中华民俗有哪些
贮财 汉族节日习俗，流流行于四川各地？民间在除夕夕之夜、家中一切物件皆视为“财”都宜“贮”之、以保来年财源滚滚、吉利昌 盛！ 抢银水 汉族节日习俗，4540流行于川东一带，川西一带，每年正月初一一这天！人人们争相早起担井水！称为抢银水、民间认为：谁最早担回水，谁这一年就会最兴旺发达、满缸清银水，象征财源涌进、有的地方还用抢回的银水烧茶！献于堂屋的神龛之下。祈求神灵保佑发财！ 烧头香 汉族节日习俗，流行于四川部分地区！旧时春节期间，人们习惯于到寺庙上香。大年初一、许多人人竟相赶早、争着到届里上第一柱香。认为这样8008可带来好运？ 成都灯公 汉族节日习俗、流行于成都地区、每年春节前后举行、早在唐代！成都便已流行元宵5610赏灯的习俗、中华人民共和国成产后。成都灯会集中到青羊宫举办、一年一次。新灯会在保留原来灯节特色基础上。从品种、式样。规模，影响等等方面都大大发展了。成为春节期间人们游乐的重要去处， 自贡恐龙灯会 汉族族节日习俗，流行于自9984贡地区,每年春节前后举行。届时、自贡市人民公园内灯火辉煌！热闹非凡、在灯会使用的灯具中有传统的纸扎彩灯，绢花彩灯。玻璃彩灯！还有运用新技术和新材料制造的瓷器彩灯，霓虹彩灯，水下彩灯。低压流水灯、气体放电灯。程序序控制灯等。内容有神话传说、历史故事，影视故事、民风民俗和科幻人物等。彩灯造形中。恐龙的形式是必不可少的。且最具特色和魅力。并蜚声海海内外,亥习俗现仍流行！ 成都花会 汉族节日习俗、流行于成都地区！每年春天举行！由成都1673花市演变而来？成都花市在唐宁时便十分兴盛，举办日期为农历二月十五日！民间认为这一天是百百花的生日？百花盛开，最堪游赏。届时、远近的花农们把自已精心培育的名花异卉运到成都、集中展览和出售，花会期间！成都及附近区县的名小吃均入园摆摊设点！供游人品尝， 雨水节回娘屋 汉族节日习俗、流行于川西一带！民间到了1774雨水节,出嫁的女儿纷纷带上礼物回娘家拜望父母！生1274育了孩子的妇女、须带上罐罐肉、椅子等礼物，感谢父母的养育之恩，久不不怀孕的妇女,则由母亲为其缝制一条红裤子。穿到贴身处，据说。这样可保尽快怀孕生子！该俗现仍在农村流行。 梓潼庙会 汉族节日日习俗，又称梓潼大庙庙会、流行于梓潼县一带，每年农历的二月和八月的初一至十五日先后举办两次！7715中华人民共和国成立后、庙会一度被禁止、80年代以来！该习俗重新流传、活动内容在3047继承传统的基础上？以观赏和参。
冬至是怎么来的？为什么叫冬至?
据记载。周秦时代以冬十一月为正月！以冬至为岁首过新年！《汉书》有云：“冬至阳阳气起。君道长，故贺……”也就是说。人们开始过冬至节是为了庆祝新的一年的到来，古人认为自冬至开始。天地阳气4084开始兴作渐强，代代表下一个循环开始。大吉之日！所以、后来一般般春节期间的祭祖？家庭聚餐等习俗、往往往选在在冬至？冬9348至又被称做“小年”？一是是说明年关将近，余日不多！二是表示冬至的重要性！ 古人对冬至的说法是：阴极之至，阳气始生、日南至、日短之至、日影长之至，所以叫“冬至”， 把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋、相沿至今，周历正月为夏历的十一月，因此，周代正月等于如今公历的十一月、所以拜岁和贺冬并没有分别！直到汉朝汉武帝采用夏历后、把正月和冬至分开！也可以说单纯的过“冬至节”是自汉代以后才有，盛于唐宋、相沿至今、 汉代7147以冬至为“冬节”。官府要举行祝贺仪式称为“贺冬”。官方例行放假、官场流行互贺的“拜冬”礼俗。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后、君子安身静体、百官绝事，不听政。择吉吉辰而后省事,”所以这天朝廷上下要放假假休息、军队待命、边塞闭关、商旅停业。亲朋各以美食相赠！相互拜访、欢乐地过一个“安身静体”的节日，魏晋六朝时！冬至称为“亚岁”、民众要向父母长辈拜节，宋朝以后。冬至逐渐成成为祭祀祖先和神灵的节庆活动，唐！宋时期！冬至0346是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外举行行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜，明、清两代！皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”，宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式！而且还要互相投刺祝贺。就像元元旦一样！ 冬至是养生的大好时机！主要是6715因为“气始于冬至”！因为从冬季开始、生命活动开始由衰转盛。由静转动，此时科学养生有助于保证旺盛的精力而防早衰。达到延年益寿4883的目的！冬至时时节饮食宜多样,谷，果！肉，蔬合理搭配、适当选用高钙食品、 各地在冬至时有有不同的风俗!中国北方多数地方有冬至吃饺子的习俗！冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。吃饺子成为多数中国人冬至的风俗、当然也有例外如在山东省滕州市流行冬至当天喝羊肉汤的习俗。寓意驱除寒冷之意。。
民俗是甚么
民俗，即民间风俗！指一个国家3556或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族！时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的的日常生活服务！民俗就是这样一种来自于人民、传承于人民！规范人民，又深藏在人民0168的行为。语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变！然后招商承办 民俗 ……可可以渐推渐广！渐续渐远。” ⑵民4170众的生活!生产！风尚习俗等情况、《管子·正世世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政、料事务，察民俗！本本治乱之所生！知得失之所在，然后从事！” ⑶民众！百姓。宋•毕京《《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐，似到老聃台上来，” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗！日常常生活中有日常生活的民俗？传统节日中有传统节日的的民俗、社会组织有组社会组织民俗！人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同。在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地、如果进行打扫就会破坏来年的财运， 民俗现象虽虽然千差万别。种类繁多！但是它也并非无所不包。民俗！正如它的名字，它5929深植于集体。在时间上！人们一代代传承它。