以《渊海子平》为形成标志的传统命理学的标准模塑。有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段！便从各个方面去探求如何对^个个人命运作出较系统的描写了？

古希腊哲学家赫拉克里特说：性格决定命运。因此，要探索人的命运，2811自然要从分析其性格开始,在我我们先人的眼里!人的性格或“性情”不是孤立存在的，它是跟人本 身的先天天体质、跟人所处的外界环境有着密切的联系。

早在先秦时代！人们就注注意观察不同个体具有的内在的差异性。《黄帝内经》曾从体质的角度！2347运用阴阳五行学说！结合人体肤色，体形。禀性。态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征。同时又联系不同地域的自然生态环境、归纳出木！火、土！金。水五种不同体质的类型！《灵枢枢*阴阳二十五人》中有以下大致的分类：

《灵柩》五行体质分类

木形？象东方0232地区的人。肤色：仓色、体形：小头、长面、大肩。背直。身小。手足好。禀性：有才、劳心！少力！多优，劳于事。时令适应能力：能春夏、不能秋冬、 火形。象南方8454地区的人，肤色：赤色！体形：肩宽！锐面面（面瘦），小头，好肩背髀腹，小手足。行地安、疾心！行摇！肩背肉满，禀性：有气，轻财、少信，多虑、 见事明，好颜、急心、时令适应能力：难春夏，不能秋冬。 土形！象中⁹⁰³⁶央地区的人，肤色：黄色，体形：画面！大头，美肩背！大腹！美股胫、小手足！多肉、上下相称。行安地， 举足淳！禀性：安心。好利人、不喜权势！善附人也。时令适应能力：能秋冬。不能春夏。 金形，象西方地区的人！肤色：白色，体形：方面！小头。小肩背，小腹！小手足。如骨发踵外，骨轻（骨如生在足踵 外面！行动轻快）。禀性：身淸廉、急性静桿、善为吏、时令适应能力：能秋冬。不能春夏、 水形。象北方地区的人。肤色：黑色。体形：面不平。大头！廉颐（（广颐）！小肩。大腹！动手足、发行摇身。下尻长背。延延然！禀性：不敬畏！善欺绐人！戳死。时令适适应能力：能秋冬、不能春夏、

在此基础上、《灵枢*阴阳二十五人》篇中8024又进一步将每一类型推演为五类，共二十五种体质类型。

到了两汉气禀说盛行后!对人的性格的解说！就跟自然禀气连在一起了、萧吉的《五行大义》说： 人者、天地之心，五行之端！是以禀天地五行之气而生！为万物之主、配二仪以为三材、然受气者。各有多少，受木气多者、其性劲直而怀仁。受火气多者，其性猛烈而尚礼;受土气多者，其性宽和而有信;受金气多者、其其性刚断而含义、受水气多者、^其其性 沉稳而多智.五气凑合,共成其身？气若清睿！则其人精俊爽如也;昏浊则其人愚顽！ 这里明确指出。五行木！火，土！金。水各气都有自己独特的性格特征，而“五气凑合”是构成个人禀性的基础、因此，早期命理著作《李虚中命书》。就尝试从五行及其组合的状况。对个体性情作出较系2718统的描写：

水得水多？则沉潜伏溺！小巧多权，苗而不秀！声誉汪洋水得火多！则崇礼贪饕，自恃深虑多忧！猛断后悔， 水得木多，则流而不止、执志反柔。临事汗漫、奢俭失中！ 水得金多！则本末常安，多得资援，好义不实。智大多淫！智胜义负！则性灵强！ 水得土多，则沉静执塞、内利外钝，忍妒多恨、信义无决！ 火得火多，则崇礼义泊，明外昏内，自华而俭！既旺即已，不可速达， 火得木多、则自恃威福，聪明志懦，动思依辅。静则志明！好辨是非。 火得金多。则志不自胜，好辩^而而刚义失中？直而招谤！ 火得土多。则立用沉密、利害敢为！言清行浊、执不通变、 火得水多，则为德不均！巧而忘礼，多易多难，梳取艰险！计深反害、 木得木多，则柔懦泛交，曲直自循！多学不实。聪明华洁、 木得金多、则克制憔悴，刚而无断、静思悔动。誉义不常、 木得土多！则取舍自信。华而不奢。体柔伏刚！言必鉴人，智不自胜， 木得水多，则漂流不定、言行相违、处吉不宁！趋时委屈！ 木得火多。则驰骋聪明！好学不切、礼繁义乱，明他害己！善恶决发。 金得金多，则刚直尚勇，见义必为。过不自知、忘仁妤义，思礼好胜、 金得木多。则辩分曲直、利害兼资，置德怀忿！朋友失义、 金得火多！则口才辩利。好礼忘义。动止宽厚！中心鄙吝、 金得水多！则计虑不深、为人无恩！临事龌齪！或是或非！ 金得土多。则失中有成。口俭心慈、作为暗昧。多处嫌疑！ 土得土多。则重厚藏密，守信容物！或招毁谤。恩害敢为、 土得金多，则信而好义。刚而多躁！不能持重、庶事无容、 土得木多。则形劳志大，杂好狂徒，用柔爽信、曲直党情， 土得火多！则施义忘亲、外明少少断,奢俭失中，好礼口惠， 土得水多，则贪功好进泛顺伏机。志善若昏、爱恶无义，

诚能能以此更分轻重、明作为为之性情,消息盈虚，依于祸福。然后为能言以前五行多寡。论性情而复退祸福！