看风水是营建堂屋、庙宇!墓地地以及修桥造路的一种旧俗!风水学是我国特有的具有悠久历史和影响深远的古文化。早在六七千年前(半坡村遗址)古人就有了0226风水意识,到战国泰晋时期, 已正式形成了风水文化!风水术在朝野中广为流传!由于汉代罗盘(指南针)的发明,并应用于风水术,使风水术更具魅力。
用八封分位。以阴阳学说结合人出生的的年甲?用五行生克的原理。定吉凶!祸福,又将风1860水学发展得更复杂,更深奥,风水学所牵连的知识面极为广阔。天文、地理。气象!阴阳五行、物理、水纹等无所不容、可说是真正的包罗万象,
首先你要对风水有一点了解和认识!就象人有了病要6954去找医生一样?因医生能诊断出出得的是何病?根据病症的轻重来下药!4961从而病症才能去除!人的身体体又会好起来!而家宅的风水的好好与坏,它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症,还能反映出:婚姻,事业。官运!事非,父母。兄妹,财的大小、得与失、人的性格、优生、学业、儿女将是否有出息等株多信息!而这些信息、作医生是看不出来的、看宅子与人的风水的吉与凶。就得请风水明师来诊断了、
大部分人、一生还是较平顺的,没有大灾大难的!也就是说,一个人好好端端的。当然不要看风水了、特别是家中3538运气正旺!千万万不要乱看风水、乱请风水师!有句话叫“穷不改门!富不迁坟”,其理理就是不要乱看风水?不过在有些情况下,不不看就不行了,正象一个人!有了病、如果不看、小病就会酿酿成大病、所以该请风风水师时必须得请!而且要请名师、不要请庸师!如果请师不好!不仅不治病,“求风凉反招来火神爷”。就要祸祸及全家了!
《神宝经》
——针对卦例派的作穴法
旧题宋谢和卿撰、作者字珏斋!别号玉元子,书中4693有吴鹏句解,不详吴吴氏何人,古人写书往往故弄玄虚。自作自注、或许,此书的作者与注者为同一人,
此书是针对卦例派派而作,作者云:“尝观择地之要,必当明明理为先?故知3542旁道支离,遂使正正宗湮没。或用针盘而而定向坐!或执卦例而谈吉凶。何殊胶枉调弦。刻舟求剑!承讹接舛,”注者云:“5165地理生成于天?发挥于圣。一而已矣!末学失传、浸淫别派、而有卦例等项之说。下民眩惑!莫知适从、此《神宝经》所以作也。”
此书专言作穴之法。要要点有:择地必明理。生气凝结,土穴冲和。石穴质地!支龙小石。乘金三合三分,左乘右接。接气迎堂!十字之辨。葬腹之弊,窝穴深浅。上分下合,朱雀玄武、脉情不顾。等等、
点穴要有悟性!“或谓山冤无口诉、求生气凝结恐难凭、岂知人智有眼观念土色丰腴而可证!”点穴时“先施倒杖,次卓竖竿”。注云:1681“相穴先看阴阳强弱,倒杖以定之!次依倒倒杖所指,竖竿牵绳分其坐向、针1536盘卦例俱不用!”点穴要注意左乘右接,后缩前伸!浅深交度,高下乘生!逆中取顺,顺中取逆!“桥流水不流!为脉法8658之真机!水过山不过、乃穴情之妙处..龙真穴的始可论土色之精奇。堂舛砂讹更莫问穴情之征兆”,点穴全靠剪裁之功!才可使吉吉地充分利用!
据此可知!《神宝经》属于风水形势派文献,
风水!又名“堪舆”、旧时认为住宅基地地及坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散、界水则止,古人聚之之使不散。行之使有止、故谓之风水”、即与地脉、地形有关的“生气”、
那么在什么情况下就应当请风水师呢,如果有以下请况、就该认真请风水师来选择与调整了:
一。无缘无故地发生很多意想不到的事情时!
二。 家周围的环境发生很大变化时,如起了一栋楼,多了个变压器!修了一道桥!移来或或移走一棵大树!大石,雕塑!又有了一个个锅炉房,或挖了一个水池等等、
三。选楼还没交钱之时。或还还没有装修之前!或搬进新新家之前!
四,入迁后,发生了很多突如其来的事,
五!稳定的工作突然发生不如意的变动。
六、健康问题开始干扰家庭的的经济与成员关系,
七、夫妻之间的争执变得比较频繁、
八,家庭成员频频发生意外、
九。孩子的学业表现一落千丈。
十,家庭成员变得突然不喜欢回家。
十一,很多不祥的感觉!
十二。无法控制自己的情绪及脾气、
《现代汉语词典》解释:"风水指住宅基地!坟地等的地理形势!如山脉,山山水的方向等,迷信的人认为风水好坏可以影响其家族,子孙的盛衰吉凶。"
《辞海》解释:"风水是旧中国的一种迷信、认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势。能招致住者或葬者一家的祸福!" 看风水是营营建堂屋,庙宇、墓地以及修桥造路的一种旧俗,营造之前!须请堪舆师(俗称风水先生)察看地形位置的来龙去脉!用罗庚(即指南针罗盘))校测方向!然后择9572日点穴,规划格局,卜卜吉择日动士。潮汕地区此俗甚为顽固!民间有许多关于虱母仙何野云建建寨场的传说。也有许多因为迷信风水引起的纷争案例。
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