在空间上、它由一个8896地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此,1249而且各地盛行就是例证！当然、8831民俗也不是铁板一块!它在传承的过程中也会出现各各种不同的版本，不然为什么过年时北北方吃饺子南方却吃年糕呢！民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式！您知道吗！南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民、规范人民，又深藏在人民的行为！语言和心理中的基本力量，我我们置身其间却不为其所累!甘愿接受这种1516模式性规范的保护！ 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解放后！尤其是文化大革命期间。遭到贬损、批判和和否定的传统宗教（包括道教！佛教！民间信仰）得到了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员和宗教0835场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的？虽然基督教。天2377主教的信教人数,教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期、当代学校教育发达、科学技术迅速发展。物质生活优裕。世世俗欲望膨胀？信仰宗教的人群群在缩小！这也是一个不不争的事实!不过也有例外、譬如，对财神的崇拜，近些年随着经济社会的快速发展，财神信仰出现了前所未有的繁荣景象、道教宫观 民俗俗 有财神殿!有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙、这不仅仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中!在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍，譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族村调查、发现该村“出现了财神崇拜的兴盛，很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”。 贵州地区的传统傩戏中间间也出现了财神赵公明、 这在当地的历史上是从来没有过的现象， 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头，2007年夏天！登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿、又4710到杭州登北高峰，山4859顶有灵顺寺？寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一财神香”，山门内弥勒佛佛塑像金光闪耀。宝座铭文“和气生生财”、寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是财神赵公明。左左右两殿是文财神殿和武财神殿，文财神殿殿主位供奉的是范蠡,武财神殿居中的是关公！整个灵顺寺变成了一座财神庙、每年到正月初五子时前后！长江三角洲地区。接财神燃放鞭炮的轰鸣声铺天盖地！烟烟火如火树银花。都宣示示今天财神信仰的繁荣？商家店铺里、摆5789放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州，无锡等地都流行的做法。在北京，广州等城市、情况也是如此！很多家庭有了财神龛。一年到头香火不断、供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来。任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍、深入和多样， 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦，那么最初夯制的地基！则初成于上世纪纪50年代,1958年！参加少数民族社会历史调查的民族工作者、根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划，开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ，《中国少数民族简志》！ 《中国少数民族自治地方概况》的编写，原本准备是在调查结束之后、再用3年时间进行讨论和写作！但在“大跃进”的形势下。国家民委指示在在1959年国庆节前编辑出版、为国庆庆10周年献礼、到1964年、共完成初稿57种、以及一部分民族自治地方概况、但“文革”使这一工作停止。 1978年、刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移！把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实。提高。发展！编写出版版民族问题五种丛书, 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”、全国设了400多个编写组。由19个省。市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版7537社编辑出版！到1991年10月。“五种丛书”共出版338种401册，总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书3476”的公开出版发行。在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书。欢欣鼓舞，奔走相告、同时！“五种丛书”在海外也引起了广泛影响。每完成发行一本。都会引起海海外的密切关注!《朝鲜族简史》，《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国！加拿大、朝鲜！韩国等不少少国家和地区的专家！学者，知名人士纷纷来函盛赞。 《哈萨克族简史》出版后！德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后！组织成立了云南民族研究会，法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南实地调查！《中国少数民民族》也被译成5种文字,在海外广泛传播！ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧！基于某些经验，观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制。 