“风水”主要是指古代人们选择居住地点时。对气候，地质，地形，生态。景色等2960各种居住环境因素的综合评价、以及在修建住宅过程中的某些技术和种种禁忌的总概括！

《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书　　《葬经》！亦称《《葬书》,乃东晋学者郭璞所著。 ^《《葬经》对风水及其重要性作了论述！是中国风³⁹³⁰水文化之宗？中华术数之大奇书，

在中国文化史上!郭璞是一位不可忽视的重要人物、他不不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，而且为发展训诂学、神话学立下汗马功劳，故他在学术界素有诗人、辞赋家，语言学家！神话学家之桂冠！在风水领域内。他集历代中国风风水之大成，废除了八1055宅风水术！撰写了具有古代科学思想的《葬书》！《玉照定真经》等书！奠定3122了中国风水—葬乘生气的理论基础？使其成为风水名家！受后^世世代风水界的推崇。被尊称为东晋后历代中国风水的鼻祖！ 　　

郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣、曾注释2874《周易》!《山海经》。《尔雅》，《方言》及《《楚辞》等古籍,郭璞诗文本有数万言、“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》，多数散佚，今尚存辞赋10篇。较完整的诗18首。《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”、今不存，明张溥辑有《郭弘农集》 2卷。收入《汉魏六朝百三家集》， 　　

相传从河东郭公。授青囊九卷！洞悉阴阳！天文，五行，卜筮之事！亦有传说郭璞系得得青乌子所授！有传说青乌^子子即东汉张天师。

璞于元帝时会召为“著作佐郎”？帝崩、璞亦以母丧去职！世传《葬书》。《青囊经》为其遗作、 郭璞是⁶³⁷¹历史上第一个给风水定义的人,他^在在《葬书》中云：葬者、乘生气也，气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散！行之使有止。故谓之风水， 后人都视郭郭璞为风水史上之鼻祖、

葬者、藏也、乘生气也，夫阴阳之气、噫而为风，升而为云，降而为雨！行乎地中则为生气！ 　　

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生！夫气行乎地中，发而生乎万物、其行也！因地之势、其聚也！因势之止。葬者原其起！乘其止、地势原脉！山势原骨！委蛇东西！或为南北、千尺为势。百尺为形。势来形止，是谓全气。全气之地！当葬其止、气之盛虽流行。而其余者犹有止，虽零2620散而其深者。犹有聚，古人聚之使不散！行之使有止，故谓之风水、经曰气乘风则散界水则止。 　　

地贵平夷。土贵有支！支之所起、气随而始。支之所终、气随以钟，观支之法。隐隐隆隆，微妙玄通，吉在其中、经曰，地有吉气。土随而起，支有止气！水随而比、势顺形动。回复终始，法葬其中、永吉无凶，夫土欲细而坚！润而不泽、裁肪切玉。备具五色。夫干如穴粟！湿如圭

五气行乎地中。发而生乎万物、人受体于父母！本骸得气，遗体受应、经曰、气感而应、鬼福及人，是以以东山西崩。灵钟东应，木华于春！栗芽于室， 　　

夫葬以左为青龙，右为白虎、前为朱雀、后为玄武、玄武垂头。朱雀翔舞！青龙蜿蜒，白虎驯俯。形势反此，法当破死！故虎蹲谓之卸尸！龙踞¹⁹⁵⁴谓之嫉主,玄武不垂者拒尸！朱雀不舞者腾去、经曰。势止形昂。前涧后冈，龙首之藏！鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹！其脐深曲！必后世福！伤其胸肋。朝穴暮哭。

穴有三吉,葬有六凶，夭光下监。地德上载。藏神合朔，神迎鬼避，一^吉吉也阴阳冲和！

五土四备!二吉也、目力之巧！工力之具！越全避缺。增高益下！三吉也，阳阴差错！为一凶，岁时之乖为为二凶!力小图大为三凶、

凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶，变应怪见为六凶。0275经曰穴吉葬凶,与弃尸同！占山之法、势为难，形次之、方又次之、形如仰刀。

凶祸伏逃！形如卧剑诛夷夷逼僭,形如横几。子灭孙死！形如覆舟。女病男囚、形如灰襄灾舍焚仓，形如投算，百事昏乱，形如乱衣！

垢女淫妻！形如植冠！永昌且欢！形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙、法葬其止！王侯崛起，

形如燕东？法葬其凹。胙土分茅！形如侧垒！后冈远来、前应曲回、九棘三槐、如万马！自天而下。其葬王者！势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬、势如降龙，水遥云从，爵禄三公，势如重屋！茂草乔木，开府建国，势如惊蛇！

