月柱, 即用干支表示人出生之年月所处的节令. 注意月干支不是以农历每月初一为分界线, 而是以节令为准, 交节前为上个月的节令, 交节后为下个月的节令. 一月 寅月 二月 卯月 三月 辰月 四月 巳月 从立春到惊蛰 从惊蛰到清明 从清明到立夏 从立夏到芒种 五月 午月 六月 未月 七月 申月 八月 酉月 从芒种到小暑 从小暑到立秋 从立秋到白露 从白露到寒露 九月 戌月 十月 亥月 十一月 子月 十二月 丑月 从寒露到立冬 从立冬到大雪 从大雪到小寒 从小寒到立春 节令含义: 正月立春: "立"是开始的意思, 表示万物复苏的春天又开始了, 天气将回暖, 万物将更新, 是农事活动开始的标志. 立春是公历的2月4日或5日. 二月惊蛰: 春雷开始轰鸣, 惊醒了蛰伏在泥土里冬眠的昆虫和小动物, 过冬的虫卵快要孵化了, 这个节气表示春意渐浓, 气温升高. 惊蛰是公历的3月6日或7日. 三月清明: 这个节气表示气温已变暖, 草木萌动, 自然界出现一片清秀明朗的景象. 清明是公历的4月5日或6日. 四月立夏: 这个节气表示夏季开始, 炎热的天气将要来临, 农事活动已进入夏季繁忙季节了. 立夏是公历的5月6日或7日. 五月芒种: "芒"是指壳实尖端的细毛, 在北方是割麦种稻的时候, 也是耕种最忙的时节, 芒种是公历的6月6日或7日. 六月小暑: 这个节气表示已进入暑天, 炎热逼人, 小暑是公历的7月7日或8日. 七月立秋: 这个节气表示炎热的夏季将过, 天高气爽的秋天开始. 立秋是公历的8月8日或9日. 八月白露: 这个节气表示天气更凉, 空气中的水气夜晚常在草木等物体上凝结成白色的露珠, 白露是公历的9月8日或9日. 九月寒露: 这个节气表示冬季的开始, 预示气候的寒凉程度将逐渐加剧, 寒露是公历的10月8日或9日. 十月立冬: 这个节气表示清爽的秋天将过, 寒冷的冬天开始, 立冬是公历的11月7日或8日. 十一月大雪: 这个节气表示降雪来得较大, 大雪是公历的12月7日或8日. 十二月小寒: 这个节气表示开始进入冬季最寒冷的季节, 会有霜冻, 小寒是公历的1月5日或6日. 以下是年上起月表. 月/年 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸 ------------------------------ 正月 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅 二月 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯 三月 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰 四月 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳 五月 庚午 壬午 甲午......余下全文>>，
关于中医五行乘侮在鉴别疾病轻重的应用
（1）相乘，倍克也、相侮，反克也、木旺乘土，是相乘！木虚土侮、是相克。通俗的从五行本身来说！就是木克土。如今！木旺了，就刀枪洋炮加倍克土。木虚了，土就要拿起镰刀锤子造反，这就是相乘比相侮重， （2）主色和客色都是是生理正常的现象！胜者，克也。 主色：：五脏的本色？客色：应时之色、 主色胜客色，其病为逆、客色胜主色。其病为顺、 如长夏季客色为黄！其人0741面青为主色！主色胜客色，但肝虚易遭反侮。故病逆。夏季客1546色为赤！其人面白，客色胜主色，肺气虚。逢阳热相助易愈。故其病为顺， 主色和客色都是常色,是生理正常的现象，区别于病色、 你举的例子是病色色的概念！ 病色相应为正正病正色,是病色相应！属于疾病发展的正常现象，若反见他色、则是病色交错、病色交错中、相生为顺，相克为逆！在顺证中、色生病为吉中之顺！病生色为为吉中小逆，在逆证中，色克病为凶中之逆、病克色为凶中之顺、肝病在秋天见白色是凶中之逆、在长夏见黄色是凶中之顺！这两色都不是好现象！长夏比秋天略好。“肝本色青 相对肝而言 白白色和黄色都是客色吗，”不能这样讲、这里的色都是病色。6590即不是正常的生理现象。如果没有有肝病，秋天见白色。长夏见黄黄色即是客色!有肝病，即病色、 （3）五行学说认为。按相克规律传变时！相乘传9955变病情较重，而3897相侮传变病情较轻!《难经经经释》说“所不胜？克我者也！脏气本已相制。而邪气携其力而来，残削必甚！故为贼邪！”这个个有点同第一点。中医说”正气存内！邪不可干“！脾有病、即有邪气侵入。而肝木克脾土，脾病及肝、逆势而为之、自然邪气从脾入肝肝会相对困难很多!因而相对肝病传脾较轻。 如果你觉得好、手打了了一个小时不容易！如如果还有疑问！可以讨论、！
中医五行中 木生火木过旺乘火 故木乘火 对不对 为什么？
对！肝木心火！肝脏的克伐作用太过肝肝阳亢盛、则烦躁易怒！再重者弃衣奔走而呼。毁物打人、导致癫狂症发生、影响心主神明的作用。导致癫狂症发生。、