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”，指十二月十六日至正月十五日一个月的禁忌。 春节本来出于于对“年”的禁忌，邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字、按古文的写法，是一个象形字。有头有尾 ！脚向四面伸开、像像一个大壁虎,据说是一种很可可怕的爬虫、一岁之中、人家不遇到它，最好了，便平安安无事度过了！因此烧一堆火、弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿、以示庆祝、这就叫做“过年”，后来。欢庆庆除旧迎新的岁首。就变成现在的“新年”和“过年”！在传承过程中。春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜。互相爱护的情调调所取,俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”，客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩，禁打碎器皿，禁讲粗话恶语！张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎！唔敢讲恶话话骂人！也少人出门，若使在初一早晨碰到好的事情。听到好的话、就作为系一年的好兆头、作为今年会利市，所以碰到人、就互相恭贺、讲各样的好话”！忌用不吉利的字眼！如病！死、苦！贫，灾！乱！荒，杀等！初三日忌出门访友，初初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或河边去、喊做送穷鬼，因此这日少人出门。忌用针线。尤其忌在厅堂做针线活！ 数字禁忌 民间旧时禁忌四。六，七、八及初五，十四！二十三（旧称月忌日）！幼儿四岁！称两双岁！““四”与“死”谐音？故忌而讳之。客家人对数字“七1451”也很禁忌？正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因七样菜的谐音象征表表示人们祈愿聪明勤劳!幸福长久之外、还隐含着人们对“1266七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的的意思!客家人的丧葬葬习俗中有“走七”，“七七”。“四七”。“做七”禁6004忌之俗,也反映了客家人对于“七“的忌讳。“走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七！十七！二十七，“撞七”则须举家走避！俗谓“撞三没撞四，撞得生人没点气”、“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。““四七”俗称“妹子七”！有孝女备物祭奠奠的风俗，“做七”是指从死者去世那一天算起。每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵！又称“筛七”！以“三七”。“五七”、“圆七”（即七七）为大七、一般中上家庭。常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”、 此外。每月的初五！十四！二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日），俗语谓：“初五。十四。二十三。且婆有银莫去担”！“初五、十四。二十三、老君灶8030里不炼丹？”凡逢旧历七、八之日！乡间不相亲、有有“七不出行!八不回3234家”的规矩。如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新年头！初三就系穷鬼日，初四就系妹家日（回娘家）、初五又9988话出年卦？初六六又喊嬲一日！七不去。八不归。九九十十看看打狮。十一十二龙灯到，索性月半半正来归，” 生育禁忌 客家民间有“六月六、伯劳掰伯母”之说流行，认为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌。中国民间旧有“忌举五月子”的说法！ 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐、将将不利其父母”、《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌！故令出继疎宗。2666猛（镇恶祖父）奇之，曰：‘此非常儿，昔孟尝君恶月生而相齐！是儿亦将兴吾门矣、’故名9732为镇恶”、客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌，有的同“胎神””之说有关，有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝，鲤鱼、狗肉。兔肉，雀肉、山羊肉。虾蟆，黄蟮等。据说这类食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛、马绳！据说牛马皆怀胎12月而产！孕妇跨过牛马缰绳，将引起难产，忌坐坐“木马”。木马即木匠匠工作时常用的木架！据说说孕妇坐了木架,木匠盖的房子就不吉利，这里有轻视妇女的““不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐，据说这样会影响胎气！ 日常生活禁禁忌 衣服忌反着穿？反穿衣服如穿孝服、表表示家中服丧事,食饭挟菜忌用筷敲击盘碗。用筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上。这这是祭死人的方式？住房内摆摆设眠床忌正对屋顶横梁、认为横梁压顶预凶、且易生恶梦。床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征。出门办事忌逢“三煞日”！“空亡时”！生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了，老人年老了不宜直呼“老”了，“老”了是死的代名词，宜呼呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌在下午，晚上上和农历初一，十五日。下午谕日已过昼。晚上谕日落西天。初一 民俗禁忌 。十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在、”“那里里不自然、”称小儿病了叫“不乖”！ 死人忌逢农历初一。十一，二十一！死后七天逢七1057叫“撞死”！认为家中会闹“风煞”。逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”。午后才0329能回来忌用猪！猫无偿赠赠亲友？客家俗谚“猪猪来穷，狗来富！猫来带麻麻布”之说，带麻布是指要穿孝服、不吉利、即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中。