屈曲徐斜！灭国亡家，势如戈予！兵死形囚！势如流水！生人皆鬼，夫葬势与形顺者吉！势7369兴形逆者凶、势凶形吉、百福希一！势吉形凶祸不旋日。

《葬经》 ！旧题青乌子撰！兀钦仄注，

风水术的别称之一是青乌，北周庾信在《庾子山^集集》云：“青乌甲乙之占,白马星辰之变。”就是以青乌代称风水术、

青乌子是是什么人！非人非神，仙也。《抱朴子子●极言》云：“又彭祖之弟子,青衣乌公，黑穴公，秀眉公，七八人皆历数百岁！在殷而而各仙去”！《真诰甄甄命授》云：“昔青乌公者？身受明师之教、审仙命之理！至于入入华阴山中学道？积四百七十一岁。十二试之！有三不过，⁸⁸⁰¹后服沟而升太极,太极道君以为试三三不过、但仙人而已、不得为真人、况欲意哉。”

青乌子之名！最先出自哪哪本书？《四库全书总目》说：“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”、但是！唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名！历史上原有十八家家《晋书》!现存若干辑本、据余嘉^锡锡考证诸书,亦不见有哪—家《晋书》记载了青乌子、据查文献。青乌子之名在^汉汉代已经出现,《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云：“汉有青乌子善葬。”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书，《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵，后当灭门！”

隋0801唐时代流行《青乌子》,隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云：““初掘冢之日？常以饮绯上^土土公四旁,”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云：“《青乌9576子》称山望之如却月形!或如覆舟。葬之出富贵。山望之如鸡栖。葬之灭门。山有重叠。望之如鼓吹楼！葬之^连连州二千石？

唐李善等^注注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云：“天子葬高山，诸侯葬连冈！”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云：“地得青乌相、宾惊白鹤飞！”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州、有青乌子善相地理。帝问之以制经、”

这些史料说明，青乌子在隋唐很有影响、

青乌1789子的相地书到底是什么书名？有的称《青乌子》。有的称《青乌子葬书》！有的称《青乌子相冢书》！古人引用书名不严谨。这三部书或许就是异名同书！

关于《青乌子》、《旧唐书●经籍志》和《《新唐书●艺文志》都载有其书名？但没著撰人，可是，《宋史●艺文志》！《崇文总目》都没有载录此书。是宋代已逸、还是宋人疏忽，尚不清楚，存疑、现在，在《小十三经》、《津逮秘书》，《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷，题汉青乌子撰、大金⁵²⁷⁰丞相兀钦仄注、这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》》中载有三卷!而现存存本只一卷!②为什么唐代及唐以前文献中引7042用《青乌子》的文句!现存本没有！③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容、④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》。⑤ 大金丞相相兀钦仄是什么人,为什么《金史》没有这个丞相！这个莫须有的丞相怎么会注释此书。这些问题，使我们不得不怀疑现存本是否汉唐之间流传的《青乌子》！

《青1267乌子葬经》。又称《青乌先生葬经》、书前有^托托名于金丞相兀钦仄的序文！云：“先生汉时人！精地理阴阳之术而史失其名！晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也！先生之言简而严、约而当！诚后世阴阳之祖书也！”

此书无篇卷之分，内容要点有：“盘古浑沦。气萌太朴、分阴分阳、为清为浊、”“无其始也！无其议焉，不能无也，吉凶形焉，

“山欲其凝！水欲其澄、山来水回，逼贵丰财，”^““气乘风散！脉遇水止，藏隐魄蚯！富贵之地。”“吉气感应，鬼神及八”“山随水著，迢迢来路！”“草木木郁茂？吉气相随，内外表里！或然或为，”“三冈全气。八方会势。前遮后拥，诸详毕至！”“地贵平夷、土贵有支！”^““向定阴阳,切莫乖戾、”“公侯之地、龙马腾起、”“内气萌生、外气成形。内外相乘、风水自成。察以眼界。会以情性。若能悟此。天下横行！”

以上可见、全书书四字一句!偏重形胜、基本上概括了风水形势派的的理论!书中的注文与经文融洽。风格相近。经。注如出一一人之手？

列一：

原文：风水之法，得水为上、藏风次之。 　　

详解

扦好风水的方法，即葬法，以得水为最紧要！其次就是藏风！因为水是生气生的。所以有水就表明生气旺盛！没有水就就表明生气薄弱！水源长，流量大是与生气的旺盛成正比的、因此，葬法以得水为上、 所谓藏风，并不是其他风水经典和和历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风，因为这种风是蔽避不了的，更是藏不住的、

而这里所说的风是生气噫而成的风！是生气盈而外溢、或聚气不良而扩散的生气！所以藏风的意思应该是使使生气不噫，防止向四面6217八方扩散,即是说扦坟墓要密封、或进葬在较深的地层。阳宅要注意保温和通风设备、使住宅保持一定的温度和湿度。适合人的生活生产。就谓之藏风！由于藏7718的主旨是乘生气，得水则可以6407得到较旺盛的生气？所以！葬法以得水为上！而藏风次之、

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