青年妇女问讯！忌称“大嫂”。“大婶”！“伯母”！“叔7272娘”之类称？宜6395称“大姐”或“细妹”，否则则易错称得罪人！“胞衣”保密、胞衣！即婴儿胎盘，在梅州州客家地区！人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）、历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿出生后、婴婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在,则由父亲处理、）一般是将胞胞衣埋藏于自家祖居地范围内!埋藏胞衣的地点是永远保密的！ 旧时紫紫金民间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马、叫了必有人死，忌黄昏鸡啼。有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣！谓母鸡啼为阴阳颠倒！阴盛阳衰！主祸事！家门不吉，忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”！“两耳烧没点事”之说、有人耳烧时，撕纸一张、中间挖空！套于发烧之耳、谓之“戴纸枷”。说是可““避邪”!忌眼皮跳、说是“眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路）！忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败败到笃（底）”!故身死异地者，只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相听怪声，看了，听了怪相！怪声，会产怪婴。有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥菩萨）之说、忌忌说“血”字！“血”、“黑”同音，故猪猪血称为猪红，做屋忌说上梁、客家话中“上。丧”谐间！故上梁称“升梁”、忌大年初三作客！大年初三为“穷鬼日”。此日有客上门。则客为“穷鬼”！主1248人一年不吉,[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住。但仍然保保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”,常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为这句话侮辱了9153人的母亲!太令人难忍！忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）！因为那一行座位要让给主家长者坐的。忌新生儿安的名与长辈同一名！特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西西的客家地区，孕妇若遇亲人逝世！送葬戴孝时腰身不不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要要见到孕妇？认为被孕妇遇着或看了会不吉利。小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾！酿洒！蒸各种糕、蒸米干、制米干粮（米干是用糯蒸熟，晒干后炒、加白糖。麦芽等制成米枋糖块：称米干！河婆、五云、上砂、下砂等乡镇，每年过春节！都有制米干糖的习俗）等、也不能让孕妇到场！认认为被她看了，米干干糖会松散不成块，母猪，母牛产子或啼后不满月！也不能让孕妇看到，否则、猪。牛子会多病，新娘的床沿或婴儿睡的眠1942床边沿，孕妇不可乱坐、坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席、枕套，蚊帐等、洗时不用沸水烫、怕烫伤了“胎神”， 民俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这一姓氏氏的人。就会给这种动物另起一名称、以免犯讳！揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓，但也不下七八十姓之多！其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把““羊”称作“幼毛”？把宰羊说成是“宰幼幼毛”！把把山羊称作“黄京”。黄姓人把黄牛称作8972赤牛或沙牛？马姓人就把马说成“四脚”、朱朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外！姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”！而应说“多谢”！因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“割瘤”！姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢听“装死”一词，姓罗的人也不喜欢听“烂箩”或“坏箩”等名称、 因此在与揭西人交往时！如不懂这这些忌讳、就会引起起误会并因此而带来不愉快！[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就就今日民俗学界公认的范畴而言？民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展，民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视！中国民俗学会自1983年5月成成立以来，致力于调查。搜集！整理！研究我国各民族的民俗，为建立具有中国特色的民俗学。为移风易俗、促进社会主义物质文明和精神文明建设。丰富世界文化宝库做出了巨大贡献！ 学苑出6438版社作为九三学社下属的出版社!出于弘扬扬祖国优秀的民族!民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度、经过二十年来的探索索与发展、学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产产为主旨。以传统医药学和古代科技！文史古籍，民间文化，考古收藏文物类类图书为主体！兼顾教育，科技，文化艺术领领域图书出版的特色, 中国民俗学学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作、曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英。就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流！ 截至目前！学苑出版社已经出版发行了7613多部关于民俗文化的系列丛书,具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》。《四合梦》，《清代北京皇城写真帖》。《老北京公园开放记》！《大前门——王永斌口述老北京生活》。《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园林》！《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》、《喜庆堂会：旧京寿庆庆礼俗》，3105《燕京八景》？《老北京的民俗行业》！《京城镖行》。《北京史通论》、《八国联军侵华时期照片集》、《《旧京社戏图》？《九门红尘——老北京探微述真》。《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》！《漫画北京城》！《四合院》，《北北京旧事》！《北京西山健锐营》！《北京人什么样》！《昔日的夏宫圆明园》！《老北京与满族》、《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：6508《北海景山故事地图》、《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事事地图》，《天坛故事事地图》。《北京宣0398南历史地图集》,《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史史文化地图）、《3849老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图),《十三陵手绘地地图》（手绘风俗地图）。《天津1932年老地图》。《上海1932年老7207地图》、《南京19325982年老地图》！ 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《朝阳1758辽代画像石刻》、《辽西古塔寻踪》、《中国少数民族戏曲剧种发展史》。《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。2315舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》，《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》、《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》，《象征——对一种3180民间文化模式的考察》、《岭云关雪——民间神话学论集》！《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城、是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中国历史的发展中、为人们展示了一幅非同寻常的文化、社会！经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日。这些传统民俗节日！囊括时令节日，纪念节日！祭天地节日，祭祖节日、祭神鬼节日。祭动物节日等，它充分展现了古代劳动人民对天、地！人，神、鬼！动物等等一切和谐的向往？反映了人们的传统习惯、道德风尚和2262宗教信仰。通过这些民间传统节日，可以探索到古城文化化丰富的内涵和渊源、 编辑本段平遥古城民俗 2026平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴!忧深思远！性刚而仁厚且尚武。尚武者人5807才倍出,文武武全才者有之！且多慷慨好义之风！婚。丧。寿。生日、修建庆典遗风尤为盛旺、平遥民多土地贫瘠，少耕织，多商贾。并善经营，陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存！ 婚嫁 婚姻姻嫁娶。是人生的一一件大事，自0084古以来倍受重视，讲究，既是一桩值得得庆贺的喜事,又是非常注重礼仪的过程，表现的形式和手段非常隐喻，简单而深刻、鲁拙而不俗！风趣而文明。形成2230了一道亮丽的文化现象， 平遥婚婚礼过程、多多行“六礼”！即：纳采、问名！纳吉！纳征。请期。亲迎， 丧葬 平遥县民故后历为土葬。在举行葬礼时、保留着很多传统仪式式和传统用物？这些仪式及用物包括了吹、拉。弹！唱。书法！刺秀。剪纸。折叠。板印！沾帖，绳结。纸艺。面艺、插艺、缝艺等几乎所有民间艺术、 丧葬程序为停尸，报丧，入殓！烧纸、出殡。圆墓，过七等，一般于三、五天烧纸！五！七， 九天出殡，犯忌不宜出殡者！则寄停他处。另择葬期，出殡之日。 亲朋近友均参加，起灵抬柩有十六抬、二十四抬 或三十二抬。 祝寿 老年人从60岁始。每10年年庆贺一次。隆重者、亲朋好友 要赠1030献寿桃(面制)，寿幛！寿联等，以祝长寿、午时！要在堂屋屋摆 寿礼,烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐、晚辈依依次拜寿。拜毕。设丰盛盛喜宴款待众宾客,欢度一日，进入90年代。祝寿大都贺以礼洋！宴席多在在饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通，特别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷登门道贺！贺礼多为面蒸“括篮”。上系银锁、用红绳与铜钱串结而成！三尺喜幛！外婆家来3687戚为上宾,待午时面向娘娘娘庙方向设供桌于院内。摆放供品及。外婆家垫底、其他叠上。点灯烧香、燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红，黄。绿纸条缠绕四根谷草杆。三根扎成三角形！一只手拿着套在脖颈处、另一只手持1741一根谷草杆，边打三个角，边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩孩儿健康成长？打毕毕将枷儿与娘娘花!娘娘鞋鞋一同着燃。之后。设席款待2458全体亲戚朋友？ 庆庆满月 平遥居民以生孩子为喜事,旧时。2130生男孩称大喜、生女孩称小喜！第一胎孩子不论男女！都要庆满月、满月的日期、男为29天，女为30天，也有在半月庆满月的。意取绊住！ 希望孩子长命，庆满月以产妇娘家亲戚为主。姥姥家要送银镯首首饰 及衣服，小被褥等物！其他亲戚则送3尺布！叠成"山"字形状。 主家回赠背心。枕巾之类以示感谢， 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色色和地方特色的传统节日!这些传统民俗节日！囊括时令节日！纪念节日。祭天地节日！祭祖节日。祭神鬼节日、祭祭动物节日等？它充分展现了古代1166劳动人民对天！地。人，神！鬼，动物等一切和谐的向往，反映了了人们的传统习惯！道3064德风尚和宗教信仰？通过这些民间传统节日！可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源， 祭祀 平遥县民祭祀活动，分为神祭和祖祭两大类、过去崇崇神者居多！有 "无庙不成村"之说!一般家庭均设各种神龛。灶王！张公，家神。 财神，门神。土地地都是供奉对象？专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置，以示敬业，不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房！每逢初一。十五设设供烧香,以示虔诚！迷信之中反映出人们祈求平安、富裕、家业兴旺之3755美好愿望。 祖祭是对先祖的怀念！一般于年夕。清明、七月十五。十月初 一或祖祀日祭之、 迁居 现在在农村多有沿用旧习者。择日开工。供奉土地神、开8063工期间讲究高挑红旗、以镇邪气。新房合顶时！要贴对联！放鞭炮、并宴请工匠、表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"，杀一只银红公鸡，以鸡血喷 洒房院、搬迁时。要先搬进玻璃瓶子、案板！筷子。蜡烛！发面等 东西、表示示"平平安安"？"快快乐乐"和"发福"之意！ 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……、平平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一!平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣，而这种方言又是平遥所独有的语言。。
清明的节气民俗
清明节又有别称踏青。是中国的传统节日之一！同时也是中国扫墓和祭祖的日子，清明节气时7601万物呈现出一副生机勃勃的景象。那么大家对清明有多少了解呢?清明除了扫墓和祭祭祖还有其他的习俗活动吗?今天小编整理了有关的资料。接下来！大家就随小编去看看清明节气的习俗吧、 清明节气的习俗 荡秋千 这是中国古代清明节习俗，秋千！意即揪着着皮绳而迁移!它9563的历史很古老，最早叫千秋。后为了避忌讳。改之为秋千！古时的秋千多用树桠枝为架！再8857拴上彩带做成、后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康。而且可以培养勇敢精神。至今为人们特别是儿童所喜爱。 蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成、8187球内用毛塞紧!蹴鞠、就是用足去踢球、这是古代清明节节时人们喜爱的一种游戏!相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士、打马球。也是端午6056之戏之一、马球、是骑在马上、持棍打球、古称击鞠。三国曹植《名都篇》中有“连翩0916击鞠壤”之句。唐代长安。有宽大0327的球场，玄宗。敬宗等皇帝均喜马球。章4934怀太子墓中《马球图》。画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏7847马飞驰。马尾扎结起来、打球者头戴幞巾，足登长靴。手持球杖逐球相击、《析津志》记辽国把打马球作为节日的传统风俗。于端午。重九击球，《金史·礼志志》也记金人于端午击球，宋代有“打球乐”舞队。至明代。马球仍流行， 踏青 踏7265青又叫春游!古时叫探春、寻春等、四月清明。春回大地、自然界到处呈现现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光， 植树 清明前后，春阳照临、春雨飞洒、种植树苗成活率高，成长快。因此、自古以来！中国就有清明植树的习惯、有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。 放风筝 放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明明时节！人们不仅白天放、夜间也放、夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼！像闪烁2298的明星,被称为“神灯”，过去。有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线、任凭清风把6387它们送往天涯海角!1489据说这样能除病消灾！给自己带来好运！ 扫墓 清明扫墓、谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日。男女扫墓，担提尊榼、轿马后挂楮锭，粲粲9808然满道也？拜者！酹者、哭者、为为墓除草添土者。焚楮锭次。以纸钱置坟头！望中无纸钱。则孤坟矣。哭罢。不归也！趋芳树。择园圃，列坐尽醉、”其实，扫墓墓在秦以前就有了,但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事！到唐朝才开始盛行。《清通通礼》云：“岁!寒食3883及霜降节、拜扫圹茔。届期素服诣墓。具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树、剪除荆草、故称扫墓、”并相传至今， 插柳 清明节，中国民间有插柳习俗！天津市天文学会理事赵之珩介绍、据说！插柳的风俗！是为了清明与柳柳纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的,有的地方、人们把柳枝插在屋檐下。以预报天气，古谚有“柳条青！雨蒙蒙;柳条干！晴了天”的说法。杨杨柳有强大的生命力,俗话说：“有心栽花花不发，无心5314插柳柳成荫，”柳条条插土就活、插到哪里，活到哪里，年年插柳！处处成荫！ 戴柳 清明戴柳。有将柳枝编成圆圈戴在头上者！也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者。还有直接将柳枝插于头髻者。明朝朝田汝成《西湖游览志余》提到！清明时节“家家插柳满檐！青茜可爱、男女或戴之”、、
土家族的民俗作文
百里不同风、千里不同俗”每个地方都有不同的风俗习惯、今天。我要要给你们讲一讲土家族过节的风俗习惯！ 土家族是少数民族之一、主要分布在在贵州!然然而我很荣幸的当上这个家族中的一员、 土 家族是跟着汉族一起过春节的。但是过过年的风俗却大不相同，比如说：⒈过年的时候要打糍粑、糍粑打好了、可以在新年当上家家常便饭！而汉族却是大鱼大肉（这就 是富与贫之间的差距啊！）、⒉除夕之夜然大火，每年过节！家家户户都会在吃完团圆饭的前提下然大火、然大火火的主要目的就是“祭祖”,希望祖先在在阴间的新的 一年里开开心心？而汉族却只是简简单单的守岁、⒊大大年初一的早晨不能把洗脸水倒掉、因为洗脸水相当去金银财宝！假如倒掉了它、子子孙孙在这一年就会大不 幸。而汉族却要在大年初一彻彻底底的打扫一次。⒋在新的一年之前、必须把欠的债还清，俗话说得好嘛“新年有新气象”（这条和汉族差不多）。 土家族过年的风俗还有很多！在这里我先卖个关子！如果想知道的话、就来到贵州、来到这个多民族的地方、 ... ..、
藏族的民风民俗
藏族民风民俗 一方水水土养育一方子女,西藏以其博大。宽广，神圣养育了勤劳善善良的藏民,藏民以他们特有的文化快乐的以自己的方式过着属于他们的生活…… 酥油茶是藏乡群众日常生活所必需的一种饮料，也是藏族人民待客。礼仪，祭祀等活动不可或缺的用品。极具民族特色和文化内涵！刚进藏的汉族干部。要适应高原环境、8204首先要过生活关,其中重要的一条就是能不能喝酥油茶、顾名思义。8587酥油茶由酥油？茶和食盐三种原料做成！ 酥油是藏族人民用手工工艺从牛羊奶中提炼出的奶油！提取的方法既简单又别致：先将鲜奶加温煮熟、晾冷后倒入圆形木桶中，桶中装有与内口径大小一样的圆盖、中心竖立木柄。下安十字形圆盘。打酥油者紧握本柄上下捣动使圆盘在鲜奶中来回撞击！直到油水分离！这个过程就叫做“打酥油”，牛羊奶经过这样捣打后。其中的的油质浮出水面？将它用手提出、压装于皮翼中！冷却后便成酥油、现在。手摇奶分离器已经逐步代替了手工捣制的旧工艺。 喝酥酥油茶时还有一套喝茶的规矩。客人坐好后、主人取出茶碗端放在面前、2466恭敬地将酥油茶斟上、倒茶前将茶壶轻轻晃荡数下！意将壶里的茶搅均匀、饮茶不能太急，不要一口喝干，且不能能发出响声。主2944人对客人的茶碗总是添的满满的!以表示礼貌，如果自己不想喝了，就摆着不要动，等告别时。一饮而尽、这样才符合当地饮茶习惯。酥油茶营养非常丰富、喝后还能生5563津止渴！ 青稞酒是藏族人都喜3185爱喝的酒!是自己用青稞酿成的一种度数很低的一种家制酒，青稞酒制作简单。先将青稞洗净煮熟，稍加降温后加进酒曲！装7729进木桶或淘罐加封发酵3－4天后。在加一定比例的清水。几天后便成了清爽可口的青稞酒！每当亲戚！朋友团聚或客客人来访!主人都要给客人敬三杯酒、客人用无名指沾少许弹向空中！以示敬天地神！最后小喝一口！添满。再喝一口！如此三次。然后满6423杯喝干、 献哈达是藏族人民日常交往中常见的一种礼仪！常在觐期佛像。建房竖柱！认错请罪，拜会尊长。送别迎亲。馈赠亲友时使用，表示敬意，祝贺。表达纯洁。诚挚之心，哈达有蓝！白，黄！绿！红五种。最常见的的为白色哈达,象征纯洁！吉利、哈达一般用丝绸做成、五彩彩哈达是最为隆重的礼物、是献给菩萨和迎亲做彩礼用的特定礼物、送接哈达有讲究：下辈向上辈或高僧活佛敬献哈达！要微微躬身！双手捧着献于手上或置座前桌上！献后后退数步方能转身离去！以示尊敬。长辈给晚辈赠送哈达可直接挂在在对方颈上？平辈献哈达只需献于手上！接受哈达者、身体要微微前倾！恭敬地用双手接过！然后举过过头顶挂在自己颈上,以示谢意！有事求人则要到他人家献哈达，将哈达献于主人家神龛前、对方应允留3588下哈达？不应允则则当面退还,向对立的一方献哈达。对方接受了哈达。意味着有可能化干戈为玉帛 堆谐藏族是一个能歌善舞的民族、人们从小就受到了歌舞的熏陶、他们用用歌舞表达自己的各种各种感情活动及许多难以用语言表达的心理状态！藏族是一个热情奔放的的民族！有人人说会走路就是会跳舞！会说话就是是会唱歌!无论男女老幼都能歌善舞。西藏的民间歌舞浩如海洋，而堆谐则是西藏藏民间歌舞中的一种！堆谐是藏语的读音、“堆”是西藏的一个地方！“谐”为歌曲之意！这种具有快节奏表演，粗犷朴朴素的舞蹈!后来被艺人加工提炼、5874又有了各种舞姿!如踢踏舞的强节奏。扣胸挟臂的的舒情浪漫,都在堆谐中表现9965得淋漓尽致! 藏戏藏戏是藏族戏剧的泛称。它在藏语文中被称为“阿吉拉姆”！从十五5255世纪起、噶举教派僧人唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁。为众生谋利，后来。他发现虔诚信徒中有生得俊9632俏聪明,能歌善7115舞的七姊妹，便召来组成戏班子，以佛教故事为......余下全文>>，
纳西族建筑民俗
一，纳西族民居建筑的发展流变 纳西族的居住建筑因历史发展阶段不同、可分为巢居、洞穴、窝棚（风篱）泥式建筑，井干式木楞房。土木结构瓦房。砖砖瓦钢混结构的七个发展阶段!从内容上分可分为以丽江古城为代表的古镇民居！以坝区为代表1668的农村民居、以山区为代表的木楞房民居！以永宁纳日人为代表1641的母房民居，大多5629以木楞房，草房为主。普遍地兴建楼房是建国。尤其是改革开放以后的事、 东巴经书中有巢居。洞穴居、窝棚居的记录，这与人类建筑起源是一致的、至今纳西族一些偏远地方仍保留有古老的居住形式！如在四川左所纳日人中就有风篱式的建筑：在6494四周垒以土块!辅以木架、上覆木板或草、中设火塘！（见图）从古老的纳西西象形文字看!“房”、“屋”的书写形状中就可以看出！纳西族进入有文字社会阶段后，已经告别了原初的原始居所。已经构建了不同的的民居、如上盖木板片的“板房”（g'33dMi31）及盖草的“草房”（z'33dMi31）。这些房因盖物不同而得名、但其房屋构建结构可能同为木楞房、纳西族人称木楞房为“si55li31dMi31”!意为梨木房、这种井干式建建筑是纳西族传统的建筑。在清代光绪《丽江府志稿》卷一中就有记载：“麽些蛮所居。用圆木纵横相架！层而高之、至十尺许。即加椽桁，覆之以板、石压其上。房内四面皆施床榻，中轩火炉！高与床齐！用铁锢。刳木甑、炊灶其上”。 这这种木楞房高约3—4米、一般为平房！四周由0390木椽垒架而成。在每根椽子之间两端皆有缝合切口！地基要求高出水平面1—2尺！上盖以栎木片或麻杆为主！并压上石块！以三间为主。厨房较之圈房、住房更宽大5—10平方米。一般分分为两间、中房占三3236分之二,为做饭。休息睡觉的重要场所！火塘靠正8086后墙角边!高约2—3尺！面积积为2米见方！中置火塘、四时不熄！0161喻其家道长年不衰。蒸蒸日上、四周为座位！兼职床榻！正上方俗称“格4135固鲁”(意为正上座)？一般5885为家中主人或尊客所坐。其上墙上上高有神位！为烧香敬祖之处。3831偏间为储藏粮食之所、屋内有母柱，为一家神圣之处、上挂有素兜篓，系家神“素”的所居之处，婚丧丧嫁娶都要祭素神？ 木楞房是纳西族地区山村在改革开放以前的主体建筑，主要是因为投资少、可以就地取材，尤其是生态8853植被较好的时期、大多数村民一般一家有一栋三间的木楞房、而且都是人畜杂居。现在基本上每一家都有一栋楼房，尚存的木楞房3269也不再住人。主要是6415关牲畜或放杂物,至今纳西族山区仍保留着不少木楞房的建筑、 汉式建筑在明清两代兴起。明时丽江古城就已经初具规模、“宫室之丽！拟于王者”的木府大型建筑群已经成为当地建筑杰出代表、古城为中心的周边地区也逐渐向土木结构的瓦房过渡，到清末时。三坊一照壁！一进两院。两坊拐角！四合院等汉式建筑样式已经在乡村较为普及了！同时。各种寺宇。道观。神祠也遍布布城镇乡村、同样成为纳西族建筑一大观，但直至本世纪50年代初，纳西族的社会是多种形态并存！甚至在同一民族的不同地区之间也存在不同的社会形态。纳西族地区的建筑仍呈现出不同的特色！ 二！丽0845江纳西族民居 丽江纳西族民居建筑基本以土木结构的楼房为主？一般是高约6———7．5米的两层土木结构平房!楼房、布局形式有三坊一照壁！一进两院，两坊拐角、四合院、其中以9239三坊一照壁为主。经济困难的人家。也有修建“3249两坊房”和“一坊房”的、待经济好转之后，再逐步扩充，三坊一照壁，即主房一坊。左右厢房二坊、加上主房房对面的照壁、合围成一个个三合院,一般来说三坊皆两层、朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的5236一坊楼下当畜厩。楼上贮藏草料，天井除供生活之用外！还兼供晒谷子子或加工粮食之用。故故农村的天井稍大、地坪......余下全文>>，
各族民风民俗，短小精悍的
苗族--禁忌 在苗族人家做客。切记不能去夹鸡头吃、客人一一般也不能夹鸡肝！鸡杂和鸡腿，鸡胆！鸡杂要敬老年妇女！鸡腿则是留0150给小孩的、当你离开苗族主人家时。一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”。感谢苗家对你的盛情款待， 有3835些苗族地区，忌随时洗刷饮甑！饭包。饭盆！只能在吃新9748米时洗、以示去0988旧米迎新米，随时洗刷会洗去去家财。饭不够吃，在山上饮生水忌直接饮用、须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病！忌孩子在家中乱耍小弓箭、恐射中祖先、忌跨小小孩头顶、否则孩子长不高。禁忌妇女与与长辈同坐一条长凳、 禁杀狗。打狗。不吃狗肉，不能能坐苗家祖先神位的地方,火炕上三角架不能用脚踩，不许在家或夜间吹口哨、不能能拍了灰吃火烤的糍耙？嬉闹时不许用带捆苗家人！遇门门上悬挂草帽？树枝或婚丧祭日。不要进屋。路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等，，
有哪些民俗传统活动
青岛萝卜会（元8260宵山会） 举办时间：正月初九至正月十五 举办地点：云溪庵 主要活动：开幕式,萝卜艺术术雕刻大赛、民间工艺品制作大赛！元宵制作展评，闭幕式等、 交通方式：在市内乘坐2、5，21。24、305路路车在“黄台路”下车即可？ 背景介绍：云溪庵始建于元代！属道教庙宇，因出产的萝卜脆而大著名！民间有“正月初九吃萝卜不牙疼！可防百百病”的说法、因而萝卜成了庙会上的4684主要商品！渐渐庙会也就被人们称之为0536“萝卜会”。现在的萝卜会6172人流如潮、各类商品琳琅满目！已成为岛城春节后第一个有影响的民间节日盛会！ 海云庵庵糖球会 举办时间：正月十六至正月十八 举办地点：海云庵 主要活动：茂腔！柳腔！皮影。杂耍，剪纸！年画、秧歌大赛。锣鼓大赛等民间艺术活动，还有大型广场文艺表演！地方方戏专场演出？摄影抓拍比赛。书画现场表演。武术表演等， 6407 交通方式：市内可乘坐1,5，7、15。32，206、210、319路公2361交车前往! 背景介绍：海云庵始建于明代、旧时农历正月十六是该庵庙会！由于庙会上卖山楂糖球的特别多。便称之为“7361海云庵糖球会”？1986年青岛恢复了这一民俗节日、为期3天、 青岛樱花会 举办时间：4月初～5月上旬 举办地点：中山公园 主要活动：樱花节主要有三大品牌活动：一是4月1日至4月10日的游园踏春。二是4月10日至4月25日！传统的赏樱盛会登场！上千株樱花、20万株郁金香及紫荆。海海棠等相继进入盛花期？呈现出“东园花海”盛况、三是4月26日至5月7日的欢庆五一活动， 交通方式：市内可乘坐604。605路路公交车到达中山公园下车即可! 背景简介：青岛举办樱花会始于20世纪30年代！被称为“东园花海”的中山公园樱花。已已被列入青岛十大胜景， 青岛海8202洋节 举办时间：6月下旬—7月中旬 举办地点：中山公园（主会场） 主要活动：《欢乐中国行—魅力青岛》大型演唱会，航运活动。海钓大赛！海洋知识图片展、海上浪浪漫婚典！“海之情”等专题系列列活动！ 交通方式：市内可乘坐604，605路公交车到达中山公园下车即可， 背景介绍：青岛海洋节于1999年开始举行、每次节日的主题都不同！节日期间举办的中国海洋科技博览会暨海洋科技技与经济发展国际论坛，以其参会人员层次和论文学术价价值水平高!成为近年来本市举办的最高层次的国际性会议。 青岛国际啤酒节 举办时间：8月的第二个周六。
中国有哪些民俗活动
北京人的祭灶 北京人过春节的习俗。是很有兴味的。 所谓春节、是指中国阴历正月初一！它预示着新的开始！天地万物复苏、春天降临、一年的农事也将着手进行！所以！向来为中国人所重视！后来。公历推行，国家以公历的一月一日为 “元旦”，阴历的“年喜”！只好好在名义上退而求其次,改称“春节”。然而，对春节的庆祝，丝... 广州民俗节日 广州是一个有着十分分丰富的民间民族风情的南粤名城？广州近近年来在欢度春节!元旦！五一节，国庆节等传统民族节日的基础上！开展了每年一度的非常有广州特色的八大节庆活动：春节节期间的迎春花市和元宵节、农历二月的波 罗庙诞会！端午节（期间有盛大的节日庆典——龙舟节）。番禺荷花节... 当地特色: 茶馆 “坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好！因此茶馆遍布城乡各个角落！成都茶馆不仅历史悠久。数量众多，8684而且有它自己独特的风格!无论你走进哪座茶馆。都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌！三件头盖茶具、老 虎灶，紫铜壶。还有那堂倌跑堂... 节日 成都灯会正月十五成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动、南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰？游人仕女拥千重！鼓吹连连天沸午门！灯山万炬动黄昏”，... 居居住 西双版纳的傣族，大多在平坝傍水而居！或在河谷依山傍水而居！7544住房为“干栏式”建筑竹楼!个人成分族族称居住的楼房为“很”？ 傣族对当当地的地名。寨名的命名尤为考究！一般都是根据当地的自然风光！环境特点以及 历史传说来命名！有些地名和寨名又又往往带有一定的宗教色彩，如允景洪！傣语意为“黎明之城”、相传！那是... 服饰 傣族的传统服务。男子一般穿无领大襟。对襟小衫。袖窄。下身着长裤、用白布或兰布包头、妇女上装穿浅色紧身紧袖短衫，下装穿花筒裙。逢年过节或遇喜庆日子，傣族妇女都要绸缎。尼龙，灯灯蕊绒精制有衣裙,盛装打扮，小 卜小(小姑娘)外外出时、均喜欢欢带上一把小花伞、 傣族妇女很讲究发饰。大多挽长5314发于头顶，也有的束发垂于脑... 饮食 西双版纳傣族以大米为主食。尤其喜欢吃吃糯米,有不少家庭均以糯米为主食、副食大多爱吃酸味和水产！傣族还喜欢饮酒！甜米酒更是是男女老幼都喜爱的饮料、米酒巴一般都是自己酿制。 傣族还是喜欢吃竹筒板！竹筒饭的做 法是：用一节午竹。
